Tibetan
ལྷོ་ནུབ་ ཏུ་ཧ་ན་ཧ་ན། ནུབ་ཏུ་ད་ཧ་ད་ཧ། ནུབ་བྱང་དུ་པ་ཙ་པ་ཙ། བྱང་དུ་བནྡྷ་བནྡྷ། བྱང་ཤར་དུ་ཙུརྞ་ ཙུརྞ་ཞེས་པ་རྣམས་ལ་དབུས་སུ་མིང་སྤེལ་ལོ། །མུ་ཁྱུད་བར་བ་ལ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་ ལ་སྤེལ་ཚིག་ནང་གི་དང་འདྲ་བ་འབྲི། ཕྱིའི་རེ་མིག་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་ཆེ་གེ་མོ་ཙཀྵ་བཛྲེ་ཎ་ གྷོ་ར་པ་དྲ་ཡ། ཤར་ལྷོར་ཆེ་གེ་མོ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལཱ་ཡ། ལྷོར་ཚིནྡྷ་ཆེ་གེ་མོ་ཚིནྡྷ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བྷིནྡྷ་ཆེ་ གེ་མོ་བྷིནྡྷ། ནུབ་ཏུ་ཆེ་ག་མོ་ཐཱ་ཀཾ་བཛྲི་བཱ་ད། ནུབ་བྱང་དུ་ཆེ་གེ་མོ་ཏུ་དྷི་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ། བྱང་དུ་ཆེ་ གེ་མོ་ཡ་མཱ་ར་ཡ། བྱང་ཤར་དུ་ཆེ་གེ་མོ་བཛྲ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་འབྲི། མུ་ཁྱུད་ ཕྱི་མ་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་འཇུག་ཏུ་སྤེལ་ཚིག་སྔ་མ་བཞིན་བྱ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་ཆུད་པ་འབྲི། དབུས་ཀྱི་ཡིག་མགོ་ཕྱོགས་ལ་སྐུ་སྟོད་ཡོང་བ་བྱེད། གདན་པད་ཉི་དང་མ་ཧེ་མི་དགོས། རོ་གདན་ཙམ་བྱ་གསུངས། གདན་མི་བྱེད་པའི་སྲོལ་ཡང་ འདུག་གོ ། ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྐོར་ཐིག་དྲུག་དང་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ཡང་གཞན་ཡབ་དང་འདྲ། དབུས་སུ་ཧྲའམ་བྷྱོཿའབྲི་བའང་ཡོད། རེ་མིག་ནང་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་དུ་དྷུ་ན་ཆེ་གེ་མོ་དྷུ་ན། 21-486 ཤར་ལྷོར་བནྡྷ་ཆེ་གེ་མོ་བནྡྷ། ལྷོར་མ་ཐ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ཐ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་པྲ་མ་ཐ་ཆེ་གེ་མོ་པྲ་མ་ཐ། ནུབ་ཏུ་ཆེ་གེ་མོ་ཧཱུཾ་ཛྭ་ལ། ནུབ་བྱང་དུ་ཛྭ་ར་ཆེ་གེ་མོ་ཛྭ་རེ་ཎ། བྱང་དུ་ཆེ་གེ་མོ་བྱེ་དྷི། བྱང་ཤར་ དུ་ཆེ་གེ་མོ་རོ་ག་ཎཾ། རིམ་པ་ཕྱི་མའི་ཤར་དུ་ཆེ་གེ་མོ་ཉིད་གདན་ཤི་བཾ། ཤར་ལྷོར་ཆེ་གེ་མོ་ཡཾ་ ཧཾ་རི་ཚུས་ཡ། ལྷོར་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཆེ་གེ་མོ་ཛི་བཾ་ཧྲི་ད་ཡ། ནུབ་ཏུ་ཚིནྡྷ་ཆེ་གེ་ མོ་ཚིནྡྷ། ནུབ་བྱང་དུ་ཆེ་གེ་མོ་བཱ་དྱ་པ། བྱང་དུ་ཆེ་གེ་མོ་ཤི་གྷྲ་མཱ་ར་ཡ། བྱང་ཤར་དུ་ཆེ་གེ་མོ་ན་ ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འདིའི་མུ་ཁྱུད་གསུམ་ག་ལ་ༀ་ཧྲིཿཙ་མུཎྜི་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་ བྷ་ཡ་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཁོ་ན་འབྲིའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ལྷ་མོ་ཙ་མུནྚིའི་ལྟོ་བར་ཆུད་པ་ འབྲི། དེ་ཡང་གོང་བཞིན་རོ་གདན་ཙམ་མམ་གདན་སྤང་པའོ། ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་དང་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་པོའི་ཡི་གེ་རྣམས་དྲག་པོའི་ལས་ ལ་མགོ་ནང་བསྟན་བྱེད་པ་ལ་རྩོད་པ་མེད། ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་སྒྲུབ་ན་མགོ་ཕྱི་བལྟ་བྱེད་ ཅེས་འགའ་ཞིག་བཞེད་མོད། གཤིན་རྗེ་ག
Chinese
西南 嘟哈纳哈纳。西 达哈达哈。西北 巴匝巴匝。北 班达班达。东北 楚尔纳 楚尔纳等，中央加入名字。中间的圆圈上，写上二十五个字的精华字母， 加入的词语和里面的相同。外面的八个格子，东面写“某某 匝恰 瓦吉ra 纳 果ra 巴扎雅”。东南写“某某 恰扎 巴拉雅”。南 钦达 某某 钦达。西南 宾达 某某 宾达。西 某某 塔冈 瓦吉ra 巴达。西北 某某 嘟提ra 阿尔冈 巴。北 某某 亚玛ra雅。东北 某某 瓦吉ra 亚 纳夏雅 斯当巴雅 吽 帕”。外面的圆圈上，根本咒语的结尾，加入词语和之前一样。在那之外，画上那个轮涅 融入业之阎魔的腹中。中央的字头朝向，上半身显现。 不需要莲花日垫和水牛。说是只要尸垫。也有不设垫子的传统。 佛母的轮涅也是六个圆圈，中心的字母也和父亲相同。 中央也有写啥或者贝哦的。里面的八个格子，东面 杜纳 某某 杜纳。 21-486 东南 班达 某某 班达。南 玛塔 某某 玛塔。西南 扎玛塔 某某 扎玛塔。 西 某某 吽 匝拉。西北 匝ra 某某 匝瑞纳。北 某某 杰提。东北 某某 罗嘎囊。外面的次第，东面 某某 涅 丹 西旺。东南 某某 扬 杭 热 楚雅。南 某某 阿贝夏雅。西南 某某 杰旺 舍达雅。西 钦达 某某 钦达。西北 某某 巴嘉巴。北 某某 希格ra 玛ra雅。东北 某某 纳 夏雅 吽 帕。这个的三个圆圈上，全部写“嗡 舍 匝姆尼 敌人 某某 玛ra雅 纳夏雅 斯当 巴雅 巴斯米 咕噜 吽 帕”。那个轮涅融入女神匝姆尼的腹中。 那个也和上面一样，只要尸垫或者放弃垫子。 佛父佛母的轮涅的圆圈和十六个格子的字母，对于猛厉的事业，头部朝内没有争议。如果修息增怀三法，头部朝外，有些人这样认为。阎魔
English
Southwest Tu Hana Hana. West Daha Daha. Northwest Patza Patza. North Bandha Bandha. Northeast Churna Churna, etc., add the name in the center. On the middle circle, write the twenty-five essence letters, Add the words that are the same as the inside. In the eight outer squares, write in the east "So-and-so Tzaksha Vajrena Ghora Padraya." Southeast write "So-and-so Kshetra Palaya." South Chinda So-and-so Chinda. Southwest Bhinda So-and-so Bhinda. West So-and-so Thakam Vajri Bada. Northwest So-and-so Tudhira Argham Pa. North So-and-so Yama Raya. Northeast So-and-so Vajra Ya Nashaya Stambhaya Hum Phet." On the outer circle, At the end of the root mantra, add the words as before. Outside of that, draw that wheel of nirvana Absorbed into the belly of Yama of Karma. The head of the central letter faces, and the upper body appears. No lotus sun cushion and buffalo are needed. It is said that only a corpse cushion is needed. There is also a tradition of not setting up cushions. The wheel of the Mother is also six circles, and the central letter is also the same as the Father. In the center, there is also writing Sha or Bhioh. In the eight inner squares, east Dhuna So-and-so Dhuna. 21-486 Southeast Bandha So-and-so Bandha. South Mata So-and-so Mata. Southwest Pramata So-and-so Pramata. West So-and-so Hum Jwala. Northwest Jwara So-and-so Jwarena. North So-and-so Jedhi. Northeast So-and-so Roganam. The outer sequence, east So-and-so Niy Den Shiwam. Southeast So-and-so Yam Ham Ri Tshu Ya. South So-and-so Abeshaya. Southwest So-and-so Jivam Hriday. West Chinda So-and-so Chinda. Northwest So-and-so Badya Pa. North So-and-so Shigra Maraya. Northeast So-and-so Na Shaya Hum Phet. On all three circles of this, write "Om Hrih Tzamundi Enemy So-and-so Maraya Nashaya Stam Bhaya Bhasmi Kuru Hum Phet." That wheel of nirvana is absorbed into the belly of the goddess Tzamundi. That is also the same as above, just a corpse cushion or abandon the cushion. There is no dispute that the circle of the Father and Mother's wheel and the letters of the sixteen squares face inward for fierce actions. If you practice the three methods of pacifying, increasing, and subjugating, some people think that the head should face outward. Yama
Tibetan
ཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དེ་བཞིན་ཡིན་ཀྱང་། འདི་ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིག་མགོ་རྣམས་ནང་ བསྟན་ཁོ་ན་བྱེད་ཅེས་བདག་ཅག་གི་བླ་མ་གསུང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་བརྟེན་ ནས་ལས་གསུམ་པོ་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་མེད་བསམ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་དངོས་བསྟན་གྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ ཁོ་ན་ལ་ཡང་། ཞི་བའི་ནང་ཚན་བསྲུང་བཟློག་གཉིས་དངོས་སུ་ཡོད། རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་ ལས་བྱེད་པས་དངོས་སུ་ཅུང་ཟད་དཀོན་ཀྱང་དེ་དག་གི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང་བཟློག་པ་ལ་ ངེས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། ། བསད་ལས་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་ནི་གོང་བཞིན་ཡིན་ལ། དབྱེ་བསྐྲད་རྨོང་རེངས་ཀུན་ལའང་མཱ་ ར་ཡ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་དེ་དང་དེའི་སྤེལ་ཚིག་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་བྲིས་གཞི་སྣག་ཚ་ལ་ སོགས་པ་ཡང་བསྒྱུར་དགོས་ཏེ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དངོས་བསྟན་འདི་མིན་པར་མན་ངག་གིས་ 21-487 ལྡེ་བསྒྱུར་བའི་ལས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། ། ཡང་བླ་མ་སྐྱོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་ནི། ཟླུམ་སྐོར་རིམ་པ་གཉིས་ལ་མུ་ཁྱུད་རེ་རེ་བྱེད། དེ་ ནས་ཐིག་བཞི་སྣོལ་མར་བཏབ་པས། ནང་མ་ལེ་ཚེ་དགུ་དང་ཕྱི་མ་ལ་བརྒྱད་ཡོད་པ་དེ་ཐིག་ ལྷག་པོ་རེ་རེ་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདུང་ཐིག་འདྲ་བ་ཡི་གེ་ཤོང་བ་རེ་བྱེད། ལྟེ་བ་གྲུ་ བཞི་ལ་མ་མ་ཤ་ཏྲུན་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་པ་འདྲི་དེའི་མཐའ་ཕྱོགས་བཞིའི་གདུང་ལ་མ་མ་ཤ་ཏྲུན་ མཱ་ར་ཡ་ཞེས་པ་ཁོ་ན་འབྲི་ཏྲ་ས་ཡ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཚན་བརྒྱད་པོ་ཡང་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ འབྲི་སྟེ་ཕྱི་མ་ལའང་དེས་རིགས་འདྲེ། མུ་ཁྱུད་གཉིས་ཀ་ལའང་ཡི་གེ་འགོད་ཚུལ་ཀ་གདུང་ དང་འདྲ། ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རེ་མིག་ནང་མ་བརྒྱད་ལ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཧཱུཾ་ན་སོགས་སྔགས་ཚན་ བརྒྱད་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་རེ་རེ་འབྲི། ཕྱི་མ་བརྒྱད་ལ་ཉི་གདན་སོགས་སྔགས་ཚན་བརྒྱད་ པོ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་རེར་འབྲི་བར་འདོད་དོ། ། ཡང་སྐྱོ་བ་ཁ་ཅིག་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་ལ་རེ་མིག་ནང་མ་བརྒྱད་པོ་དཀྱུས་དང་འདྲ་ བ་ལ་ཁྱད་པར་ནི་གཡོན་བསྐོར་ཡིན། ཕྱི་མ་བརྒྱད་ཡབ་ཡུམ་མཚུངས་པར་ཙཀྵ་སོགས་ དང་ཉི་མ་སོགས་ཡོངས་རྫོགས་འབྲི་བའི་ལུགས་ཀྱང་འདུག་གོ །དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་མགོ་ཡབ་ ཀྱི་གཡོན་དང་ཡུམ་གྱི་གཡས་ལ་སྟོན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱིའི་ཡིག་རིགས་དང་དཔེ་རིགས་སྣ་ ཚོགས་མཐོང་ན། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དང་ལུགས་སོ་སོ་གོ་བའི་ཕྱིར་བཀོད་པ་ཡིན་ གྱི་ལག་ལེན་དུ་གདབ་བྱ་ནི་དཀྱུས་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བྲིས་མ
Chinese
力量之轮也是如此。因为这是业之阎罗轮，所以一切事业的字头都只做内示，我们上师如是说。然而认为依靠此轮无法成办那三种事业，并非如此，即使仅此直示之轮，寂静事业中也实际存在息灾和遮止。增益和怀爱事业的运作虽然稍微稀少，但必定会介入对它们的障碍进行守护和遮止。 诛业的替代词如前所述。对于分离、驱逐、蒙蔽、僵化等一切，也都是用它们各自的替代词来代替“玛Ra雅”（藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）这个词。那时，书写底色、墨水等也需要改变，与共同的情况相同。除了这个直示之外，以口诀转变的三种事业之轮将会讲解。 又，一些上师（སྐྱོ་བ་）的观点是：两个圆圈层层相套，各有一个边线。然后画四条交叉的线。这样，内圈有九个小格，外圈有八个小格，再画一条多余的线，就像坛城的梁柱线一样，每个格子都能容纳一个字。在中心的四方形里写“妈妈夏准，某某”（藏文：མ་མ་ཤ་ཏྲུན་ཆེ་གེ་མོ་），然后在四边的梁柱上只写“妈妈夏准，玛Ra雅”（藏文：མ་མ་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）。“扎萨雅”等八个咒语片段也按顺时针方向书写，外圈也用同样的方式排列。两个边线上书写文字的方式与柱子相同。在佛母之轮中，内圈的八个小格里，完整地书写“阿木嘎夏吽那”（藏文：ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཧཱུཾ་ན་）等八个咒语片段各一遍。外圈的八个小格里，他们认为完整地书写“日垫”等八个咒语片段各一遍。 还有一些སྐྱོ་བ་认为，对于父续和母续二者，内圈的八个小格与通常一样，区别在于顺时针方向。外圈的八个小格，父续和母续相同，完整地书写“匝夏”等和“日”等。也有这样的流派。中央的字头，在父续中朝向左边，在母续中朝向右边。这些是为了看到各种外部文字和范例时，为了消除疑惑和理解各种流派而记载的，实际操作中应该采用通常的方法。如是书写轮
English
The wheel of power is also the same. Because this is the wheel of Yama of karma, the initial letters of all actions only indicate the inner meaning, so our lama said. However, if you think that these three actions cannot be accomplished by relying on this wheel, it is not so, even with this wheel of direct indication alone. Within the peaceful actions, there are actually pacifying and averting. Although the activities of increasing and subjugating are somewhat rare in practice, they are definitely involved in protecting and averting obstacles to them. The substitute word for the action of killing is the same as before. For separation, expulsion, obscuration, rigidity, etc., their respective substitute words are used instead of "Ma Ra Ya" (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་, Sanskrit Devanagari: मारय, Sanskrit Romanization: māraya, literal Chinese meaning: kill). At that time, the writing background, ink, etc. also need to be changed, just like the common situation. Apart from this direct indication, the wheel of three actions transformed by secret instructions will be explained. Furthermore, some lamas' (སྐྱོ་བ་) views are: two circular layers are nested, each with a border line. Then draw four intersecting lines. In this way, the inner circle has nine small grids, and the outer circle has eight small grids. Then draw an extra line, like the beam line of the mandala, so that each grid can accommodate a letter. In the center square, write "Mama Shatrun, so-and-so" (Tibetan: མ་མ་ཤ་ཏྲུན་ཆེ་གེ་མོ་), and then only write "Mama Shatrun, Ma Ra Ya" (Tibetan: མ་མ་ཤ་ཏྲུན་མཱ་ར་ཡ་, Sanskrit Devanagari: मारय, Sanskrit Romanization: māraya, literal Chinese meaning: kill) on the four sides of the beam. The eight mantra segments such as "Tra Sa Ya" are also written clockwise, and the outer circle is arranged in the same way. The way of writing letters on both borders is the same as the pillars. In the wheel of the mother, in the eight small grids of the inner circle, completely write the eight mantra segments such as "A Mu Ka Sya Hum Na" (Tibetan: ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཧཱུཾ་ན་) once each. In the eight small grids of the outer circle, they think that the eight mantra segments such as "Ni Dhen" are completely written once each. Some སྐྱོ་བ་ also believe that for both the father and mother tantras, the eight small grids of the inner circle are the same as usual, the difference is the clockwise direction. The eight small grids of the outer circle are the same for the father and mother tantras, completely writing "Tsa Sha" etc. and "Ni" etc. There is also such a school. The central letter head faces the left in the father tantra and the right in the mother tantra. These are recorded in order to eliminate doubts and understand various schools when seeing various external texts and examples. In practice, the usual method should be adopted. Thus the wheel is written.