Tibetan
་ཁྱད་པར་དེ་དག་ཡིན། དམིགས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་རང་ ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་མདུན་ནམ། ཕྱོགས་བཞིར་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཡ་བརྒྱད་ བྷྱོཿབརྒྱད་ལས་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་བརྒྱད་བསྐྱེད། གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་ཁོ་ན་བསྒོམ། དེ་ ཡང་བསྲུང་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་ལྗང་ནག བཟློག་པ་ལ་དུད་ཁ། བསད་པ་ལ་ནག་པོའོ། །སྒྲུབ་ ལུགས་གཞན་ཐམས་ཅད་གོང་དང་འདྲ། བསྲུང་བཟློག་བསད་གསུམ་གྱི་དམིགས་པ་ནི། ཨུཥྚི་ཥའི་མན་ངག་གི་རིགས་འདྲེས་སོ། །ལིང་གའི་འཁོར་ལོ་དེ་ལྟ་བུ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ 21-521 གཤིན་རྗེས་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁ་སྤོས་ཀྱང་བྱད་བཟློག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། ། ༈ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་ རླུང་གིས་ཀྱང་ཐོས་སུ་མི་རུང་ངོ་། །འདི་ཁོ་ནའོ། །འདི་ཙམ་ཁོ་ནའོ། །གསང་བར་བྱའོ་སྦ་བར་ བྱའོ། །དཔེ་མིག་གིས་མཐོང་དུ་ག་ལ་རུང་། ཡོད་སྐད་ཀྱང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །རྟ་སྔོན་པོའི་ཐོད་ པ་གྲས་མེད་ཅིག་དགོས། དཔའ་བོ་གྲིར་བསད་པ་དང་། ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་བླང་། ས་སྟེགས་ བྱས་ལ་འབྲུབ་ཁུང་དུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་བཅོས། གྲི་ཁྲག་དང་བཙན་དུག་བསྲེས་པས་ བྱུག །ཁ་ཁྱེར་ལ་རྩག་དམར་པོས་བསྐོར། རྩངས་ལ་མི་རྟ་ར་གསུམ་གྱི་སྙིང་གི་དུམ་བུ་གང་ རྙེད་དེ་འཛུགས། དང་པོར་ཡི་དམ་དང་། དེ་རྗེས་གཤིན་རྗེའི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ རྣལ་འབྱོར་པས། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉེ་སྙིང་ཡི་གེ་བདུན་པའམ། ཡང་ན་བརྒྱད་པ་སྤེལ་ ཚིག་ཅན་འབྲི། དབུས་སུ་ཡ་བཞིའི་ནང་དུ་ཆེ་གེ་མ་ར་ཡ་ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ལ་བསྙེན་སྔགས་ཀྱི་ མིང་ཅན་རྦད་པ་དེ་འབྲི། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་འཕྲེང་སྔགས་གོང་བཞིན་འབྲི། མུ་ ཁྱུད་ལ་བསད་སྔགས་འབྲིའོ། །དེ་འདྲ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་བྲིས་ལིང་བཅུག །འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་ ཟག་རྫས་བསྲེས་པའི་ཉ་བོའི་ཁོག་ཏུ་བཅུག དེ་རྟ་ཐོད་དུ་བཅུག་ལ་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཞག་གོ ། འཁོར་ལོ་དེ་འདྲ་བ་ཚིག་ཁྱེར་གཞན་ཞིག་ཀྱང་བརྒྱངས་ཏེ། དེ་འདྲའི་སྟེང་དུ་ལིང་ག་ གཅིག་བཞག་དགོས་ཏེ་འབྲུབ་ཁུང་དེ་ཁའི་ནང་ངམ་གཞན་དུ་བྲིས་ལིང་ངམ། ཟན་ལིང་ཞིག་ ཀྱང་དགོས། མ་ཧེ་ནག་པོའི་ཐོད་པ་དགོས་པ་བཤད་ཀྱང་མ་རྙེད་ན། གཡག་རོག་གམ་ར་ རོག་གི་ཐོད་པར་བཱ་ཛི་ཁ་ཚར་ཀུ་ཏ་ཏེ་ནག་པོ་གསུམ་གྱི་ཤོ་ནི་ཏ་དང་། མ་ཧུ་ར་སེར་དཀར་ གཉིས། ར་དུག་སྤྱད་དུག་ཏེ་རྫས་སྣ་བདུན། བསད་པའི་གྲི་མཚོན་གྱི་ལྕགས་ཕྱེ་སོགས་དང་ བསྲེས
Chinese
那些就是差别。观想是于轮的中心，自己作为本尊之尊前，或于四方阎罗怙主父母，八辐有八个雅（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：雅），八个布呦（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，字面意思：布呦），从中生出八个阎罗男女。唯独观想手持弯刀和颅血。其中，如果主要做守护，则是绿黑色；如果做遣除，则是烟色；如果做诛杀，则是黑色。其他所有修法都与前面相同。守护、遣除、诛杀三种的观想是，与邬瑟腻沙（梵文：Uṣṇīṣa）的口诀种类混合。这样的灵器之轮是，薄伽梵阎罗敌的轮，即使改变方向，也能圆满地遣除诅咒。 顶礼薄伽梵雅曼达嘎！极其秘密的口诀，连风也不能听到。只有这个，仅仅这个。应当保密，应当隐藏。怎么能用肉眼看到？即使说有，也不应说。需要一个没有杂质的蓝色马头。勇士被刀杀死，取尸体残骸的土。制作土台，在坑中制作三角形的深蓝色。用刀血和砒霜混合涂抹。用红色的篱笆围绕开口。在桩上插入能找到的人、马、羊三种的心脏碎片。首先是本尊，然后是事先进行过阎罗念诵的瑜伽士，在轮的中心写上近心七字或八字交织的字。在中央的四个雅字中，写上“切给玛拉雅”等，在中心的圆周上写上带有念诵咒语名字的诅咒。八辐上如前写上法王的念珠咒语。在圆周上写上诛杀咒语。将写好的灵器放入这样的卡萨巴纳（一种容器）中。轮也要放入混合了不净物质的渔夫的身体中。将其放入马头中，放在坑中。像这样的轮，也用其他词句来衡量，在这样的上面，必须放置一个灵器，或者在坑的口中或其他地方，需要写好的灵器或糌粑灵器。虽然说了需要黑色水牛的头，但如果没有找到，就在牦牛或绵羊的头上，混合三种黑色休尼达（藏文：ཤོ་ནི་ཏ་，梵文天城体：शोणित，梵文罗马拟音：śoṇita，字面意思：血），即瓦吉卡擦拉古达德，以及两种黄色和白色的玛胡拉，以及七种物质，即羊毒和常用毒药，以及诛杀刀剑的铁粉等。
English
Those are the differences. The visualization is that in the center of the wheel, oneself as the deity in front, or in the four directions, Yama Lord and Consort, on the eight spokes are eight Ya (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, literal meaning: Ya), eight Bhyoḥ (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्योः, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, literal meaning: Bhyoḥ), from which eight male and female Yamas are generated. Only visualize holding a curved knife and skull cup of blood. Among them, if protection is the main focus, it is green-black; if repulsion is the focus, it is smoky; if killing is the focus, it is black. All other methods are the same as before. The visualization of protection, repulsion, and killing is mixed with the Uṣṇīṣa's oral instruction lineage. Such a lingam wheel is that even if the Bhagavan Yamāntaka's wheel is turned in a different direction, it will completely repel curses. Homage to Bhagavan Yamāntaka! The extremely secret mantra should not be heard even by the wind. Only this, only this. It should be kept secret, it should be hidden. How can it be seen with the naked eye? Even if it is said to exist, it should not be spoken of. A flawless blue horse head is needed. Take the earth from where a hero was killed by a knife and the remains of a corpse lie. Make an earth platform and create a triangular dark blue shape in the pit. Smear it with a mixture of knife blood and arsenic. Surround the opening with a red fence. Insert pieces of the hearts of humans, horses, and sheep that can be found into the stake. First, the yidam, and then the yogi who has previously performed the recitation of Yama, should write the seven-syllable or eight-syllable near-heart mantra in the center of the wheel. In the center, within the four Ya, write "Che ge ma ra ya" etc., and on the circumference of the center, write the curse with the name of the recitation mantra. On the eight spokes, write the rosary mantra of the Dharma King as before. On the circumference, write the killing mantra. Put the written lingam into such a kasapaṇa (a type of container). The wheel should also be placed in the body of a fisherman mixed with impure substances. Put it in the horse's head and place it in the pit. Such a wheel is also measured with other words, and on top of such a wheel, a lingam must be placed, or in the mouth of the pit or elsewhere, a written lingam or a torma lingam is needed. Although it is said that a black buffalo head is needed, if it cannot be found, mix the blood of three black śoṇita (Tibetan: ཤོ་ནི་ཏ་, Sanskrit Devanagari: शोणित, Sanskrit Romanization: śoṇita, literal meaning: blood), namely Vājikacāraguṭāte, with the head of a yak or sheep, and two yellow and white mahura, and seven substances, namely sheep poison and common poison, and iron filings from killing swords, etc.