Tibetan
ཙུརྞ་ཙུརྞ། ཙཀྵ་བཛྲེ་ཎ་གྷོ་ར་པ་དྲཱ་ཡ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཱའ་ཡེ། ཙྪིན་ད་ཙྪིན་ད། བྷིན་ད་བྷིན་ད། ཐཱཾ་ཀཾ་བཛྲ་ནཱ་ད་ རུ་དྷི་ར་ཨརྒྷ྄ཾ་པཱ་ཡ་ཡ་བཱ་ར་ཡ་བཛྲ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟམ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡབ་ཀྱི་འཕྲེང་སྔགས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་བྱེ་ བ་ཐེར་འབུམ་གྱི་སྔགས་སོ། །ཧྲིཿཙ་མུནྚི་ཡེ་སརྦ་ཤ་ཏྲུན་དུཥྚན་དྷུ་ན་དྷུ་ན་བནྡྷ་བནྡྷ་མ་ཐ་མ་ཐ། པྲ་མ་ ཐ་པྲ་མ་ཐ། ཧཱུཾ་ཛཱ་ལ་ཛྭ་ར་ཛྭ་རེ་ཎ་བྱེ་དྷི་རོ་ག་ཎཾ་ཉི་ག་ན་ཤི་བཾ་ཡཾ་ཧཾ་རཾ་རི་ཚུས་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ ཛི་བཾ་ཧྲི་ད་ཡ། ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ། བཱའ་དྱ་པ་ཤི་གྷྲཾ་མཱ་ར་ཡ། ན་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྷ་མོ་ཙ་མུཎྜཱིའི་འཕྲེང་བའི་སྔགས་ ཏེ་མ་མོ་བྱེ་བ་ཐེར་འབུམ་གྱི་སྤྱི་སྔགས་སོ། །འཕྲེང་སྔགས་འདི་གཉིས་ལ་སྔགས་བཏུ་མེད་ཅིང་། སྐབས་འགར་ལེགས་སྦྱར་རང་ དུའང་མ་ངེས་པས། འདོན་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་འགའ་རེ་འདུག་ཀྱང་། དག་ཐེར་བྱས་ནས་ཁུངས་ཆེ་བའི་ཕྱོགས་ནས་བྲིས་པའོ། ། ༀ་ཧྲིཿཙ་མུནྚཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་ཙ་མུཎྜིའི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཡབ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་དང་རྩ་སྔགས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟླ་སྡེབ་ལ་འདི་ཁོ་ན་སྤེལ་ཏེ་སྦྱར་རོ། །འདིར་ཙ་མུནྚཱི་ཅེས་པའི་གཞུག་ཏུ་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་དང་། ཙཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྦྱོར་ བའང་ཡོད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་ལ་བརྟགས་ན་གཉིས་ཀ་མི་འགལ་ཀྱང་། དཔེ་རྙིང་བ་རང་ཚོ་ན་མི་འདུག་ཅིང་། མགོ་ན་ཧྲཱིཿཡོད་ཕྱིན་ ས་བོན་གཉིས་སྦྲགས་དགོས་ཀྱང་མི་དགོས་པ་འདྲའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བློ་ལ་བྱང་བར་བྱས་ནས་སྐབས་འདིར་ཐམས་ཅད་ ཚར་གཅིག་བརྗོད་དེ། འཕྲེང་སྔགས་མ་གཏོགས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅུང་ཟད་བཟླས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱིན་ གྱིས་རླབས། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་སླར་ཡང་གསལ་བཏབ། ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ ཧཱུཾ། ཨི་དཾ་བ་ལིང་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བས་ཡབ་ལ་ཕུལ། ༀ་ཧྲིཿཙ་མུནྚི་ ཡེ་ཨི་དཾ་བ་ལིང་སོགས་གོང་བཞིན་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་མམ་ལྔས་ཡུམ་ལ་ཕུལ། ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཙ་མུནྚི་ཡེ་ཞེས་པ་ 21-478 མགོ་བོར་སྦྱར་ནས་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱི་མཆོད། འཆི་བ་ཡི་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ནི། །མ་དྲོས་མཚོ་ཡི་འབྲི་ དཀྱིལ་ན། །རི་ནག་དགུ་ཡི་ཕ་མཐའ་སྟེ། །སྤོས་ངད་རི་ཡི་བར་དག་ན། །མཆུ་དང་ཞིང་དུ་ཆ་ མཉམ་མཚོ། །དེ་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་འོག །འཆི་བདག་ཡི་དྭགས་རྒྱལ་པོ་བཞུགས། ། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ལུས་ཀྱི་བདུད། །ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ག
Chinese
祖爾那 祖爾那。 紮恰 班雜熱納 郭拉巴 紮亞 謝紮巴拉耶。 匝欽紮 匝欽紮。 班紮 班紮。 湯康 班雜 納達 如地拉 阿爾剛 巴亞亞 亞巴拉亞 班雜亞 納夏亞 斯當巴亞 吽 帕。 是父親的珠鬘咒，是閻羅王千萬億的咒語。 舍 紮木尼耶 薩爾瓦 夏春 杜什丹 杜納 杜納 班達 班達 瑪塔 瑪塔。 紮瑪 塔 紮瑪塔。 吽 紮拉 紮瓦拉 紮瓦熱納 傑地 羅嘎南 尼嘎 納西 班 揚 航 讓 熱 秋 亞 阿 貝夏亞 吉班 舍達亞。 欽紮 欽紮。 巴亞 紮西 格讓 瑪拉亞。 納夏亞 吽 帕。 是女神紮木尼的珠鬘咒，是母神千萬億的總咒。 這兩個珠鬘咒沒有咒語頭。 有時候梵文本身 也不確定。 雖然有一些不同的念誦方式，但已經過校對，並從可靠的來源寫下來了。 嗡 舍 紮木尼耶 吽 帕 梭哈。 這就是母神紮木尼的心咒，與父親的近心咒、心咒和根本咒 的所有章節結合，只添加並組合這個。 在這裡，在紮木尼這個詞的後面，有班 吽 帕和參 吽 帕的組合。 如果研究原因，兩者並不矛盾。 但在我們自己的舊書中沒有。 既然頭部有舍， 似乎不需要結合兩個種子字。 將所有這些都記在腦海中，並在這個時候念誦所有這些一次。 除了珠鬘咒之外，隨意念誦一百零八遍等等。 嗡 阿 吽 加持。 將朵瑪再次觀想為巨大的甘露之海。 嗡 嘎拉如巴 亞瑪拉匝 吽。 伊當 巴林 哥熱那 哥熱那 卡卡 卡嘿 卡嘿。 念誦不少於七遍，獻給父親。 嗡 舍 紮木尼 耶 伊當 巴林 等等，如上所述組合，念誦三遍或五遍，獻給母親。 嗡 嘎拉如巴 紮木尼耶 21-478 將這個加在開頭，從阿爾剛到夏帕的供養。 死亡閻羅王是： 在瑪卓措（藏文：མ་དྲོས་མཚོ།，即瑪旁雍錯湖）的中心， 是九座黑山的盡頭。 在香氣山之間， 嘴和田中等同的湖泊。 在那之下五百由旬之下。 死亡之主閻羅王居住。 所有眾生的身體之魔。 如同身體和影子一般。 對所有眾生
English
Churnachurna. Cakṣa Vajreṇa Ghorapadraya Kṣetrapālāya. Cchinda Cchinda. Bhinda Bhinda. Thāṃ Kaṃ Vajra Nāda Rudhira Arghaṃ Pāya Ya Vāraya Vajraya Nāśaya Stambhaya Hūṃ Phaṭ. This is the garland mantra of the father, the mantra of a billion trillion Yamarajas. Hrīḥ Ca Muṇḍi Ye Sarva Śatrun Duṣṭan Dhuna Dhuna Bandha Bandha Matha Matha. Prama Tha Pramatha. Hūṃ Jāla Jvāra Jvāreṇa Bhedhi Rogāṇaṃ Niga Naśi Baṃ Yaṃ Haṃ Raṃ Ri Chu Ya Ā Beśāya Jibaṃ Hṛdaya. Chindha Chindha. Bā'dya Paśi Ghraṃ Māraya. Nāśaya Hūṃ Phaṭ. This is the garland mantra of the goddess Camuṇḍī, the general mantra of a billion trillion mothers. These two garland mantras have no mantra heads. Sometimes Sanskrit itself is uncertain. Although there are some different ways of reciting, it has been proofread and written from reliable sources. Oṃ Hrīḥ Ca Muṇḍī Ye Hūṃ Phaṭ Svāhā. This is the heart essence of the mother Camuṇḍī, combined with the near heart essence, heart essence, and root mantra of the father, only adding and combining this. Here, after the word Camuṇḍī, there are combinations of Baṃ Hūṃ Phaṭ and Caṃ Hūṃ Phaṭ. If the reason is investigated, the two are not contradictory. But it is not in our own old books. Since the head has Hrīḥ, it seems that there is no need to combine the two seed syllables. Having memorized all of these, at this time, recite all of them once. Except for the garland mantra, recite one hundred and eight times or so at will. Oṃ Āḥ Hūṃ bless. Again visualize the torma as a great ocean of nectar. Oṃ Kāla Rūpa Yama Rāza Hūṃ. Idaṃ Baliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Kha Kha Khāhi Khāhi. Offer to the father by reciting no less than seven times. Oṃ Hrīḥ Ca Muṇḍi Ye Idaṃ Baliṃ etc., combine as above, and offer to the mother by reciting three or five times. Oṃ Kāla Rūpa Ca Muṇḍi Ye 21-478 Add this to the beginning, and offer from Arghaṃ to Śapta. The king of death, Yidag, is: In the center of Lake Mapangyongtso, Is the end of nine black mountains. Between the fragrant mountains, A lake equal in size to the mouth and field. Five hundred yojanas below that. The lord of death, Yidag, resides. The demon of the body of all beings. Like the body and shadow. To all beings
Tibetan
ནས་ པ་སྟེ། །ཕུང་པོ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་པོ། །འཇིགས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་ཞིང་། །གཤིན་ རྗེ་ཁྱོད་ཀྱི་དྲི་ངད་ལྡང་། །རྩེ་ན་འགྲོ་བའི་སྲོག་གི་བདུད། །ལྟག་པའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་སྟེ། གཙིགས་པ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིན་པོའི་ལྕམ་མོ་གཤིན་རྗེའི་ཡུམ། །དུས་མཚན་སྲོག་ གི་བདག་མོ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བདུན་ལ་གནས། །ཙ་མུནྚི་ལའང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་ སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་འཕྲིན་ལས་གཞོལ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་ཤིས་ པ་བརྗོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱ། རྟེན་ཡོད་ན་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་མོ་གཉིས་ལ་བརྟན་ཞུགས་བྱེད་ཅིང་། ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་སོགས་གཏོར་འགྲོན་ རྣམས་གཤེགས། རྟེན་མེད་ན་ཆོས་སྐྱོང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ཡང་གཤེགས་ཤིང་། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པའོ། །སྨོན་ ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་གོང་གི་དེ་ཀས་ཆོ་ག་མོད། སྤྲོ་ན་འདིར་ཡང་བྱེད་པ་མི་འགལ་ལོ། །གལ་ཏེ་དྲག་པོའི་ལས་ལ་དགའ་བའམ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་སྦྱོར་ཡིན་ན། གཞན་གོང་དང་དུ་འདྲ་བ་ལས། གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་མོས་ཏེ། གཏོར་སྔགས་སྔ་མས་ཕུལ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ། །སྒྲུབ་བྱ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་རྣམས་བཀུག་སྟེ་གཏོར་མ་ལ་ ཐིམ། ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་སརྦ་བིགྷྣ་ན་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡེ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ ཙ་མུནྚི་སརྦ་བིགྷྣན་སོགས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བས་ཕུལ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་གོང་བཞིན་འདོད་དོན་གསོལ་བའི་ མཐར། འཆི་བདག་ནག་པོ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི། །ཞེས་སོགས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བསྐུལ་བ་དང་། དུག་མཚོ་ནག་ པོ་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ་བ་ནས། །རོ་ལངས་རྔམ་པ་དགུ་ཡི་ཁྲི་སྟེང་ནས། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ ཤིག་མཁའ་འགྲོ་མ་ཙ་མུནྚཱི། །བཞེངས་ནས་འགལ་བྱེད་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློག །འཇམ་དཔལ་ 21-479 གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་བཀའ་བྱུང་གི །སྲིན་མོ་ཆེན་མོའི་འཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ། །ཆོས་ཀྱི་ རྒྱལ་པོའི་དམག་སྣ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲོངས། །ཟུང་ཞིག་ཆིངས་ཤིག་བསད་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། ། བསྐྲད་དང་དབྱེ་དང་རེངས་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཕུར་བུས་བཏབ་དང་མནན་པའི་ལས་ མཛོད་ཅིག །དགྲ་བགེགས་ཤ་ལ་ཟོ་ཞིག་ཁྲག་ལ་འཐུང་། །མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མེད་ པར་མཛོད། །ཅེས་ལས་མཁན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡུམ་བསྐུལ་ལོ། །རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་དང་། ཨུ་ནི་ཤ་ལ་སེང་གེ་ཏེ། གསོད་ བྱེད་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཞེས
Chinese
之后， 是（指前面所说的）。聚合蕴者， 恐怖，见汝之形相， 阎罗，汝之气息升腾。顶端行走之命之魔， 位于后方， 向具誓者顶礼。罗刹女，阎罗之母， 时辰名，命之主母， 安住于七大洋。亦向札门迪顶礼。供养 朵玛请享用，等等，致力于事业。圆满具足等等，说吉祥语。 愿一切众生安乐！等等，念诵祈愿文、百字明和忏悔。 若有依凭物，则请护法男女二者安住，您的有情众生一切利益等等，朵玛食子 等请回返。若无依凭物，则护法本身的智慧尊也请回返，誓言尊融入自身脐间。祈愿 文和吉祥语，以上述方式仪轨即可。若兴致高，在此也做也不相违。若喜好猛厉事业， 或彼之修法和，事业结合，则与上述其他相同，朵玛观想为血肉之海， 以先前朵玛咒供养之后，立即，将所修之仇敌魔障邪魔等勾召融入朵玛中。嗡 嘎拉 茹巴 萨瓦 维格纳 纳 萨 札 吞 玛 Ra 耶。 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伊当 巴林 达 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 札门迪 萨瓦 维格纳等等，如是配合供养。供养朵玛等等，如前一样祈祷所愿之后， 黑死主，南方之， 等等，主要是父尊母尊的劝请，从毒海黑 波涛汹涌中，从僵尸恐怖九座的宝座上， 起立，起立，空行母札门迪！ 起立后，将违逆者化为灰尘。文殊 21-479 阎罗敌者降旨， 大罗刹女的事业时机已到， 请您率领法王的军队， 束缚，捆绑，请做杀戮的事业！ 驱逐、分离和僵硬的事业请做！ 橛钉钉和镇压的事业请做！ 仇敌魔障吃肉饮血， 名字的残余也不要留下！ 如是作为行者的身份劝请母尊。根本咒的过失和，乌尼 萨拉 僧给 德，是 杀戮的最终。
English
After, It is (referring to what was said before). Aggregating the aggregates, Terror, seeing your form, Yama, your breath rises. The demon of life walking on the top, Located in the back, I prostrate to the one with vows. Rakshasa woman, mother of Yama, Time name, mistress of life, Residing in the seven great oceans. I also prostrate to Camuṇḍī. Offering Torma please enjoy, etc., dedicate to the work. Complete and abundant, etc., say auspicious words. May all sentient beings be happy! Etc., recite aspiration prayers, the hundred-syllable mantra, and confession. If there is a support, then please let the Dharma protectors, male and female, reside, your sentient beings all benefit, etc., Torma food Etc., please return. If there is no support, then the wisdom deity of the Dharma protector himself also please return, the Samaya being dissolves into his own navel. Aspiration Prayers and auspicious words, the ritual can be done in the above way. If you are in high spirits, it is not contradictory to do it here as well. If you like fierce activities, Or his practice and, work combined, then other than being the same as above, the Torma is visualized as an ocean of flesh and blood, After offering with the previous Torma mantra, immediately, summon the enemies, demons, and evil spirits to be cultivated and dissolve them into the Torma. Om Kala Rupa Sarva Vighna Na Shatrun Maraye. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Idam Balim Ta Kha Kha Khahi Kha Hi Hum Phet. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Om Camundi Sarva Vighnan, etc., offer in the same way. Offering Torma, etc., after praying for wishes as before, Black Lord of Death, of the South, etc., mainly the exhortation of the father and mother deities, from the black sea of poison From the turbulent waves, from the throne of the terrifying nine zombies, Arise, arise, Dakini Camuṇḍī! After rising, turn the opponents into dust. Manjushri 21-479 Yama's enemy has given the order, The time for the great Rakshasi's work has come, Please lead the Dharma King's army, Bind, bind, please do the work of killing! Please do the work of expelling, separating, and stiffening! Please do the work of nailing and suppressing! Enemies and demons eat meat and drink blood, Don't leave even the residue of the name! Thus, as a practitioner, exhort the mother deity. The faults of the root mantra and, Uni Shala Senge De, is The ultimate in killing.