Tibetan
་པའང་ཞལ་རྒྱུན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གཏོར་ཆོག་གི་རིམ་པ་སྟེ་དང་པོའོ། ། ༄། །གཉིས་པ། བྲིས་སྐུ་འབྲི་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ། ད་ནི་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། འགལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ ཆོམ་ལ་འབེབས་པའི་ཐབས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་བསགས་ པ་ནི། རོ་རས་སམ་དཔའ་བོས་རིན་གྱིས་ཉོས་པའི་རས་ལ། སྔགས་བཟླས་པའི་ཆུས་བཀྲུས། བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་བ་བྱ། ཉེ་སྙིང་ཅུང་ཟད་བཟླའོ། །རས་འདུལ་གྱི་དུས་གྲི་ཁྲག་དང་ མངལ་ཁྲག་དང་དུག་སྣ་རྣམས་ཅུང་ཟད་བྱུག །སྐུ་འབྲི་སར་དྲི་བཟང་གིས་ཡ་དང་བྷྱོཿའམ་ཧཱུཾ་ དང་ཧྲིཿགང་རུང་འབྲི། ཉེ་སྙིང་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྐྱ་བྲིས་ཀྱི་སྐབས་རོ་སོལ་ གྱིས་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་འདོད་དེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པའང་མིན། སྐུ་གཟུགས་ཁྲུ་ཚད་ ཙམ་བྱེད་པར་གསུངས་པ་མཚོན་བྱེད་ཡིན། དེ་བས་ཆུང་བ་དང་ཆེ་བའང་མི་རུང་བ་མིན་ནོ། ། སྐབས་འདིར་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་སྦགས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཡབ་ཡུམ་ གཉིས་ཀར་གྱི་བྲིས་སྐུ་དགོས་པས། དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་ལྕམ་སྲིང་ལྟར་བསྒྲུབས་ན་བྲིས་སྐུ་ སོ་སོར་བྱས་ཀྱང་རུང་། གཅིག་ལ་བྲིས་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། ཡབ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དང་། ཙ་ མུནྚི་ཡབ་ཀྱི་གདན་ལ་མི་བཞུགས་པར། གཡས་གཡོན་འོག་གསུམ་གང་རིགས་སུ་གདན་ ཟུར་ས་ལ་འབྲི། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་དུ་བྱེད། ཁ་ཅིག་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གདན་མེད་པ་དང་། གཞན་དག་མ་ཧེའི་གདན་བྱེད་པར་ཡང་འདོད་མོད། ཙ་མུནྚི་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་གདན་ལ་གནས་ 21-480 པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་བསྔགས་པར་བཞེད་པས། དེའི་ཚེ་ ཡབ་ཀྱི་གདན་མ་ཧེ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་རྩར་བཞུགས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་ཞབས་ཀྱང་གཡས་བརྐྱང་ ངོ་། །དངོས་སུ་མཉམ་སྦྱོར་དུ་འབྲི་བ་དང་སྒོམ་པ་དག་མེད་ཀྱང་། ཞབས་སྟབས་དེ་ལྟར་བྱེད་ པ་དེ་ནི་དོན་གྱིས་མཉམ་སྦྱོར་མཚོན་ནོ། ། འདིར་བླ་མའི་ཞལ་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེའི་སྲུང་མ་བསྟན་པ་སྐྱོང་ བའི་བསྐོར་བདག་ཏུ་བསྒྲུབས་ན་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་འཕྲེང་ བའི་སྔགས་ལས་ཀྱང་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཞེས་གསུངས་མོད་གསུངས། ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་དེ་གདོང་བརྙན་ཅན་དུ་བཤད་པས། ལས་གཤིན་མ་ཧེའི་ཞལ་ཅན་དུ་མཛད་པ་འདི་ མན་ངག་ཡིན། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཚོགས་ཙམ་ སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་མ་ཧེའི་ཞལ་མཐའ་གཅི
Chinese
这也是口头传承。这样就是朵玛仪轨的次第，这是第一部分。 ༄༅། །第二，绘制佛像的次第。 现在依靠此法的念诵修持事业次第，来说明击败一切违逆之敌的方法。首先，积累所需的物品：用尸布或勇士以价值购买的布，用念诵咒语的水清洗，驱除邪魔并进行保护，稍微念诵近心咒。在调伏布料时，稍微涂抹刀血、胎血和各种毒物。在绘制佛像的地方，用香气书写雅（ཡ）、贝（བྷྱོཿ）或者吽（ཧཱུཾ）和舍（ཧྲིཿ）中的任何一个。念诵近心咒加持。在打草稿时，希望用尸炭稍微绘制，但也不是绝对需要。据说佛像要做成一肘的尺寸，这是一种象征。比这更小或更大也不是不可以。 此时，如果修持的是法王父母双运，那么需要父母二者的画像。对此，如果像修持阎罗王男女和姐妹一样修持，那么画像可以分别绘制，也可以绘制在一张上。父亲要像显现证悟一样，且札门迪不坐在父亲的座垫上，而是在右、左、下三者中的任何一个方位，将座垫画在旁边，左脚伸展。有些人认为没有动物的座垫，另一些人则认为用水牛的座垫。但札门迪是安住在僵尸的座垫上。 然而，这里赞赏的是修持父母双运，那时父亲的座垫是水牛，父母二人并排而坐，母亲的脚也是右伸。虽然没有实际绘制和观想成双运，但这样的脚部姿势实际上象征着双运。 这里上师说，如果将寺庙和僧团的守护神，护持佛法的眷属作为自己的本尊来修持，那么必须以田主的形象来修持。因为此法的念珠咒语中也说了“克舍札帕拉”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，刹土守护者）。由于八田主的阎罗王是面具脸，所以将事业阎罗做成水牛脸，这是口诀。仅仅是通过轮等来修持显现等事业，水牛脸并不是绝对的。
English
This is also an oral tradition. Thus, this is the order of the Torma ritual, the first part. ༄༅། །Secondly, the order of drawing Buddha images. Now, based on the order of recitation, practice, and activities of this Dharma, I will explain the method of defeating all opposing enemies. First, accumulate the necessary items: use a shroud or cloth bought by a hero at a price, wash it with water that has been recited with mantras, dispel obstacles and protect it, and recite the near-heart mantra slightly. When taming the cloth, apply a little knife blood, womb blood, and various poisons. In the place where the Buddha image is drawn, write Ya (ཡ), Bhyo (བྷྱོཿ), or Hum (ཧཱུཾ) and Hrih (ཧྲིཿ) with fragrance. Bless it by reciting the near-heart mantra. When sketching, it is desirable to draw slightly with charcoal, but it is not absolutely necessary. It is said that the Buddha image should be made about one cubit in size, which is a symbol. It is not unacceptable to be smaller or larger than this. At this time, if the practice is the union of Dharma King and Queen, then the images of both the father and mother are needed. For this, if you practice like practicing Yama male and female and sisters, then the images can be drawn separately, or they can be drawn on one. The father should be like manifesting enlightenment, and Zamunti does not sit on the father's seat, but in any of the right, left, or lower directions, draw the seat next to it, with the left foot extended. Some think that there is no animal seat, and others think that the buffalo seat is used. But Zamunti resides on the seat of a corpse. However, here it is praised to practice the union of father and mother, at that time the father's seat is a buffalo, and the father and mother sit side by side, and the mother's foot is also extended to the right. Although there is no actual drawing and visualization as union, such a foot posture actually symbolizes union. Here the Lama said, if you practice the guardian of the monastery and the Sangha, the retinue who protect the Dharma, as your own deity, then you must practice in the form of a field owner. Because the mantra of the rosary of this Dharma also says "Kshetrapala" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Land Protector). Since the Yama of the eight field owners has a masked face, it is a secret instruction to make the Karma Yama with a buffalo face. It is not absolute to have a buffalo face only for practicing the activities of manifestation etc. through wheels etc.