Tibetan
ས་སྤྱིར་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་དུ་བཟླ་དགོས་ཤིང་ཁྱད་པར་ དུ་ཡང་བྱེ་བ་གཅིག་ནས་ལྔའི་བར་བཟླ་བར་གསུངས་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་དང་ཚོགས་གསོག་དང་ དངོས་གྲུབ་དང་ལས་ཚོགས་མཐའ་དག་གི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །བཀའ་སྲུང་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ འདི་ཀུན་ཡང་དེ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་ཙམ་སྤྱིར་ཡིན་མོད་ཀྱང་ཚུལ་སྟོན་དབང་གིས་དེ་ཙམ་ དུ་བཟླ་བ་དགོས་པ་ཆུང་ཞིང་། འཁུ་ལྡོག་མང་པོས་མཐའ་མེད་དུ་བཟླ་མི་དགོས་ལ། བསྙེན་ པའི་སྐབས་འདིར་སྔར་གྱི་དེ་ཙམ་ལ་རྟགས་མེད་ན་ཉིས་འགྱུར་རམ་གསུམ་འགྱུར་རམ་བཞི་ འགྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླས་ཞིང་རྟགས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་ནི་དུས་ རྟག་ཏུ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་དགོས་པ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲའོ། །ཡི་དམ་གྱི་བསྙེན་ པ་སྔོན་དུ་མ་སོང་ན་འདིའི་བསྙེན་པ་བྱར་མི་རུང་། ཡི་དམ་ནི་ཐོབ་ཐང་གི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་མཆོག་ཡིན་མོད། སྤྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་ལ་བརྟེན་ཀྱང་མི་རུང་བ་ནི་ མ་ཡིན་ནོ། ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་མཐའ་བྱས་པ་དང་། གཞན་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་བྱས་ པ་དང་། སྔར་མ་ཐོབ་པའི་མི་ལ་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན་བསྟན་པ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་ རླབས་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་ཅི་རིགས་པ་རེ་ཡལ་འགྲོ་བས། སླར་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་ཅུང་ཟད་རེ་ བྱེད་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་སོང་ནས་ལས་གཤིན་དགོས་ཀྱིའམ་ཡི་དམ་དང་ སྦྲགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལྔ་སྟོང་ངམ་ཁྲི་ཙམ་འབུལ། དེ་བས་མང་བ་རང་མི་དགོས། གཏོར་ 21-491 ཆེན་གཅིག་དང་གཏོར་ཆུང་མང་དུ་བཤམས་ནས་གཏོར་མ་བརྒྱ་ཚར་སྟོང་ཚར་སོགས་འབུལ་ ལོ། །སྤྱིར་འདི་ཉིད་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བསྙེན་སྐབས་སྐབས་སུ་ བསྐྱར་གྱིན་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་དུས་སྐབས་གཞན་ལ་ཉེ་བསྙེན་བྱེད་ན་དམ་ ཚིག་བྲིས་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱས་ནས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་། ནང་གཏོར་ཕུལ་ནས་ གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་བཤགས་པ་སོགས་བྱ། ཡུལ་ལྷ་བཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བཏང་། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་ཐོ་བརྩིགས། དེའི་སྟེང་དུ་སྲུང་བའི་དོན་དུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རལ་གྲི་ ཐོགས་པ་བཞུགས་པར་གྱུར། སྔགས་མང་དུ་བཟླས། མེ་ཏོག་གཏོར་གུ་གུལ་བདུག །འདིར་ བརྒྱུད་པ་གོང་མ་ནུས་པ་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱོང་གྲུབ་ཞལ་གདམས་ལ། སྤྱིར་ཡང་བོད་ཡུལ་ འདིར་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ལ་རྒྱལ་བསེན་ཐེའུ་རང་དང་བཅས་པ་ལ་ཀླུའི་རྒྱབ་སྐྱོར་བ་འདི་ཀ་ བར་ཆད་ཆེ་ཞིང་། དགོས་སུ་ལས་གཤིན་ནག་པོ་བསྒྲུབས་པ་ལས་པེ་དཀར་གྱི་འཁོར་རྣམས་ ཀྱི་བར་ཆད་གཏོང་བས། དེ་དག་ལ་དམིགས་ནས་བགེགས་གཏོར་གླུད་སོགས་རྒྱ་ཆེར་ཙམ་ བཏང་ངོ་། ཁོ་རའི་སྒེར་གྱི་གཏོར་ཆོག་བྱས་ནས་འབྲེལ་ཆུང་ནས་བར་ཆད་གཏོང་དུ་འགྲོ་ བས་མི་བྱ། ཁོ་ལ་དམིགས་ནས་སིལ་གཏོར་བགེགས་གཏོར་སྤྱིའི་ཆོ་ག་རང་བྱེད། བགེགས་ གཏོར་བསྐྱར་གྱིན་བཏང་ན་ཁོ་ཡང་བསྐྱར་ནས་ལོག་ཡོང་བས་ཡང་ཡང་མི་བྱེད། ལན་ཅིག་ པོ་དེ་སྔགས་གྲངས་མང་ལ་དམིགས་པ་གང་གསལ་བྱེད། སྐྲོད་པའི་ཚེ་ཡང་སྔགས་དང་ དམིགས་པ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བས་མཚམས་གཅོད་དགོས་སོ། ། དེ་རྗེས་མཚམས་བསྡམས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ནང་དུ་བྲིས་སྐུ་ལྷོ་ལ་ཞལ་གཟིགས་པའི་མདུན་ དུ་རང་ཉིད་ཁ་བྱང་བསྟན་ནམ། ཡང་དེ་གོ་ལྡོག་ན་ཡང་བཟང་། རང་དང་བྲིས་སྐུ་གདོང་ཐད་ ཡོང་བ་གཅིག་བྱེད་དགོས། གོ་སྐབས་མི་བདེ་ན་ཁ་བལྟ་ཕྱོགས་ལ་ཁྱད་ཙམ་མེད། རྟགས་ ཀྱི་གཏོར་མ་ཁ་ཟས་བཟང་ཚད་ལས་བྱས་ཤིང་དམ་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རུལ་མི་འགྲོ་བ་ཅིག་ 21-492 ཐོད་པའམ་ལྕགས་སྣོད་དུ་བཤམས། དར་ནག་གམ་རས་ནག་གི་བཀབ་བོ། །དེའི་དྲུང་དུ་ མཆོད་ཡོན་རཀྟ་ལ་ག་བུར་དང་ཚ་བ་གསུམ་དང་ཚ་སྣ་བཏབ་པ་ཞིག་ཀྱང་བཤམས་ཏེ་ཁ་ གཅོད་དོ། །བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ་འཛིན་གཏོར་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དང་མཆོད་པ་བཤམས་ ཐུན་གཏོར་རེ་ཡང་བྱ་སྟེ་ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲུབ་ན་རབ། དེ་ཙམ་མ་ལྕོགས་ན་སྲོད་ཐུན་ ལ་ཕུལ་ཀྱང་རུང་མོད། སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་སུ་ཕུལ་ན་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་ བཟླས་པ་ནི་རྩ་སྔགས་ཉིད་ཉེ་བསྙེན་གྱི་སྔགས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོར་དེ་བཟླ་ དགོས་ལ། སྔགས་ཐུང་གཞན་གཉིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ། ཡུམ་གྱི་སྔགས་ནི་རྩ་སྔགས་ ཇི་ཙམ་སོང་བ་དེའི་ཕྱེད་ཙམ་བཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་འཕྲེང་སྔགས་ལ་བསྙེན་པ་མ་སོང་ཡང་ འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་ཏུ་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་མོད། །བསྙེན་པ་སོང་ན་ལས་མྱུར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ བ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་འཕྲེང་སྔགས་གཉིས་པོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །འབྲིང་ དུ་ཁྲི་ཕྲག་བཞི། མ་མཐའ་ལ་ཁྲི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཏོར་ཆོག་དཀྱུས་མ་དེ་སོང་བའི་ སྐབས་རྟགས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཁེབས་བསལ། ཁ་གསོས། ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན། བྱིན་རླབས་ རྒྱས་པ་བྱ། རྟགས་བྱུང་ན་འབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཁེབས་བཀབ། ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་ པོ་དང་རཀྟའི་སྔགས་ཀྱི་བསྲུང་བ་བྱ། རཀྟའི་ཨརྒྷཾ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། རྟགས་ནི་དང་པོར་ མི་ནག་པོ་དང་རྒྱལ་པོ་དམག
Chinese
總之，需要念誦無數次，特別是念誦一百萬到五百萬次，據說這是淨化障礙、積累資糧、成就悉地和所有事業的因。所有這些超越世間的護法，總的來說與此相同，但由於示現方式的緣故，念誦那麼多次的需求較小。由於許多衝突，不需要無止境地念誦。在修持（本尊）的階段，如果沒有之前那麼多的徵兆，則念誦兩倍、三倍或四倍，徵兆也會出現。因為本尊的咒語需要隨時盡可能地念誦，所以這兩者略有不同。如果沒有事先進行本尊的修持，則不能進行此修持。無論依賴於哪個有權威的閻魔法王，本尊都是至上的。一般來說，依賴於其他的忿怒尊之王並非不可行。 做了實踐的事業，或者給予他人此法的灌頂和隨許，或者向以前沒有得到過的人展示此法的修法實踐等，會使加持的光彩以各種方式消退。因此，需要再次稍微補充修持。這樣，在完成根本的修持之後，需要進行事業儀軌，或者供養五千或一萬次與本尊結合的火供。不需要比這更多。擺設一個大的食子和許多小的食子，供養一百次或一千次食子等。總的來說，如果將此尊作為護法的主尊，則在修持和近修時不時地重複，非常好。然後，在其他時間進行近修時，製作誓言像，供養上師三寶，獻上內供食子並祈禱。進行百字明懺悔等。向地方神和地主獻上食子。驅逐邪魔並築起屏障。在其上，為了保護的目的，安住手持利劍的事業閻魔法王。念誦許多咒語。撒花，焚燒古古爾香。在此，上師傳承中獲得能力者的經驗成就口訣是，總的來說，在藏地進行修持時，這個有龍族支持的嘉賽特烏讓等會造成很大的障礙。需要
English
In general, it is necessary to recite countless times, especially reciting from one million to five million times, which is said to be the cause of purifying obstacles, accumulating merit, accomplishing siddhis, and all activities. All these Dharma protectors who have passed beyond the world are generally the same as this, but due to the manner of manifestation, the need to recite that many times is small. Due to many conflicts, it is not necessary to recite endlessly. During the stage of practice (of the deity), if there are no signs of that much before, then recite two, three, or four times, and signs will also appear. Because the mantra of the yidam needs to be recited as much as possible at all times, these two are slightly different. If the practice of the yidam has not been done beforehand, then this practice cannot be done. No matter which authoritative Yamaraja is relied upon, the yidam is supreme. In general, it is not impossible to rely on other wrathful kings. Having done the activities of practice, or giving others the empowerment and subsequent permission of this Dharma, or showing the method of practice to people who have not received it before, etc., will cause the radiance of the blessings to fade away in various ways. Therefore, it is necessary to replenish the practice slightly again. Thus, after completing the root practice, it is necessary to perform the activity ritual, or offer five thousand or ten thousand fire offerings combined with the yidam. It is not necessary to offer more than that. Arrange one large torma and many small tormas, and offer one hundred or one thousand sets of tormas, etc. In general, if this deity is made the main protector of the Dharma, it is very good to repeat the practice and close practice from time to time. Then, when doing close practice at other times, make a samaya image, offer to the lama and the Three Jewels, offer the inner torma and pray. Perform the confession of the Hundred Syllable Mantra, etc. Offer tormas to the local deities and landowners. Expel obstacles and build a barrier. On top of that, for the purpose of protection, may the activity Yamaraja holding a sword reside. Recite many mantras. Scatter flowers and burn gugul incense. Here, the experiential accomplishment oral instructions of those who have attained power in the upper lineage are that, in general, when practicing in Tibet, this Gyalsen Te'urang and others with the support of the nagas cause great obstacles. Need
Chinese
由于修了黑忿怒空行母，会对白哈尔的眷属们制造障碍，所以要针对他们，广做驱魔朵玛和赎命等。不要做针对他个人的朵玛仪轨，因为关系小会制造障碍。要针对他做零散朵玛和驱魔朵玛等共同仪轨。如果反复做驱魔朵玛，他也会再次返回，所以不要反复做。一次性念诵咒语数量多且目标明确。驱逐的时候，也要用猛烈的咒语和观想，时间长才能切断（联系）。 之后，在封闭的修行室里，面对朝南的画像，自己也面朝北方，或者反过来也可以。要让自己和画像面对面。如果条件不允许，朝向稍微偏一点也没关系。象征性的朵玛要用上好的食物制作，用誓言物装饰，做成不会腐烂的。放在颅器或铁器中，用黑色的绸缎或布盖上。旁边也要摆放供水，以及加入樟脑、三种辣椒和各种辣椒的血供，并盖上盖子。画像前摆放用血肉装饰的执持朵玛和供品，也要做一份时食朵玛，如果能做所有的时食朵玛最好。如果做不到，只供奉傍晚的时食也可以，但在黎明时供奉最好。此时的念诵，因为根本咒语被说是近修的咒语，所以主要念诵这个。其他的两个短咒，根据情况念诵。佛母的咒语，念诵根本咒语数量的一半。一般来说，即使没有修过念珠咒，也可以修轮坛，但如果修过近修，对于快速成就事业非常重要。这样的话，最好念诵两个念珠咒各一百万遍，中等念诵四十万遍，最少也要念诵十万遍。在进行普通的朵玛仪轨时，揭开象征性朵玛的盖子，加持，用内供擦拭，使其加持增盛。如果出现验相，就说“供养”，然后立即盖上盖子。用本尊的心咒和血供咒语进行保护。血供的涂香也一样。验相最初是黑人和国王军队。
English
Because the practice of Black Wrathful Dakini creates obstacles for the retinue of White Har, it is necessary to target them and extensively perform exorcism tormas and ransom offerings. Do not perform individual torma rituals specifically for him, as minor connections can create obstacles. Instead, perform common rituals such as scattered tormas and exorcism tormas targeting him. If exorcism tormas are performed repeatedly, he will return again, so do not repeat them often. Perform it once with a large number of mantras and a clear focus. When expelling, use fierce mantras and visualizations for a long time to sever the connection. After that, in a closed retreat room, face north towards the painting facing south, or vice versa. Make sure you and the painting are face to face. If conditions do not allow, a slight deviation in direction is acceptable. The symbolic torma should be made with the best food, decorated with samaya substances, and made to be non-perishable. Place it in a skull cup or iron container, covered with black silk or cloth. Next to it, also place offering water and a rakta offering with camphor, three types of chili peppers, and various spices, and cover it. In front of the painting, arrange the holding torma decorated with flesh and blood, and offerings. Also, make a seasonal torma; it is best if you can make all seasonal tormas. If that is not possible, offering the evening seasonal torma is acceptable, but it is best to offer it at dawn. At this time, the recitation should primarily focus on the root mantra, as it is said to be the mantra for close retreat. Recite the other two short mantras as appropriate. The consort's mantra should be recited for half the number of times as the root mantra. Generally, even if you have not completed the recitation of the mala mantra, it is not impossible to practice the mandala, but if you have completed the close retreat, it is very important for quickly accomplishing activities. In that case, it is best to recite each of the two mala mantras one million times, moderately four hundred thousand times, and at least one hundred thousand times. When performing the ordinary torma ritual, uncover the symbolic torma, bless it, wipe it with inner offering, and increase its blessings. If signs appear, say "I offer," and immediately cover it. Protect with the heart mantra of the deity and the rakta mantra. The rakta argham is also the same. The initial signs are black people and a king's army.