English
The method of performing the karma practice is also similar to the general outline above. Alternatively, the lingam itself can be placed in the furnace room and practiced, and finally, when burying it, it can be placed in a horse's skull. It is said that this is easy to practice. This is actually the karma practice of Black Hala itself. It seems that there is also a tradition of incorporating the Dharma King, siblings, or many retinues into the mother tantra of practice, and it seems to be a proven method with great sharpness and power. Whichever mantra you mainly focus on, lead with that. Add the five seed syllables of Yama's mantra, like the mantra of the fierce mantra secret throwing ritual linga liberation, or recite as needed, this is the oral instruction. If you want to make the Dharma King's power sharper, this is indispensable. Also, when practicing the mandala of Bhagavan Yamantaka, if you add this karma practice to the practice, it is said to be very sharp. The subtle points of practice must be understood from the guru's mouth, as it is said. The great achievers of the past made the small booklets complicated. Because there is no catalog, ordinary people cannot understand it. From the holders of glory in Tibet onwards, in karma and Yama, all those who make joy have not found this. However, I have obtained the profound oral instructions of Yubu. If you want to practice, you need to know how to practice. For the fierce mantra prevention without oral instructions, you don't need to drool. ༈ Also, I prostrate to Bhagavan Vajrabhairava. This should be kept very secret. If it is shown to those without vows and to evil spirits, it will cause great harm. If it is seen, heard, recited, or meditated upon by those who do not have the same Dharma lineage and those who hold other views, 21-524 may this deity's mantra turn into poison, disease, and a rain of weapons for those evil people, and may it bring suicide to the disciples who break their vows. Here is the oral instruction for the practice of Karma Yama Red Hala. This practice is the same as the recitation of Black Yama, except for the difference in body color. In the mantra of practice, the red torma with flesh and blood is placed as the vow substance. Starting with about one hundred to one hundred and twenty hundred-syllable mantras, after Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Du, Tri, Za, Ga, Ya, Ka, Ksha, Pa (Tibetan: དུ་དྲི་ཟ་ག་ཡ་ཀ་ཥ་རྦད, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Du, Tri, Za, Ga, Ya, Ka, Ksha, Pa). Suche Makada Ruru Dradra Dumdum Shishik Maraya Nalmarnalte Solang, Shula Mermer Sisisila Chung Tubi Tubi Chakji Da Pa Naling Yaya Jongjong (Tibetan: སུ་ཆེ་མ་ཁ་དྷར་རུ་རུ་བྲ་བྲ་དུམ་དུམ་ཤིག་ཤིག་མཱ་ར་ཡ་རྣལ་མ་རྣལ་ཏེ་གསོད་ལ་རྔམ། །བཤོ་ལ་མེར་མེར་སྲིས་སྲིས་ལ་ཆུམ་ཐུ་བི་ཐུ་བི་ལྕགས་ཀྱི་དགྲ་རྦད་ན་ལིང་ཡ་ཡ་རྒྱོབ་རྒྱོབ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Suche Makada Ruru Dradra Dumdum Shishik Maraya Nalmarnalte Solang, Shula Mermer Sisisila Chung Tubi Tubi Chakji Da Pa Naling Yaya Jongjong).
Tibetan
་མགོ་ལ་ཡ། སྙིང་ལ་ཡ། རྩ་ལ་ཡ་ཞེས་བཟླ་ བ་ཡིན། གཏོར་མ་ལྷག་པོར་ཟན་གྱི་རའི་གཟུགས་ལ། དགུག་གཞུག་བྱས་ཏེ་བསྒྲལ་ནས་ འབུལ། འཁོར་ལོའི་སྐབས་ནག་པོའི་བསྙེན་སྔགས་བསད་སྔགས་ཀྱི་ཚ་བ་ལ་སྔགས་འདི་ ཁོ་ན་འབྲི། འདི་ལ་བསྙེན་པ་དང་བསད་པ་དང་སྤོགས་ཆོག་གི་དབྱེ་བ་མེད། གཅིག་པོ་དེ་ ལ་ཀུན་ཚང་། གཞན་ཐམས་ཅད་ཧ་ལ་ནག་པོས་རིགས་འདྲེ། སྲོག་བསྒྲུབ་ཡོད་ན་འཁོར་ལོ་ མེད་ཀྱང་ཆོག་སྟེ་འདིར་མ་བཤད་དོ། །ཡང་རྭ་ལུགས་པའི་ཡིག་ཆུང་རྙིང་པ་གཅིག་ན། དྲག་ སྔགས་ཧུར་ཐུམ་སྲོག་ལེན་དམར་པོ་ཞེས་མིང་བཏགས་ཏེ། འབྲུབ་ཁུང་གི་སྟེང་དུ་ལྷ་ངའི་ནང་ དུ་ཐལ་ཆེན་གྱིས་གྲུ་གསུམ་བྲིས། དེའི་ནང་དུ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་ལིང་ག་བཅུག རང་གི་ གཡས་སུ་ཡི་དམ་གྱི་མཆོད་གཏོར་དང་། གཡོན་དུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་མཆོད་གཏོར་སྙིང་སྣ་ དང་། ཤ་ཁྲག་དང་དར་ནག་གིས་བརྒྱན་པ་ཡང་བཤམས། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་གཤིན་ རྗེ་ཡབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ལྡིངས་གཅིག་ལ་བྲིས་ལིང་ཞིག་སྔར་གྱི་ཉ་བོའི་སྟེང་ ཐད་རང་དུ། ཕུར་བཞི་ལ་རྒྱངས་ཏེ་ཡོང་བར་བྱ། ཡུངས་དཀར་དང་། དུག་རིགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ དང་ཟི་ར་དཀར་ནག་གི་ཐུན་བཤམས། བདག་མདུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་ 21-525 ཕུལ། ལིང་ག་ལ་དགུག་གཞུག་དོས་དྲག་ལ། ཡུན་རིང་བར་བྱས་ཏེ་གཡམ་པས་ཁ་བཀབ། ཐུན་ལ་ཐུན་ཐག་བཏགས་ཏེ། ཡི་དམ་གྱི་རྩ་སྔགས་དང་། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཞེས་པའི་སྔགས་རིང་ བ་སྦྲེལ་བ་ལ། ཧཱུཾ་སེ་ཀཱ་ལེ་ཀུ་ལེ་ཕཊ། ཀུ་ཏེ་མེ་པ་ཅེར་མ་ན་ཕཊ་ཡ། བྷ་སྨི་ཀུ་ཤ་ན་རྦད་ཕཊ། ༀ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཐུམ་སྲོག་ཐུམ་རྦལ་མི། རྦལ་ཏེ་གསོད་ལ་རྔམ་སྲོག་ཆོད་མཱ་ར་ཡ། ཐོད་ པ་གཟུགས་ཕུང་མཱ་ར་ཡ། ཐོད་པ་ཏ་ཀྲེ་ནི་ཐོད་པ་དགྲ་བོ་འཁོར་བཅས་མཱ་ར་ཡ། ཐོད་པ་ཧུར་ ཐུམ་ཏྲ་མ་ཡ་ར་ཙ་བདུན་ཏེ་བདུན་ཏེ་ཁ་ལ་རྦད་ཡ། སྙིང་ཁ་ལ་ཟོ། ཙི་ཏ་དམར་པོ་ཁྲཾ་ཁྲུཾ་ཁ་ལ་ ཧབ་ཧུབ་སོད་ཡ་ཡ། ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་བཟླ། ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་མམ། ནམ་ ཕྱེད་ཉི་ཕྱེད་དེ་ཐུན་གཉིས་བྱས་ཀྱང་རུང་། དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་སོང་ནས་གཞན་སྔར་བཞིན་ ལས། ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་ཙམ་རེ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ། དྲག་སྔགས་འདི་ཁོ་ན་ལན་བདུན་ གྱི་བར་དུ་བཟླ་ཞིང་ཐུན་གྱིས་བྲབ་བོ། །ཡང་སྔར་བཞིན་ལིང་ག་ཁ་བཅད་དོ། ། ཉི་ཕྱེད་དང་ནམ་ཕྱེད་དང་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་གསུམ་བྱ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་ བཤད། སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་སྤྱི་ཁོག་དཀྱུས་དང་འདྲ། འདིའི་
Chinese
头念雅，心念雅，脉念雅，这样念诵。 朵玛残食做成食子的形状，进行勾招后献供。轮涅时，黑色的念诵咒和诛杀咒的热力，只写这个咒语。这个没有念诵、诛杀和增益的区分，一个就全部具足。其他的都和哈拉黑法同族。如果有命修，没有轮涅也可以，这里没有说。又，若卢派的一个旧文书里，命名为猛咒呼尔吞夺命红法。在修法孔的上方，在颅器里用大灰画三角。其中放入如前所说的灵噶。自己的右边摆放本尊的供品朵玛，左边摆放事业死主的供品朵玛，用心、肉、血和黑绸装饰。上方摆放如前所说的死主父的轮涅，下面在一个盘子上写一个灵噶，在之前的鱼上面正对着自己。用四根橛子撑起来。摆放白芥子、毒药粉末和黑白孜然的药料。自己先去前方，献供本尊的朵玛。 21-525 猛烈地勾招灵噶，长时间后用布盖住。药料上系上药料绳，连接本尊的根本咒和名为嘎拉茹巴的长咒，念诵：吽 色 嘎列 咕列 啪（藏文：ཧཱུཾ་སེ་ཀཱ་ལེ་ཀུ་ལེ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं से कालि कुले फट्，梵文罗马拟音：hūṃ se kāli kule phaṭ，汉语字面意思：吽，斯，嘎列，咕列，啪），咕得 麦巴 杰玛纳 啪雅（藏文：ཀུ་ཏེ་མེ་པ་ཅེར་མ་ན་ཕཊ་ཡ།，梵文天城体：कुटे मे प चेर मन फट् य，梵文罗马拟音：kuṭe me pa cera mana phaṭ ya，汉语字面意思：咕得，麦巴，杰玛纳，啪，雅），巴斯米 咕夏纳 惹 啪（藏文：བྷ་སྨི་ཀུ་ཤ་ན་རྦད་ཕཊ།，梵文天城体：भस्मि कुशन र्बद् फट्，梵文罗马拟音：bhasmi kuśana rbad phaṭ，汉语字面意思：巴斯米，咕夏纳，惹，啪），嗡 希瑞 曼珠 亚玛 惹匝 吞 索 吞 惹米（藏文：ༀ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཐུམ་སྲོག་ཐུམ་རྦལ་མི།，梵文天城体：ओँ श्री मञ्जु यम राज ठुं स्रोग ठुं र्बल् मि，梵文罗马拟音：oṃ śrī mañju yama rāja ṭhuṃ srog ṭhuṃ rbal mi，汉语字面意思：嗡，希瑞，曼珠，亚玛，惹匝，吞，索，吞，惹米），惹得 索拉 昂 索 确 玛拉雅（藏文：རྦལ་ཏེ་གསོད་ལ་རྔམ་སྲོག་ཆོད་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：र्बल्ते सोद् ल ङम् स्रोग चोद् मारय，梵文罗马拟音：rbalte sod la ṅam srog cod māraya，汉语字面意思：惹得，杀，昂，索，确，玛拉雅），托巴 祖 蓬 玛拉雅（藏文：ཐོད་པ་གཟུགས་ཕུང་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：थोद प जुक्स फुङ मारय，梵文罗马拟音：thod pa juks phuṅ māraya，汉语字面意思：头颅，身形，玛拉雅），托巴 达杰尼 托巴 扎沃 阔杰 玛拉雅（藏文：ཐོད་པ་ཏ་ཀྲེ་ནི་ཐོད་པ་དགྲ་བོ་འཁོར་བཅས་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：थोद प त क्रे नि थोद प द्रोवो खोर् बच् मारय，梵文罗马拟音：thod pa ta kre ni thod pa drovo khor bac māraya，汉语字面意思：头颅，达杰尼，头颅，敌人，眷属，玛拉雅），托巴 呼尔吞 扎玛雅 惹匝 顿得 顿得 卡拉 惹雅（藏文：ཐོད་པ་ཧུར་ཐུམ་ཏྲ་མ་ཡ་ར་ཙ་བདུན་ཏེ་བདུན་ཏེ་ཁ་ལ་རྦད་ཡ།，梵文天城体：थोद प हुर् ठुम् त्र मय र च दुन्ते दुन्ते ख ल र्बद् य，梵文罗马拟音：thod pa hur ṭhum tra maya ra ca dunte dunte kha la rbad ya，汉语字面意思：头颅，呼尔吞，扎玛雅，惹匝，七，七，卡拉，惹雅），宁 卡拉 卓 泽达 玛波 创 创 卡拉 哈布 呼布 索雅雅（藏文：སྙིང་ཁ་ལ་ཟོ། ཙི་ཏ་དམར་པོ་ཁྲཾ་ཁྲུཾ་ཁ་ལ་ཧབ་ཧུབ་སོད་ཡ་ཡ།，梵文天城体：स्निङ ख ल जो। चि त मर्पो ख्रं ख्रुं ख ल हब् हुब् सोद् य य，梵文罗马拟音：sniṅ kha la jo। ci ta marpo khraṃ khruṃ kha la hab hub sod ya ya，汉语字面意思：心，卡拉，吃。泽达，红色，创，创，卡拉，哈布，呼布，索雅雅），这样念诵成百上千遍。药料四份或三份，或者半夜中午，做两份药料也可以。这样过七天后，其他如前。念诵本尊的咒语一百遍左右后，只念诵这个猛咒七遍，用药料击打。又如前一样封住灵噶。 做中午、半夜和黎明的三份药料。据说半个月就能成就。修法和事业总的来说和通常一样。这个
English
Recite "Ya" at the head, "Ya" at the heart, "Ya" at the veins. The Torma leftovers are made into the shape of a dough effigy. After summoning and subjugating, offer it. During the wheel practice, for the heat of the black practice mantra and the killing mantra, only write this mantra. This has no distinction of practice, killing, or increasing. One alone is complete with everything. All others are mixed with the Ha-la black lineage. If there is a life accomplishment, it is okay even without the wheel, but it is not explained here. Also, in an old small document of the Ra lineage, it is named "Fierce Mantra Hur-thum Life-Taking Red Practice." Above the practice hole, inside a skull cup, draw a triangle with great ashes. Inside it, place the lingam as previously described. To your right, arrange the offering torma of the Yidam, and to your left, arrange the offering torma of the Karma Yama, adorned with heart, flesh, blood, and black silk. Above, arrange the wheel of Yama Father as previously described, and below it, write a lingam on a single plate, directly above the previous fish, facing yourself. Stretch it out with four pegs. Arrange portions of white mustard, poisonous powders, and black and white cumin. 21-525 Go ahead of yourself and offer the Yidam's torma. Vigorously summon and subjugate the lingam for a long time, then cover it with cloth. Attach a thread to the portions, connecting the root mantra of the Yidam and the long mantra called Kala Rupa, and recite: Hūṃ se kāli kule phaṭ（藏文：ཧཱུཾ་སེ་ཀཱ་ལེ་ཀུ་ལེ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं से कालि कुले फट्，梵文罗马拟音：hūṃ se kāli kule phaṭ，汉语字面意思：吽，斯，嘎列，咕列，啪）, Kuṭe me pa cera mana phaṭ ya（藏文：ཀུ་ཏེ་མེ་པ་ཅེར་མ་ན་ཕཊ་ཡ།，梵文天城体：कुटे मे प चेर मन फट् य，梵文罗马拟音：kuṭe me pa cera mana phaṭ ya，汉语字面意思：咕得，麦巴，杰玛纳，啪，雅）, Bhasmi kuśana rbad phaṭ（藏文：བྷ་སྨི་ཀུ་ཤ་ན་རྦད་ཕཊ།，梵文天城体：भस्मि कुशन र्बद् फट्，梵文罗马拟音：bhasmi kuśana rbad phaṭ，汉语字面意思：巴斯米，咕夏纳，惹，啪）, Oṃ śrī mañju yama rāja ṭhuṃ srog ṭhuṃ rbal mi（藏文：ༀ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཐུམ་སྲོག་ཐུམ་རྦལ་མི།，梵文天城体：ओँ श्री मञ्जु यम राज ठुं स्रोग ठुं र्बल् मि，梵文罗马拟音：oṃ śrī mañju yama rāja ṭhuṃ srog ṭhuṃ rbal mi，汉语字面意思：嗡，希瑞，曼珠，亚玛，惹匝，吞，索，吞，惹米）, Rbalte sod la ṅam srog cod māraya（藏文：རྦལ་ཏེ་གསོད་ལ་རྔམ་སྲོག་ཆོད་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：र्बल्ते सोद् ल ङम् स्रोग चोद् मारय，梵文罗马拟音：rbalte sod la ṅam srog cod māraya，汉语字面意思：惹得，杀，昂，索，确，玛拉雅）, Thod pa juks phuṅ māraya（藏文：ཐོད་པ་གཟུགས་ཕུང་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：थोद प जुक्स फुङ मारय，梵文罗马拟音：thod pa juks phuṅ māraya，汉语字面意思：头颅，身形，玛拉雅）, Thod pa ta kre ni thod pa drovo khor bac māraya（藏文：ཐོད་པ་ཏ་ཀྲེ་ནི་ཐོད་པ་དགྲ་བོ་འཁོར་བཅས་མཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：थोद प त क्रे नि थोद प द्रोवो खोर् बच् मारय，梵文罗马拟音：thod pa ta kre ni thod pa drovo khor bac māraya，汉语字面意思：头颅，达杰尼，头颅，敌人，眷属，玛拉雅）, Thod pa hur ṭhum tra maya ra ca dunte dunte kha la rbad ya（藏文：ཐོད་པ་ཧུར་ཐུམ་ཏྲ་མ་ཡ་ར་ཙ་བདུན་ཏེ་བདུན་ཏེ་ཁ་ལ་རྦད་ཡ།，梵文天城体：थोद प हुर् ठुम् त्र मय र च दुन्ते दुन्ते ख ल र्बद् य，梵文罗马拟音：thod pa hur ṭhum tra maya ra ca dunte dunte kha la rbad ya，汉语字面意思：头颅，呼尔吞，扎玛雅，惹匝，七，七，卡拉，惹雅）, Sniṅ kha la jo। ci ta marpo khraṃ khruṃ kha la hab hub sod ya ya（藏文：སྙིང་ཁ་ལ་ཟོ། ཙི་ཏ་དམར་པོ་ཁྲཾ་ཁྲུཾ་ཁ་ལ་ཧབ་ཧུབ་སོད་ཡ་ཡ།，梵文天城体：स्निङ ख ल जो। चि त मर्पो ख्रं ख्रुं ख ल हब् हुब् सोद् य य，梵文罗马拟音：sniṅ kha la jo। ci ta marpo khraṃ khruṃ kha la hab hub sod ya ya，汉语字面意思：心，卡拉，吃。泽达，红色，创，创，卡拉，哈布，呼布，索雅雅）, recite this hundreds or thousands of times. Do four or three portions of the ingredients, or half-night, noon, and two portions can also be done. After seven days like this, do the rest as before. After reciting the Yidam's mantra about a hundred times each, recite only this fierce mantra up to seven times, striking with the portions. Again, seal the lingam as before. Do three portions at noon, midnight, and dawn. It is said to be accomplished in half a month. The overall structure of the practice and activity is similar to the usual. This