Tibetan
་སྦྱོར་ལ་ནི་དེ་དང་མི་ འདྲ་སྟེ་སྔགས་གཉིས་པོ་ཡེ་མི་གཅིག་པས་འདྲ་བ་སྒྲིག་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ ལོ་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་སྒྲིག་རྒྱུ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་མེད་པ་དང་། དམིགས་པས་ཀྱང་ལྷ་ ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་སྒོམ་ཞིང་འཁོར་ལོ་ཡང་སོ་སོར་རང་རྐང་པ་ཡིན་གྱིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་རྒྱུ་ མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕོ་རྐྱང་ལ་འོག་མ་གཡོན་སྐོར་ཁ་གྱེན་བསྟན་དང་། སྟེང་མ་གཡས་སྐོར་ དུ་བྲིས་པ་ཁ་སྦུབ་ཏེ་སྦྱར་བས་གཡས་སྐོར་དུ་ཁ་སྦྱོར་འབྱུང་། ཐབས་རྐྱང་པ་མཚོན་པ་ཡིན། མོ་རྐྱང་ལ་འོག་མ་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲིས་པ་ཁ་གྱེན་བསྟན་ལ། སྟེང་མ་གཡས་སྐོར་དུ་བྲིས་པ་ཁ་ སྦུབ་པས་གཡོན་སྐོར་ཁ་སྦྱོར་དུའང་ཤེས་རབ་རྐྱང་པ་མཚོན། སྦྲགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་གཉིས་ ཀ་གཡས་སྐོར་དུ་འབྲི། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་ལྟབ་ཚིགས་མ་བྱས་ན་རྣམ་སྤྱི་གསལ་ཏེ། མོ་འཁོར་ གཡས་སྐོར་འོག་ནས་ཁ་གྱེན་བསྟན་དེ་ཤེས་རབ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཞད་ཡོད་པ་དང་། འཕོ་འཁོར་ གཡས་སྐོར་དུ་བྲིས་པ་ཁ་སྦུབ་པས་གཡོན་སྐོར་དུ་སོང་བ་དེ། ཐབས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞད་ ཡོད་པ་མཚོན་ཅིང་། གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་ཁ་སྦྱོར་དུ་འབྱུང་བ་ནི། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ གཉིས་བྱ་བ་གཅིག་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རྐྱང་སྒྲུབ་སྐབས་ཐོད་པ་ལ་འབྲི་བར་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པས་ཐོབ་ཐང་ཡིན་གྱི། གཞན་འཁོར་ལོ་འབྲི་ཚུལ་སྦྲགས་སྒྲུབ་བཞིན་བྱས་ཀྱང་ལས་འགྲུབ་ཀྱིན་ཡོད་པས་འགལ་བ་ 21-519 ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྙེད་ཅིང་འགྲུབ་ན་ཐོད་པ་བམ་རིལ་ཡོངས་རྫོགས་ཡོད་པ་ དང་། གཤིན་རྗེའི་སྐུ་རང་འབྱུང་དུ་ཡོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཞལ་དབྱེ་ཉིད་ནུས་པ་ཆེ་བར་ གྲགས་སོ། །འདིར་ཡབ་རྐྱང་དང་ཡུམ་རྐྱང་དང་ཡབ་ཡུམ་མམ་ལྕམ་དྲལ་སྦྲགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ འདིས་མཚོན་ཏེ། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་སྐབས་དམིགས་གསལ་གྱི་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལྷག་ཆོས་ མ་གཏོགས། བཅུ་གསུམ་མའམ་བཅུ་བདུན་མ་སོགས་ལའང་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་ཁོ་ན་སྦྱར་ བས་རུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ཧ་ལ་ནག་པོ་ཕོ་རྐྱང་ངམ་ལྕམ་དྲལ་དུ་བྱེད་ནའང་། ཉེ་སྙིང་སྤོས་ན་ འདི་ཁོ་ནས་འགྲུབ། ཡང་ལག་ལེན་ཁྲིགས་བཀོད་སོགས་ནས་བཤད་ཅིང་། མན་ངག་ལས་ འབྱུང་བ་ལས་གཤིན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་གཙོ་རྐྱང་། རེ་མ་ཏི་དང་ལྕམ་དྲལ་དུ་ བྱ་སྟེ་ཉེ་སྙིང་ཡང་། ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བསྒྱུར། གཞན་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ ལས་སྒྲུབ་བོ། །གྱི་ལྗང་བའི་མགོན་པོ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡང་འདི་ལ་
Chinese
而结合则与此不同，因为这两个咒语完全不同，所以没有办法安排相似之处。如同在财神轮中可以安排父神和母神，而这（里）没有。从观想上来说，也是各自观修父神和母神，轮也是各自独立的，所以不能合二为一。对于单身男性，下面写成左旋向上开口，上面写成右旋向下开口，结合后形成右旋结合。这象征着单独的方便。对于单身女性，下面写成左旋向上开口，上面写成右旋向下开口，也象征着左旋结合的单独智慧。在双运修法时，两者都写成右旋。如果不做轮的折叠，则总相清晰：女轮右旋从下向上开口，表示智慧具有方便的色彩；阳轮写成右旋向下开口，变为左旋，表示方便具有智慧的色彩。右旋左旋结合出现，是因为两个不同的性质用于同一件事。 在单独修法时，观想中说要写在头盖骨上，这是有依据的。其他轮的写法即使像双运修法一样，也能成就事业，所以没有矛盾。如果能找到并成就这些，就拥有完整的头盖骨和颅骨，并且据说阎罗王的自生像具有缘起，能够开启（坛城）的能力更强。这里以父单身、母单身、父母或兄妹双运来表示。在现观时，除了特殊观想的生起轮之外，十三尊或十七尊等也可以应用这个仪轨次第。同样，如果黑哈拉是父单身或兄妹，如果加上近心，也能以此成就。还有从实践、仪轨编排等处所说，以及从口诀中出现的，手持阎魔法杖和头盖骨的单身主尊，以及热玛德和兄妹，近心也念诵：嗡，西日，玛哈，嘎拉，如巴，夏，吽，啪（藏文：ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ श्रीमहाकाल रूप श हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrīmahākāla rūpa śa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，形象，夏，吽，啪）。其他事业也用这个仪轨来成就。绿色的怙主如阎罗王般修持也用这个。
English
But the combination is different from this, because these two mantras are completely different, so there is no way to arrange similarities. Just as in the Vaishravana wheel, the father and mother deities can be arranged, but this (here) does not have it. From the perspective of visualization, the father and mother deities are also visualized separately, and the wheels are also independent, so they cannot be combined into one. For a single male, the bottom is written as a left-handed spiral opening upwards, and the top is written as a right-handed spiral opening downwards, and when combined, a right-handed spiral combination is formed. This symbolizes the single expedient. For a single female, the bottom is written as a left-handed spiral opening upwards, and the top is written as a right-handed spiral opening downwards, which also symbolizes the single wisdom of the left-handed spiral combination. In the practice of union, both are written as right-handed spirals. If the folding of the wheel is not done, the general appearance is clear: the female wheel is a right-handed spiral opening upwards from below, indicating that wisdom has the color of expedient; the male wheel is written as a right-handed spiral opening downwards, turning into a left-handed spiral, indicating that expedient has the color of wisdom. The appearance of the right-handed and left-handed spiral combination is because two different qualities are used for the same thing. In the practice of solitude, it is said in the visualization that it should be written on the skull, which is justified. Even if the writing method of other wheels is the same as the practice of union, it can still accomplish the task, so there is no contradiction. If these can be found and accomplished, then one possesses the complete skull and cranium, and it is said that the self-arising image of Yama has auspicious connections and is more capable of opening (the mandala). Here, the practice of the single father, single mother, parents, or siblings in union is indicated. At the time of manifestation, except for the special generation wheel of visualization, this ritual sequence can also be applied to the thirteen deities or seventeen deities, etc. Similarly, if Black Hala is a single father or siblings, if the close heart mantra is added, it can also be accomplished with this. Also, as stated in practice, ritual arrangement, etc., and as it appears in the oral instructions, the single main deity holding the Yama staff and skull, as well as Remati and siblings, the close heart mantra is also recited: oṃ śrīmahākāla rūpa śa hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ श्रीमहाकाल रूप श हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrīmahākāla rūpa śa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，形象，夏，吽，啪). Other activities are also accomplished with this ritual. The practice of the green protector like Yama is also done with this.
Tibetan
འཁོར་མང་དུ་བྱས་ པ་ཀ་ཡིན། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ཡང་འདིར་རྟོག་པ་འདི་ལ་དངོས་སུ་མ་བརྟེན་མོད། ཞལ་གདམས་མན་ངག་གཞན་ བསྟན་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་བསྐོར་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་དང་མེ་རི་འབྲི། དེའི་ནང་ དུ་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་ལྟེ་བ་སྐོར་མི་དགོས། རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རྣོ་ཟུལ་བ་ མི་བྱེད་པར། ཡི་གེ་ཆའི་འཕོང་བཞིན་དུ་ཆ་ཤས་གཉིས་པ་གཅིག་འབྲི་བའི་སྲོལ་འདུག །རྒྱུ་ མཚན་གཅིག་ཀྱང་འཆད་ལ། མན་ངག་ཡི་གེ་རྙིང་པ་རྣམས་ན་ནི་གསལ་ཁ་མེད། རྩིབས་ བརྒྱད་ལ་དམུ་བྱད་མ་ཆེ་གེ་རང་ཉིད་ལ་ལོག་ཤོག །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ། གཤིན་རྗེ། གྱིང་ འདྲིལ། དྲི་འདྲིལ། བདུད། མ་མོ་བཙན་ཅེས་པ་རྣམས་ལ། གནོད་བྱེད་དམ་བྱད་མ་ཆེ་གེ་མོ་ རང་ཉིད་ལ་ལོག་ཤོག །ཅེས་པ་ཤར་ནས་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཡོན་སྐོར་ཡིག་མགོ་ ཕྱིར་བསྟན་དུ་འབྲི། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་བར་ལ་རྨུ་འཁུ་སྟཾ་ 21-520 ཤ་ཏྲུན་ཤ་ཏྲུན་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན་ལཾ། དེ་བཞིན་དུ་རྩིབས་བར་རྣམས་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ རྒྱལ་ཏེ་རྒྱུ་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། ཡུལ་ལྷ་དང་། གྱིང་འདྲིལ་དྲི་འདྲིལ་དང་། བདུད་དང་། མ་ མོ་དང་། བཙན་དང་། ཅང་ཏེའུ་ཞེས་པ་རྣམས་ལ། འཁུ་སྟཾ་ཤ་ཏྲུན་ཤ་ཏྲུན། སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན་ལཾ། ཞེས་བཏགས་པ་ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན་དུ་འབྲི། འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་བྲང་འཇོག་ བྱེད་པ། རྐང་པ་བསྐུམ་ཞིང་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པ་ཞིག་འབྲི། བར་ལྷུ་གཡས་དང་སྟོད་དང་ བར་ལྷུ་གཡོན་རྣམས་ལ། ཀུན་དྲུག་ཐུམ་རི་ལི་ལི་ཞེས་པ་ཚར་གཉིས་ལུས་པོ་མ་ལ་སྔགས་ དེའི་རྗེས་སུ་བནྡྷེ་པ་ཤ་ཡ་བནྡྷེ་པ་ཤ་ཡ་ཞེས་པ་འབྲི། དཔྲལ་བ་ཐུམ་རིལ་ལི་ལི་ཡིག་མགོ་ ཐུར་བསྟན་འབྲི། གཟུགས་བརྙན་དེའི་མདུན་ཕྱོགས་ལ་ཧ་ཧ་ཤ་ཏྲུན་ཤ་ཏྲུན། ཆེ་གེ་མོ་ནན་ འཁུ་སྟམ་ཞེས་པ་འབྲི། གཡོན་ལ་ཤ་ཏྲུན་ཤ་ཏྲུན་སྟཾ་བྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཛ། གཡས་ལ་ལམ་བྱང་ཁ་ བྱེད་པ་ཕུར་ཁ་འཕེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལམ། དམིགས་གསལ་ངོ་ཤེས་ན་སྙིང་ཁ་མིང་ རུས་འབྲི། འཁོར་ལོ་འདི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོའི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་བཅུག །གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ ལོ་དངོས་ལའང་སྤེལ་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར་དེ་བྲི། ཞལ་དབྱེའི་ནང་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། འདི་ ཁ་ལོགས་སུ་བསྒྲུབས་ན་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་རམ། ཐོད་ངན་གཅིག་པུའམ། རྫའི་རུས་སྦལ་གྱི་ ནང་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། བཅའ་གཞིའི་སྐབས་སུ
Chinese
做了许多轮。要知道它们会变成多种形式。 此外，虽然这里实际上并不依赖于这种概念，但所展示的其他口头指导和诀窍是：在外围画出三圈，分别是金刚链和火墙。在其中，武器轮的八个轮辐不需要围绕中心。不要使轮辐的尖端锋利，而是像字母“ཆ”的下部一样，绘制一个两部分的形状。也会解释一个原因，但在旧的诀窍文本中没有明确说明。对于八个轮辐，写上“邪魔（藏文：དམུ་བྱད་），大某（藏文：ཆེ་གེ་）自己回来！（藏文：རང་ཉིད་ལ་ལོག་ཤོག）”。同样地，对于国王（藏文：རྒྱལ་པོ།），阎罗王（藏文：གཤིན་རྗེ།），僵尸（藏文：གྱིང་འདྲིལ།），寻香（藏文：དྲི་འདྲིལ།），魔（藏文：བདུད།），母鬼（藏文：མ་མོ），赞（藏文：བཙན་）等，写上“有害者或邪魔（藏文：བྱད་མ་），大某（藏文：ཆེ་གེ་）自己回来！（藏文：རང་ཉིད་ལ་ལོག་ཤོག）”。从东方开始，按照顺序逆时针书写，字母头部向外。 同样地，在东方和东南方之间的轮辐之间，写上“རྨུ་འཁུ་སྟཾ་，ཤ་ཏྲུན་ཤ་ཏྲུན་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན་ལཾ”。 同样地，在轮辐之间逆时针地，对于国王（藏文：རྒྱལ་པོ།），国王的根源（藏文：རྒྱལ་ཏེ་རྒྱུ་），阎罗王（藏文：གཤིན་རྗེ།），地方神（藏文：ཡུལ་ལྷ་），僵尸寻香（藏文：གྱིང་འདྲིལ་དྲི་འདྲིལ།），魔（藏文：བདུད།），母鬼（藏文：མ་མོ།），赞（藏文：བཙན་），江提（藏文：ཅང་ཏེའུ་）等，写上“འཁུ་སྟཾ་ཤ་ཏྲུན་ཤ་ཏྲུན། སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན་ལཾ”，字母头部向内。 在轮的中心，画一个要控制的人的形象，弯曲双腿并用锁链束缚。在右侧的中间部分、顶部和左侧的中间部分，写上“ཀུན་དྲུག་ཐུམ་རི་ལི་ལི་”两次，然后在身体上写上咒语，之后写上“བནྡྷེ་པ་ཤ་ཡ་བནྡྷེ་པ་ཤ་ཡ་”。在额头上写下“ཐུམ་རིལ་ལི་ལི་”，字母头部朝下。在该图像的前面，写上“ཧ་ཧ་ཤ་ཏྲུན་ཤ་ཏྲུན། ཆེ་གེ་མོ་ནན་འཁུ་སྟམ་”。在左边写上“ཤ་ཏྲུན་ཤ་ཏྲུན་སྟཾ་བྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཛ”，在右边写上道路指示、开口、投掷金刚橛等。如果清楚地知道目标，则写下心脏、姓名和血统。将此轮放置在阎罗王男女轮之间。在阎罗王的真实轮上，也写下交换词语和转换。也可以将其放置在面具中，或者如果单独进行此操作，则将其放置在头盖骨结合处、单独的坏头盖骨或粘土乌龟中。 在准备阶段
English
Many wheels were made. Know that they will transform into various forms. Furthermore, although this concept is not actually relied upon here, the other oral instructions and tricks shown are: draw three circles around the outside, namely a vajra chain and a fire mountain. Inside that, the eight-spoked weapon wheel does not need to circle the center. Instead of making the tips of the spokes sharp, there is a tradition of drawing a two-part shape like the lower part of the letter "ཆ". One reason will also be explained, but it is not clearly stated in the old trick texts. For the eight spokes, write "Demon (藏文：དམུ་བྱད་), great so-and-so (藏文：ཆེ་གེ་) return to yourself! (藏文：རང་ཉིད་ལ་ལོག་ཤོག)". Similarly, for the king (藏文：རྒྱལ་པོ།), Yama (藏文：གཤིན་རྗེ།), zombie (藏文：གྱིང་འདྲིལ།), গন্ধর্ব (藏文：དྲི་འདྲིལ།), demon (藏文：བདུད།), mother ghost (藏文：མ་མོ), btsan (藏文：བཙན་), etc., write "Harmful one or demon (藏文：བྱད་མ་), great so-and-so (藏文：ཆེ་གེ་) return to yourself! (藏文：རང་ཉིད་ལ་ལོག་ཤོག)". Starting from the east, write counterclockwise in order, with the letter heads facing outwards. Similarly, between the spokes of the east and southeast, write "རྨུ་འཁུ་སྟཾ་, ཤ་ཏྲུན་ཤ་ཏྲུན་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན་ལཾ". Similarly, counterclockwise between the spokes, for the king (藏文：རྒྱལ་པོ།), the root of the king (藏文：རྒྱལ་ཏེ་རྒྱུ་), Yama (藏文：གཤིན་རྗེ།), local deity (藏文：ཡུལ་ལྷ་), zombie গন্ধর্ব (藏文：གྱིང་འདྲིལ་དྲི་འདྲིལ།), demon (藏文：བདུད།), mother ghost (藏文：མ་མོ།), btsan (藏文：བཙན་), Jiangti (藏文：ཅང་ཏེའུ་), etc., write "འཁུ་སྟཾ་ཤ་ཏྲུན་ཤ་ཏྲུན། སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན་ལཾ", with the letter heads facing inwards. In the center of the wheel, draw an image of the person to be controlled, with legs bent and bound by chains. On the right middle part, top, and left middle part, write "ཀུན་དྲུག་ཐུམ་རི་ལི་ལི་" twice, then write the mantra on the body, followed by "བནྡྷེ་པ་ཤ་ཡ་བནྡྷེ་པ་ཤ་ཡ་". Write "ཐུམ་རིལ་ལི་ལི་" on the forehead, with the letter heads facing downwards. In front of that image, write "ཧ་ཧ་ཤ་ཏྲུན་ཤ་ཏྲུན། ཆེ་གེ་མོ་ནན་འཁུ་སྟམ་". On the left, write "ཤ་ཏྲུན་ཤ་ཏྲུན་སྟཾ་བྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཛ", and on the right, write road instructions, openings, throwing vajra daggers, etc. If the target is clearly known, write the heart, name, and lineage. Place this wheel between the male and female Yama wheels. On the real Yama wheel, also write the exchange words and transformations. It can also be placed in a mask, or if this is done separately, it can be placed in a skull junction, a separate bad skull, or a clay turtle. During the preparation stage