Tibetan
་དང་དམ་རྫས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བཤམས། འདོན་ ཆ་གཏོར་ཆོག་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་ཧཱུཾ་སྤྲོ་བ་མི་དགོས། མདུན་བསྐྱེད་ གཞན་དང་འདྲ་བར་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད། སྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་བདུན་སོགས་ ཇི་ལྟར་འོས་པ་འདོན། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ལན་བདུན་སོགས་ཚར་གང་མང་བྱེད། སྔ་མ་ དེ་ལ་ཕྱིར་འབྲང་གི་བགེགས་སྐྲོད་དགོས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཚར་མ་ཐག་ཏུ། ཡི་གེ་ བཅུ་གཅིག་པ་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གསུངས་པ་ལས། ཡི་གེ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་མེ་ཏོག་གཏོར་གསུང་བ་ཡོད་ཀྱང་། ལག་ལེན་ལ་མེ་ཏོག་དམར་ ནག་གམ་དཀར་དམར་གཉིས་བྱ། དཀར་པོའམ་ནག་པོ་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ བཟླས། དམར་པོ་ལ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལྔ་བརྒྱ་བཟླས། དེ་ནས་མེ་ཏོག་གཉིས་བསྲེས། ཡེ་དྷར་ ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས། ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ པ་དང་། ༀ་ཧྲཱིཿཙ་མུནྚི་ཏྲག་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་གཉིས་སྦྲེལ་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་མེ་ ཏོག་འཐོར། དེ་ནས་རྗེས་བརྟན་ཞུགས་ཀྱི་བར་འདྲ། ཇི་ལྟར་འོས་པར་ཚོགས་འཁོར་མཚོན་ པ་ཞིག་མེད་ཀ་མེད་ཡིན། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་དང་འབྱུང་པོ་སྤྱི་གཏོར་བཏང་ ནས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་གསོལ་དང་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། ། དེ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ལ། དང་པོ་འབྲི་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རབ་གནས་ མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་ལ། རང་དང་ལྷ་བྲིས་པ་དང་། ཆོས་འདི་ཞུས་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་དམ་རབ་ གནས་བྱེད་མཁན་མ་གཏོགས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་དམ་ཚིག་དང་མི་ ལྡན་པས་མ་མཐོང་བ་དགོས་ཤིང་། ཕལ་ཆེར་ལ་གསང་བ་རང་ལེགས་སོ། །འདི་དམ་ཚིག་ བྲིས་སྐུའི་ཚུལ་ཡིན། བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་དང་རྟགས་མཚན་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་ གནད་ཡིན་ལ། དེ་མིན་བྲིས་སྐུ་དཀྱུས་མ་རབ་གནས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་། དམིགས་རྟེན་སྒྲུབ་ 21-484 རྟེན་རུང་ཙམ་ནི་ཡིན་ནོ། །བྲིས་སྐུ་འབྲི་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ། ། ༄། །གསུམ་པ། གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོའམ་བཤན་པ་ཕོ་མོའི་འཁོར་ལོ་འབྲི་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ། ༈ ད་ནི་འཁོར་ལོ་འབྲི་ཚུལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྲི་གཞི་ནི་ཞིང་ཆེན་ལ་བཀབ་པའི་རས་ སམ་དར་རམ་སོ་རས་སོགས་འབྱོར་ན་རབ། དེ་མིན་ཤོག་བུ་ལ་གྲི་ཁྲག་དང་། དུག་གིས་ ཅུང་ཟད་བྱུགས། བྱ་རོག་གི་ཁྲག་དང་། རོ་སོལ་དང་། བོང་བུའི་ཆུ་དུག་ཁྲག་རྣམས་ཅུང་ཟད་ བསྲེས་པའི་སྣ་ཚ་དང་། བྱ་རོག་གི་གཤོག་རུའམ་མི་རྐང་གི་སྙུ་གུ་བྱེད་པར་བཤད་པ། དེ་ལ་ དངོས་སུ་འགྲུབ་ན་རབ། མ་འགྲུབ་ན་རྐང་གི་སྦུབས་སུ་སྙུ་གུ་བཅུག་པའམ། སྙུ་གུ་ལ་རུས་པ་ དེ་དག་བཅིངས་པས་ཀྱང་རུང་། ཞེས་བླ་མ་གསུངས། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དངོས་ནི། ཟླུམ་སྐོར་ གསུམ་བྱེད་དགོས་པ་ལས། ཐོག་མ་ཚངས་ཟུར་སྐམ་ཐིག་བཞི་བཏབ། ལྟེ་བ་བཙལ་ནས་ཇི་ ལྟར་འོས་པར་སྐོར་བ་ལས། གལ་ཏེ་སོར་ལྔ་བསྐོར་ཡོད་ན། སོར་གསུམ་པའི་མཚམས་སུ་ གཅིག་བསྐོར། དབུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སོར་གཅིག་གིས་མཚམས་སུ་གཅིག་བསྐོར། དེ་ རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གང་ཡང་རུང་བར་ཡི་གེ་ཤོང་ཙམ་གྱི་མུ་ཁྱུད་རེ་ཡང་བསྐོར། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་ བར་ཡི་གེ་འབྲི་ཚུལ་ནི། དགྲ་མང་པོའམ་དམིགས་བསལ་མེད་པའི་གནོད་བྱེད་སྤྱི་ལ་བྱེད་ན་ རིམ་པ་ལྟར་སརྦ་ཤ་ཏྲུན་རྒྱལ་གྲོང་པ་རྣམས་ནི་བཱ། ར་ཡ་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ རྣམས་ཀྱི་སརྦ་ཤ་ཏྲུན་ནི་བཱ་ར་ཡ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་འབྲི་སྟེ། དེས་གཞན་ལའང་རིགས་འགྲེ་ཤེས་ དགོས། དམིགས་བསལ་རེ་རེ་ལ་བྱེད་ནས་སརྦ་ཞེས་པ་མི་འབྲི་སྟེ། ཤ་ཏྲུན་ཙན་སྐྱབས་ནི་ བཱ་ར་ཡ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་འབྲི། དེས་གཞན་ལའང་རིགས་འགྲེ། དེའི་མཐའ་ཕཊ་གྱི་སྐོར་བའམ་ ཕཊ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག །དབུས་སུ་ཡ་གཅིག་འབྲི་བའང་ཡོད། ལྟེ་བའི་མུ་འཁྱུད་ལ་ༀ་ ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་བྷསྨི་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་བྲི་སྟེ། རེ་ མིག་བརྒྱད་པ་ནང་མ་ལ་ཡབ་ཀྱི་འཕྲེང་སྔགས་ཀྱི་ཕྱེད་སྔ་མ་འགོད་དགོས་པ་ལས་ཁ་ཅིག་ སྤེལ་ཚིག་མི་དགོས་ཟེར། རྭ་ཤར་བ་དང་རྒྱ་སྟོན་སོགས་བར་སྐབས་ཀྱི་མང་པོ་ཞིག་རེ་རེ་ 21-485 བཞིན་དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་འབྲི་གསུངས། དེ་ཡང་འགལ་བ་ཆེར་མེད་མོད་ཅུང་མི་ བདེ། འདིར་རྭ་འབུམ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ནི་ཚིག་ལན་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པ་ རྣམས་ལ་བར་དུ་མིང་ཙམ་སྤེལ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། ། ལན་གཉིས་མ་ཟློས་པ་རྣམས་ལ་མིང་ཐོག་མར་སྤེལ་ཏེ། ཆེ་གེ་མོ་རུ་འདིར་ཨརྒྷཾ་བ་ ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རེ་མིག་ཕྱི་བརྒྱད་ནང་བརྒྱད་ཀྱི་ཡི་གེ་ འགོད་ཚུལ་ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱའོ། །རང་ལུགས་ལག་ལེན་འདི་ལ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་ དབུས་ཀྱི་ཡིག་མགོ་ཕྱོགས་དེ་ཤར། གཡོན་ལྷོ། སྨད་ཕྱོགས་ནུབ། གཡས་ཕྱོགས་བྱང་དུ་ བྱས་པའི་ཤར་དུ་ཏྲ་ས་ཡ་ཏྲ་ས་ཡ། ཤར་ལྷོར་ཨ་ཀདྷྱ་ཨ་ཀདྷྱ། ལྷོར་ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ།
Chinese
，以及广陈誓物。念诵部分类似于朵玛仪轨，但不需要从自己的心间发出吽字。前置生起像其他一样从种子字生起。生起后立即念诵十一字等，如何适合就如何念诵。迎请智慧尊七遍等，尽可能多地做。对前面的那个需要遣除后来的障碍。灌顶圆满结束后，说是念诵十一字加持，但也有说对之前的字念诵一百零八遍后撒花，但实际上用红色和黑色或白色和红色的花。对白色或黑色念诵七字真言一千遍。对红色念诵佛母心咒五百遍。然后混合两种花。念诵二十一遍耶达（梵文：ye dhar）。嗡 嘎拉茹巴 亚玛ra匝亚 吽 啪特。（藏文：ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ कालरूप यमराजाय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kālarūpa yamarājāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，时形，阎罗王，吽，啪特。）这个十二字和嗡 舍利 匝门智 扎ra Raksa 吽 啪特。（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཙ་མུནྚི་ཏྲག་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः चामुण्डि त्रग्रक्ष हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ cāmuṇḍi tragraksa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍利，匝门智，扎ra，Raksa，吽，啪特。）这两个结合起来念诵一百零八遍，然后撒花。然后像之后安住一样。如何适合就如何供养会供轮，这是必须的。然后布施护方神的朵玛和总的部多朵玛，然后送走宾客，祈愿和吉祥。仅此就能成为开光，从最初书写到开光未完成之间，自己和画师，以及请求此法的根本上师或开光者之外，绝对保密非常重要。之后也不要让不具誓言者看到，对大多数人保密是最好的。这是誓言画像的方式。是加持大且事业和征兆非常迅速的关键。否则，普通的画像，有开光加持的，也只是能作为观修所依。画像书写方式的次第，这是第二。吉祥！第三，阎罗男女或屠夫男女的轮书写方式的次第。 现在要讲述轮的书写方式，书写的基础是覆盖在田地上的布，或者绸缎或者粗布等，如果能得到是最好的。否则，在纸上稍微涂抹刀血和毒药。稍微混合乌鸦的血、尸炭和驴尿毒血的混合物。
English
and extensively arrange the samaya substances. The recitation part is similar to the Torma ritual, but there is no need to emit the Hum syllable from one's heart. The front generation, like others, arises from the seed syllable. Immediately after arising, recite the eleven syllables, etc., as appropriate. Invite the wisdom beings seven times, etc., as much as possible. For the former, it is necessary to dispel the subsequent obstacles. Immediately after the empowerment is completed, it is said that reciting the eleven syllables blesses it, but it is also said that after reciting the previous syllables one hundred and eight times, flowers are scattered, but in practice, red and black or white and red flowers are used. For white or black, recite the seven-syllable mantra one thousand times. For red, recite the mother's heart mantra five hundred times. Then mix the two flowers. Recite "ye dhar" (Sanskrit: ye dhar) twenty-one times. "Om kālarūpa yamarājāya hūṃ phaṭ." (Tibetan: ༀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ कालरूप यमराजाय हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ kālarūpa yamarājāya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Time-form, Yama Raja, Hum, Phat.) This twelve-syllable mantra and "Om hrīḥ cāmuṇḍi tragraksa hūṃ phaṭ." (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཙ་མུནྚི་ཏྲག་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीः चामुण्डि त्रग्रक्ष हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ cāmuṇḍi tragraksa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Hrih, Chamundi, Tra ra, Raksha, Hum, Phat.) Combine these two and recite one hundred and eight times, then scatter flowers. Then, like the subsequent stabilization, offer a Tsogkhor wheel as appropriate, which is essential. Then, offer the Tormas of the directional guardians and the general Bhuta Torma, then send off the guests, make prayers and auspicious wishes. Just this will become consecration, and from the beginning of writing until the consecration is not completed, it is very important to keep it absolutely secret except for oneself, the painter, and the root guru who requested this Dharma or the consecrator. Afterwards, it is also necessary to prevent those who do not have vows from seeing it, and it is best to keep it secret from most people. This is the way of the Samaya painting. It is the key to great blessings and very rapid activities and signs. Otherwise, ordinary paintings with consecration can only be used as objects of contemplation. The order of the painting method, this is the second. Auspicious! Third, the order of writing the wheel of Yama male and female or butcher male and female. Now I will explain the method of writing the wheel. The basis for writing is cloth, silk, or coarse cloth covered on the field, etc., which is best if available. Otherwise, slightly smear the paper with knife blood and poison. Slightly mix crow's blood, corpse charcoal, and donkey urine poison blood.
Chinese
说是用乌鸦的翅膀骨或人腿骨做笔。对此， 如果真正能做成最好。如果做不成，就把笔插在腿骨的空隙里，或者用骨头 把笔绑起来也可以。上师这样说。然后是真正的轮。要做三个圆圈， 首先画四个等角直线。找到中心后，按照 合适的方式画圆。如果画五个手指宽的圆，就在三个手指宽的地方 画一个圆。在中心的左右，用一个手指的距离各画一个圆。在 这些圆的内外，无论哪个都可以，再画一个能容纳字体的圆圈。在中心的 圆心写字的方法是：如果对付很多敌人或没有特定目标的普遍作害者， 就按照顺序写“萨尔瓦夏 trump（藏文，梵文天城体，sarva śatrun，一切敌人）国王城镇的人是哇，ra ya”等等。金刚座 的人们写“萨尔瓦夏 trump（藏文，梵文天城体，sarva śatrun，一切敌人）是哇ra ya”等等。通过这个，也要知道对其他情况的类比。 如果对付个别的特定对象，就不写“萨尔瓦”，而是写“夏 trump（藏文，梵文天城体，śatrun，敌人）赞嘉是 哇ra ya”等等。通过这个，也可以类比其他情况。在它的边缘画“啪特”的圆圈，或者 放在两个“啪特”之间。中心也可以写一个“亚”。在圆心的圆周上写“嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满） 卡拉茹巴，敌人某某，玛ra ya，纳夏亚，斯当巴亚，巴斯米，咕噜，吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，发光），啪特（藏文，梵文天城体，phaṭ，裂开）”。在八瓣莲花内部，要写父续咒语的前半部分，但有些人 说不需要添加词语。饶夏瓦和嘉顿等很多人说， 像“敌人玛ra ya 啪特”这样一个个地写。那样也没有太大矛盾，但稍微不太 好。这里，从饶邦等传承下来的口诀是，对于有两次重复的词语， 在中间添加名字。例如“扎萨亚 某某 扎萨亚”等等。 对于没有重复两次的词语，首先添加名字。例如“某某，在这里阿嘎巴” 等等。父续母续的轮，外八瓣内八瓣的文字 书写方式都要这样确定。自己的修法是这样做的： 中心的字头朝向东方。左边是南方。下面是西方。右边是北方。 在东方写“扎萨亚 扎萨亚”。在东南方写“阿嘎达亚 阿嘎达亚”。在南方写“秀夏亚 秀夏亚”。
English
It is said to use the wing bone of a crow or the leg bone of a human to make a pen. Regarding this, if it can be truly made, it is best. If it cannot be made, insert the pen into the hollow of the leg bone, or bind the pen with the bone. The Lama said so. Then, the actual wheel: three circles must be made. First, draw four equal-angled straight lines. Find the center and draw circles as appropriate. If a circle of five finger-widths is drawn, draw one circle at the three finger-width mark. On the left and right of the center, draw one circle each at a distance of one finger-width. On the inside or outside of these, whichever is suitable, draw another circle that can accommodate the letters. The method of writing letters in the center is: if dealing with many enemies or general harm-doers without specific targets, write in order "Sarva Shatrun (藏文，梵文天城体，sarva śatrun，all enemies) the people of the royal city are va, ra ya," and so on. The people of Vajrasana write "Sarva Shatrun (藏文，梵文天城体，sarva śatrun，all enemies) is va ra ya," and so on. Through this, one should also know the analogy to other situations. If dealing with individual specific objects, do not write "Sarva," but write "Shatrun (藏文，梵文天城体，śatrun，enemy) Tsan Kyab is va ra ya," and so on. Through this, one can also draw analogies to other situations. Draw a circle of "Phat" around its edge, or place it between two "Phats." One "Ya" can also be written in the center. On the circumference of the center, write "Om (藏文，梵文天城体，oṃ，perfection) Kala Rupa, enemy so-and-so, Mara ya, Nashaya, Stambhaya, Bhasmi, Kuru, Hum (藏文，梵文天城体，hūṃ，luminous), Phat (藏文，梵文天城体，phaṭ，split)." Inside the eight-petaled lotus, the first half of the Father Tantra mantra must be written, but some say that adding words is not necessary. Ra Sharwa and Gya Ton, and many others in between, said to write each one like "enemy Mara ya Phat." That is not too contradictory, but it is slightly not good. Here, the oral instructions transmitted from Ra Bum and others are that for words that are repeated twice, only the name is added in the middle. For example, "Tra Saya so-and-so Tra Saya," and so on. For words that are not repeated twice, add the name first. For example, "So-and-so, here Argham Ba," and so on. For both Father and Mother Tantra wheels, the way of writing the letters in the outer eight petals and inner eight petals must be determined in this way. This is how one practices one's own system: The head of the letter in the center faces east. The left is south. The bottom is west. The right is north. In the east, write "Tra Saya Tra Saya." In the southeast, write "A Kadhya A Kadhya." In the south, write "Sho Shaya Sho Shaya."