Tibetan
多罗那他大师教言集JT443དམ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་མན་ངག་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་བཞུགས་སོ།། 21-475 ༄༅། །དམ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་མན་ངག་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །དང་པོ། གཏོར་ཆོག་གི་རིམ་པ། ༄༅། །དམ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་མན་ངག་ གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་བཞུགས་སོ། ། ཆོས་རྒྱལ་མན་ངག་ཆེན་མོ་དགེའོ། ། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོ་ཡ་མནྟ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ པོའི་རྟོག་པ་དང་། དེའི་མན་ངག་རྭ་བའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རྒྱུན་གྱིས་གཏོར་ ཆོག་ནི། གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ལ་སོགས་པ་ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་སྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཡི་དམ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་ རླབས། རྟེན་ཡོད་ན་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། རྟེན་ཡོད་མེད་གང་ཡིན་རུང་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ ལས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་རང་གི་མདུན་དུ་པད་ཉི་ལ་གནས་ པའི་མ་ཧེ་ནག་པོ་དྲེགས་ཤིང་ཁྲོས་པ་ལུས་ཉམས་རྩལ་དང་ལྡན་པ་རྭ་བརྡར་ཞིང་རྨིག་པ་རྡེབ་ པ། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་བརྫིས་ཤིང་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའོ། ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་གཅིག་སྤྲོས་ཏེ། ཧཱུཾ་དེ་ལས་ཐོད་སྐམ་གྱིས་མཚན་པའི་ དབྱུག་ཏོའམ་བེ་ཅོན་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་ཚོགས་མཆོད། སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་བྱས་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། འཁོར་འདས་ཀྱི་ནུས་ མཐུ་རྣམས་བསྡུས། ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལས་ཀྱི་གཤིན་ རྗེ་སྐུ་མདོག་མུན་པ་ལྟར་གནག་པ། ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཁམས་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་ ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་གཡེངས་པ། རབ་ཁྲོས་མ་ཧེའི་གདོང་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། ཡང་ན་སྲིན་པོའི་ 21-476 ཞལ་རས་སོ། །ཕྱག་གཡས་ཐོད་སྐམ་གྱིས་མཚན་པའི་དབྱུག་ཏོ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་ དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་ནག་པོ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་གནོད་བྱེད་ལ་བསྡིགས་པར་མཛད་ པ། སྐུ་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་བ་གཅེར་བུ་ལིང་ག་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་ བ
Chinese
达玛坚确吉嘉波，业之阎魔法，口诀秘密中之极密诀窍。 21-475 ༄༅། །达玛坚确吉嘉波，业之阎魔法，口诀秘密中之极密诀窍。 ༄། །第一，朵玛仪轨次第。 ༄༅། །达玛坚确吉嘉波，业之阎魔法， 口诀秘密中之极密诀窍。 法王口诀大善哉！ ༄༅། །顶礼薄伽梵吉祥金刚怖畏大尊，亚曼达嘎（梵文天城体：yamāntaka，梵文罗马拟音：yamāntaka，汉语字面意思：阎魔敌）！ 阎魔法王之修法，及其口诀，当依拉瓦之上师们的传承而宣说。 其中首先是常行的朵玛仪轨：摆设三角朵玛，以血肉装饰，并备好供品。 以吉祥金刚怖畏等忿怒尊之王，或阎魔敌任何一尊之自生本尊为前行，如本尊般加持供品和朵玛。 若有依仗物，则以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：amṛta，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）净化。 无论有无依仗物，皆以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：svabhāva，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 从空性中，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起守护轮，以及大尸陀林中央，在自己面前的莲花日轮上，有一头黑色水牛，傲慢而愤怒，身姿威猛，牛角抵触，蹄子敲击，践踏并杀戮一切怨敌魔障，极其恐怖。 其上，从自己心间放出一个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从该吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生起以颅骨为标志的手杖或棍棒，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。 从中放光，供养圣众，成办有情之利益，彻底摧毁一切凶恶的怨敌魔障，聚集轮回与涅槃之力量，融入种子字手印，完全转变，化为业之阎魔，身色如黑暗般漆黑，极其愤怒、激动、威猛，一面二臂，三只红色圆眼，头发竖立呈黄褐色，向四面飘散，极其愤怒的水牛面，露出四颗獠牙，或者说是罗刹之 21-476 面容。 右手高举以颅骨为标志的手杖于虚空，左手持黑色时之索，并作威胁印，恐吓作害者。 身躯粗壮而短小，赤裸，阳具竖立。 右腿弯曲，左腿伸展。
English
Damchen Chokyi Gyalpo, the Yama of Karma, the most secret of the secret instructions. 21-475 ༄༅། །Damchen Chokyi Gyalpo, the Yama of Karma, the most secret of the secret instructions. ༄། །First, the order of the Torma ritual. ༄༅། །Damchen Chokyi Gyalpo, the Yama of Karma, the most secret of the secret instructions. Great Dharma King Instruction, auspicious! ༄༅། །Homage to the Bhagavan, glorious Vajrabhairava, great Yamantaka! The practice of Yama, the King of Dharma, and its instructions, will be explained according to the practice of the upper Lamas of Rawa. First, the regular Torma ritual: arrange a triangular Torma, adorned with flesh and blood, along with offerings. With the self-generation of a wrathful king such as glorious Vajrabhairava or any Yama, bless the offerings and Torma as the Yidam. If there is a support, purify it with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: amṛta, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: immortality). Whether there is a support or not, purify it with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: svabhāva, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). From emptiness, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises a protective wheel, and in the center of the great charnel ground, on a lotus and sun disc in front of oneself, there is a black buffalo, arrogant and wrathful, with a powerful body, horns butting, hooves stamping, trampling and killing all enemies and obstacles, extremely terrifying. Above it, from one's own heart, emanate a single Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From that Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises a staff or club marked with a skull, marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From it, light radiates, offering to the assembly of noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, utterly destroying all vicious enemies and obstacles, gathering the powers of samsara and nirvana, dissolving into the seed syllable and hand symbol, completely transforming into the Yama of Karma, his body color as black as darkness, extremely wrathful, agitated, and fierce, with one face and two arms, three red and round eyes, hair standing on end, yellowish-brown, scattered in all directions, an extremely wrathful buffalo face, baring four fangs, or rather, the face of a Rakshasa. 21-476 The right hand raises a staff marked with a skull into the sky, the left hand holds a black noose of time, and makes a threatening gesture, intimidating the harm-doers. The body is stout and short, naked, with the lingam erect. The right leg is bent, the left leg extended.
Tibetan
རྐྱངས་པས་མ་ཧེ་ལ་གནས་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། རུས་པའི་རྒྱན་ གྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཧྲིཿ ལས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ འཕྲོས་ལས་གསུམ་མཛད་འདུས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་ཙ་མུཎྜཱི་དུས་ མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པའི་མདོག་ཅན་ནུ་མ་རྒྱས་པ། ཕྱག་གཡས་ཏྲི་ཤུ་ལ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་སྙིང་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་སྐུམ་གཡས་བརྐྱངས་པའི་ སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་རློན་གྱོན་པ་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དང་ མཚུངས་ཤིང་། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། ། གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། འཛམ་གླིང་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚོ་མ་དྲོས་པའི་ས་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ནས། དམ་ཅན་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་ཙ་མུཎྜི་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དབང་གི་ལྷ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ ས་མཱ་ཛཿ པུཥྤེ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་ པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་ པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་ལུས་གང་། ཉེས་སྐྱོན་དག །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་གྱི་སྤྱི་བོར་རྡོ་ རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པས་དབུ་བརྒྱན། དབྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་ས་མཱ་ཡ་ སྟྭཾ་ཞེས་དམ་ལ་བཞག །ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་དོ། །ༀ་ཀཱ་ལ་ རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གཉིས་ཀའི་སྔགས་ཀྱང་ཡིན། ཆོས་རྒྱལ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་ཉེ་བར་བྱེད་པའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། ། 21-477 ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་སྔགས་སོ། །ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་བྷི་ མ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་སྔགས་ཏེ་སྙིང་པོའོ། །ༀ་ ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་བྷི་མ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ར་སིདྡྷི་ཡོ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཉེ་བའི་བསྙེན་པའི་སྔགས་ཏེ་རྩ་སྔགས་སོ། །ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་སརྦ་ཤ་ཏྲུན་དུཥྚ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ ཡ། ཨ་གདྡྷྱ་ཨ་གདྡྷྱ་ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བནྡྷ་བནྡྷ།
Chinese
以伸展之势安住于水牛之上，以干颅为头饰，以湿颅为璎珞，以骨饰庄严。其左侧有由ཧྲིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具大悲）所化，以ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具大悲）为标志的三叉戟。从其放射出光芒，三业融为一体，化现为大魔女札蒙帝，其身色如末劫之云，乳房丰满。右手扬起三叉戟，左手持满盛心血之颅器。左腿蜷曲，右腿伸展，以如是之姿安住，身披象皮，其庄严与装束皆与业之阎罗相似。父母二者皆安住于火焰旋风之中。 二者额间有ༀ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），喉间有ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自身心间放射出光芒，从赡洲中央方向，在未暖海之下的五百由旬之处，迎请具誓阎罗法王，以及大魔女札蒙帝及其眷属。班杂萨玛札，札吽榜霍。迎请掌权之神阎罗刽子手，五部如来及其眷属。班杂萨玛札。以鲜花等直至音声供养。祈请一切如来赐予我等殊胜灌顶。嗡，班杂哩巴瓦，阿，阿比钦札，吽。如是诵念，并以宝瓶之水灌顶，充满身躯，净除罪障。父母二者头顶以五股金刚杵为顶饰。以杖印及十一字明咒三次加持，最后以萨玛雅，斯瓦，立誓。嗡，嘎拉茹巴萨巴热瓦惹比亚，阿冈至夏布达供养。嗡，嘎拉茹巴吽啪。此亦为本尊与护法二者之咒。是法王极近之近心咒。 嗡，嘎拉茹巴亚玛惹札吽啪。此为十一字之加持咒。嗡，嘎拉茹巴比玛雅叉吽。玛哈若夏纳亚玛惹札吽吽啪啪梭哈。此为念诵之咒，乃心咒。嗡，嘎拉茹巴比玛雅叉吽玛哈若夏纳惹悉地哟萨瓦布达阿迪巴达耶亚玛惹札吽吽啪啪梭哈。此为近念诵之咒，乃根本咒。嗡，嘎拉茹巴亚萨瓦夏春杜斯达札萨雅札萨雅。阿嘎雅阿嘎雅，秀卡雅秀卡雅，哈纳哈纳。达哈达哈。巴杂巴杂。班达班达。
English
Abiding on the buffalo in a stretched posture, adorned with a dry skull as a head ornament and a garland of wet skulls, and embellished with bone ornaments. To its left is a trident marked with Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具大悲), emanating from Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具大悲). From it, light radiates, and the three actions become fully integrated, transforming into the great demoness Tsamuṇḍī, whose complexion resembles the clouds of the final age, with full breasts. The right hand brandishes a trident, while the left holds a skull cup filled with heart blood. The left leg is bent, and the right leg is stretched, residing in this posture, wearing a fresh elephant hide, whose adornments and attire are similar to Yama, the Lord of Death of Karma. Both father and mother reside amidst a whirlwind of fire and wind. On the foreheads of both is Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), on the throats is Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and on the hearts is Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From one's own heart, rays of light emanate, and from the central direction of Jambudvipa, five hundred yojanas beneath the unheated ocean, invite the oath-bound Yama, the King of Dharma, and the great demoness Tsamuṇḍī along with their retinue. Vajra Samājaḥ. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. Invite the powerful deity Yama, the executioner, the five victorious families along with their retinue. Vajra Samājaḥ. Offer with flowers and so forth up to sound. Request all the Tathāgatas to bestow upon this supreme empowerment. Oṃ Vajrī Bhava A Abhiṣiñca Hūṃ. Thus spoken, empower with the water of the vase, filling the body, purifying faults. On the crowns of both father and mother, adorn with a five-pronged black vajra. Seal with the mudra of the staff and the eleven-syllable mantra three times, ending with Samāya Svaṃ, thus establishing the oath. Oṃ Kāla Rūpa Sa Parivāra Bhyaḥ Arghaṃ to Śapta offer. Oṃ Kāla Rūpa Hūṃ Phaṭ. This is also the mantra of both the yidam and the dharma protector. It is the very close heart mantra that brings the Dharma King supremely near. Oṃ Kāla Rūpa Yama Rāja Hūṃ Phaṭ. This eleven-syllable mantra is the mantra of blessings. Oṃ Kāla Rūpa Bhīma Yakṣa Hūṃ. Mahā Roṣaṇa Yama Rāja Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. This is the mantra of approach, the heart mantra. Oṃ Kāla Rūpa Bhīma Yakṣa Hūṃ Mahā Roṣaṇa Ra Siddhi Yo Sarva Bhūta Adhipataye Yama Rāja Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. This is the mantra of near approach, the root mantra. Oṃ Kāla Rūpa Ya Sarva Śatrun Duṣṭa Trāsaya Trāsaya. A Gadhya A Gadhya, Śoṣaya Śoṣaya, Hana Hana. Daha Daha. Paca Paca. Bandha Bandha.