Tibetan
་དང་། མི་ཁའི་ཟས་གསུམ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་བགེགས་ལ་བསྔོས། བདེན་པ་བདར། འདི་ན་སྡོད་པའི་གནས་མེད་ག་གེ་མོ་ན་སྐྱིད་དོ་བྱས། ལྷ་ཁང་གནས་གཞི་གོག་པོའམ། གྲོང་ ཁྱེར་ཆེན་པོའི་འདབས་སུ་བསྐྱལ། དེ་མ་ཐག་ཐོ་བརྩེགས། བསྲུང་འཁོར་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་ པ་སོགས་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །ཤིན་ཏུ་རང་འཚུབ་ན་མནན་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྙེན་པ་ཁ་ གསོས། བཤན་པ་ཕོ་མོའི་འཁོར་ལོ་གོང་བཞིན་ལས། བགེགས་ལ་ཁ་སྤོས། འཁོར་ལོ་ཁ་ སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ། བགེགས་ལིང་མང་པོ་བཅུག རབ་གནས་དགུག་གཞུག་ལྟབ་རྩིས་དཀྲིས་ སོགས་བརྒྱབ། འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ནས། ཞག་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་བསྒྲུབས་ཤིང་། དགུག་གཞུག་བཅིངས་མཉེས་དང་། སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་གྱིས་མནན་ཅིང་དྲག་ཏུ་སྒྲུབ། དེ་ ནས་ཁྱི་ནག་པོའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཅུག །ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་མནན་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་མནན་ པས་རུང་ངོ་། །ཡང་ན་སྙིང་པོ་དང་རྩ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་དང་ཡུམ་བརྒྱད་གྱི་སྲོག་ 21-514 འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། བགེགས་ལིང་བཅུག་ཏེ་མནན་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཡུམ་གྱི་སྲོག་འཁོར་ དང་འདྲ་རུང་ལ། དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དང་ཡབ་ཀྱི་ཉེ་སྙིང་འབྲི། ཕྱིའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་མ་བྷྱོཿབརྒྱད་ འབྲི། ཁ་སྦྱོར་བར་དུ་མོ་འདྲེའི་ལིང་ག་བཅུག །ལིང་ག་གྲོ་ག་དང་། འཁོར་ལོ་ཟངས་གླེགས་ ལ་བྲིས་ནས། སྔར་གྱི་སྙིང་པོའི་དེ་དང་། བཅའ་གཞི་འདྲ་བ་ལ། སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་གྱིས་ མནན་ཏེ་བཞག་ན་སྡེ་དེ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་གནོད་པ་དང་། མི་བགེགས་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་ མཁོ་བའི་མན་ངག་གལ་ཆེན་འགའ་ཞིག་གི་སྐབས་ཏེ་བདུན་པའོ། ། ༄། །བརྒྱད་པ། འཕྲོས་དོན་གྱི་སྐབས། ད་ནི་གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལས་གཤིན་གྱི་རྟོག་པ་འདིར་དངོས་བསྟན་ ཚིག་དོན་ལ་ཕོ་རྐྱང་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཕོ་མོ་སྦྲགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་གསལ་བར་བསྟན། གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་གཙོ་བོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཡིན། ཕོ་རྐྱང་དུ་གྲུབ་པ་ཡང་དངོས་སུ་གསུངས་ པས། མོ་རྐྱང་དུ་སྒྲུབ་པའང་ཞོར་ལ་འཕངས་སོ། །ཕོ་རྐྱང་དང་མོ་རྐྱང་དུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཕ་ རོལ་པོ་ལས་ཤུགས་ཆུང་བ་དང་སྲུང་བཟློག་ངན་ན་རྣོ་མྱུར་ཆེ་བར་ཡོང་ཡང་ཚན་ཁ་ཆུང་ ཞིང་འཁུ་ལྡོག་མང་བར་གྲགས། སྦྲགས་སྒྲུབ་བྱིན་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་ཆེ་ཤིང་རྣོ་བར་ཡང་ ཡོངས་གསུངས་ནས། ལག་ལེན་སྦྲགས་སྒྲུབ་ལ་བྱེད། ཡང་ཕོ་རྐྱང་མོ་རྐྱང་ལ་མཐུ་ཙམ་ འོང་། ཡང་བསྟན་སྲུང་ཆོས་བདག་ཏུ་བྱེད་ན། ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒྲུབ་པའམ་ལྕམ
Chinese
，以及人食用的三种食物的朵玛供养给障碍。 坚定真理。 让（他们）觉得住在这里没有地方，在哪里都快乐。 将（朵玛）送到寺庙的废墟或大城市的郊外。 之后立即堆积石块，猛烈观修防护轮等，就能成就。 如果非常混乱，就进行压制。 也就是补充念诵，像之前一样制作屠夫男女的轮，将（朵玛的）口朝向障碍，在轮的交合处放入许多障碍灵。 进行加持、勾招、放置、计算、缠绕等。 放入洞中后，修持三天或七天等，进行勾招、束缚、取悦，并在上面用佛塔压住，猛烈修持。 然后放入黑狗的头盖骨中。 在十字路口压制，像通常一样压制也可以。 或者，将心咒和根本咒的交合轮，以及八母的命轮 21-514 放入障碍灵进行压制也可以。 可以像母的命轮一样，在中央写（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及父的近心咒。 在外面的八个轮辐上写八个（藏文：མ་བྷྱོཿ，梵文天城体：मा भ्योः，梵文罗马拟音：mā bhyoḥ，汉语字面意思：莫 怖哟）。 在交合处放入女鬼的林伽。 用铜板写林伽、石榴，以及轮。 和之前的那个心咒，以及相同的布置。 在上面用佛塔压住放置，那么那个地方就不会有女性的损害，也不会出现人造成的障碍。 这是非常需要的几个重要口诀的章节，即第七章。 ༄། །第八章，后续事项的章节。 现在还要这样理解：在这里，对于役使死者的想法，直接显示了以男性单独修持，以及男女结合修持两种方式。 在这两种方式中，主要的是结合修持。 因为也直接说了以男性单独成就，所以女性单独修持也顺便提及了。 以男性单独和女性单独修持，比对方的力量小，守护和遣除不好时，虽然快速敏锐，但力量小，而且据说有很多冲突。 结合修持加持大、吉祥、力量大，而且也敏锐，所以实践上采用结合修持。 而且男性单独和女性单独只能产生一些力量。 如果要做护法神或教法之主，就要修持为父母双尊或姐妹。
English
, and the torma offerings with the three foods for human consumption are dedicated to the obstructors. Uphold the truth. Let (them) feel happy wherever they are, even if there is no place to stay here. Send (the torma) to the ruins of a temple or the outskirts of a big city. Immediately after that, pile up stones and intensely contemplate the protective wheel, etc., and it will be accomplished. If it is very chaotic, suppress it. That is, replenish the recitation, make the wheel of the butcher male and female as before, turn the mouth of (the torma) towards the obstructors, and put many obstructing spirits in the junction of the wheels. Perform consecration, summoning, placing, calculating, wrapping, etc. After putting it in a pit, practice for three or seven days, etc., and perform summoning, binding, pleasing, and press down with a stupa on top, and practice intensely. Then put it in the skull of a black dog. It is okay to suppress it at a crossroads, suppressing it as usual. Alternatively, it is also okay to put the obstructing spirits into the combined wheel of the heart mantra and root mantra, and the life wheel of the eight mothers, 21-514 and suppress them. It can be like the mother's life wheel, with (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the center, and write the near heart mantra of the father. Write eight (藏文：མ་བྷྱོཿ，梵文天城体：मा भ्योः，梵文罗马拟音：mā bhyoḥ，汉语字面意思：Ma Bhyoh) on the eight spokes on the outside. Put the lingam of a female ghost in the junction. Write the lingam, pomegranate, and wheel on a copper plate. And that of the previous heart mantra, and the same arrangement. If you put it down with a stupa pressed on top, then that place will not have the harm of women, and no obstacles caused by humans will appear. This is the seventh chapter, which is a section of some very important essential instructions. ༄། །Chapter Eight, the chapter on follow-up matters. Now, it should also be understood in this way: Here, regarding the idea of employing the dead, it is directly shown that there are two ways to practice, either with a male alone or with a male and female combined. Among these two ways, the main one is the combined practice. Because it is also directly said that accomplishment is achieved with a male alone, the practice with a female alone is also mentioned in passing. Practicing with a male alone and a female alone is said to be less powerful than the opponent, and although it is quick and sharp when guarding and dispelling is not good, it has little power and many conflicts. The combined practice is said to have great blessings, auspiciousness, great power, and is also sharp, so in practice, the combined practice is adopted. Moreover, a male alone and a female alone can only produce some power. If you want to make a Dharma protector or a lord of the teachings, you should practice as a father and mother deity or sisters.
Tibetan
་དྲལ་དུ་སྒྲུབ་ པ་ངེས་པར་དགོས། འཁོར་མང་དུ་བྱེད་ནའང་རྣོ་ཞིང་བཟང་བར་བཞེད་དོ། །འདིར་ཁོ་བོ་ ཅག་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བླ་མ་རྣམས་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་གཤིན་རྗེ་ལ་ཕྱོགས་ མཚམས་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་བའི་བརྒྱད་དམ། དེའི་སྟེང་དུ་དབུས་བསྣན་པས་དགུ། ཡང་ན་ དབུས་ལ་སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་བཅུ་ཡང་ཡོད། ཡ་བ་ཏི་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་མཚམས་ ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བརྒྱད། ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཀུན་ལ་གྲགས་མོད་ཀྱང་གཞན་གྱི་འཁོར་དུ་སྦྱར་ བ་མ་གཏོགས། སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁ་གསལ་ཅན་གྲགས་ཆེ་བ་ཆེར་མེད། དེ་དག་དང་དོན་ 21-515 གཅིག་པ་ལ་མིང་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། དཔེར་བརྗོད་ན་ཁྲག་མདོག་ལྕམ་དྲལ་ལྟ་བུ་ཤར་ ཕྱོགས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡིན། མ་རུ་རྩེ་བཞི་སྐོར་ལྟ་བུ་ཤར་ལྷོའི་གཤིན་རྗེ་དང་། ར་ཧུ་ལ་ལྟ་བུ་ལྷོ་ ནུབ་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡིན་ཡང་གསུང་། རེས་འགའ་ལས་གཤིན་ཧ་ལ་ནག་པོ་ལྟ་བུ་ཡང་ལྷོ་ནུབ་ ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་གསུང་། རྣམ་སྲས་གཤིན་རྗེར་སྒྲུབ་པ་ལྟ་བུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ གཤིན་རྗེ་ཡིན། ཏེ་ལོའི་རྟོག་པ་ནས་འབྱུང་བའི་ལྷ་མགོན་ལྟ་བུ་བྱང་ཤར་གྱི་གཤིན་རྗེ་ཡིན། དབུས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནི་དུར་ཁྲོད་ནག་པོ་ནས་བཤད་པ་ནག་པོ་རོ་འཛིན་གྱི་ལུགས། མགོན་ པོ་བཅུ་བདུན་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཅིང་། སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ན་དེ་ཉིད་སྟེང་གི་ཡིན་པར་འགྱུར། ནུབ་དང་འོག་གི་གཤིན་རྗེ་ནི་ན་ག་རཀྵ་ལྟ་བུ་ཡིན། རྟོག་པ་འདི་དང་ལས་གཤིན་བཅུ་གསུམ་ མ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཤིན་དངོས་འདི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡིན། ནུབ་བྱང་གི་གསལ་ཁ་ཅན་རང་ མ་རྙེད་ཀྱང་། མོན་པ་ཀེ་ཏ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་འདྲའོ་གསུང་། མན་ངག་རིག་པའི་གསུང་ཡིན་ཏེ་ དོན་ལའང་གནས་པར་མངོན། རྟོག་པ་འདིར་མཚོ་མ་དྲོས་པའི་ཐད་དུ་གནས་པར་བཤད་ པས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བརྒྱད་པོ་ ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གནས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། རི་ རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དབུས་སུ་བཞག །རི་རབ་དང་བར་མ་ཆད་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་གནས་ ནང་མ་ཡིན། གླིང་བཞིའི་ཐད་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་གནས་བར་པ་ཡིན། དེས་ན་མཚོ་མ་ དྲོས་པ་འཛམ་གླིང་གི་དབུས་ལ་རྟེན་པ་ཡིན། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷོའི་གཤིན་ རྗེའི་གནས་སུ་འགྱུར། འདི་སྐབས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་གནས་མཚམས་ཀྱི་ཚོ་ཟུར་ཐིག་གི་སྟེང་དུ་ དགོས་པས་གླིང་ཕྲན་ལ་མ་ཡིན་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་
Chinese
必须精勤修持。即使眷属众多，也要锐利且殊胜。在此，我们不共的上师们如此说道：总的来说，阎魔法王与八方相关联，所以有八尊。在其上加上中央，则有九尊。或者将中央分为上下两部分，则有十尊。亚瓦提等八方阎魔法王，与明妃一起，众所周知，但除了被归为其他本尊的眷属之外，各自修法仪轨清晰且广为人知的并不多。与这些意义相同，但以其他名称显示的，例如，血色兄妹如同东方阎魔法王。玛汝匝四眷属如同东南方的阎魔法王，罗睺罗如同西南方的阎魔法王。有时，业阎魔法王哈拉黑如同西南方的阎魔法王之类。将财神修持为阎魔法王如同北方的阎魔法王。从泰洛巴的证悟中出现的拉康如同东北方的阎魔法王。中央的阎魔法王是从黑坟场中宣说的黑尸林主之法。如同十七尊怙主，如果分为上下两部分，则其本身变为上方的。西方和下方的阎魔法王如同那伽罗刹。这个证悟和业阎魔法王十三尊等，业阎魔本身是南方的。西北方清晰的尚未找到，但似乎如同门巴格达。这是口诀派的说法，但似乎也符合实际。这个证悟中说位于玛垂措附近。如果说是北方，则不是，因为八方阎魔法王也与八方护法有关。如果按照方位护法的位置，则须弥山顶位于中央。须弥山与没有间隔的八方是内在的方位。四大洲方向的八方是中间的方位。因此，玛垂措依存于赡部洲的中央。因为是南方的洲，所以变为南方阎魔法王的位置。此时阎魔法王的位置界限必须在集合线的上方，所以不是小洲而是大海。
English
It is essential to practice diligently. Even if there are many attendants, they should be sharp and excellent. Here, our unique lamas have said this: In general, Yama is associated with the eight directions, so there are eight. Adding the center on top of that makes nine. Or, dividing the center into upper and lower parts makes ten. The eight Yamas of the directions, such as Yavatī, along with their consorts, are well known, but apart from being included as attendants of other deities, there are not many well-known individual sadhanas with clear instructions. Those that have the same meaning but are indicated by other names, for example, the Blood-colored Siblings are like the Yama of the east. The entourage of Marutse Four is like the Yama of the southeast, and Rahula is said to be like the Yama of the southwest. Sometimes, the Karma Yama Hala Nagpo is also said to become a kind of Yama of the southwest. Practicing Vaishravana as Yama is like the Yama of the north. Lhakhang, which arises from Tilopa's realization, is like the Yama of the northeast. The Yama of the center is the tradition of the Black Corpse Lord, which is explained in the Black Cemetery. Like the Seventeen Protectors, if divided into upper and lower parts, it becomes the upper one. The Yama of the west and the lower is like Nagaraja. This realization and the Karma Yama Thirteen, etc., the Karma Yama itself is of the south. A clear one for the northwest has not been found, but it seems to be like Monpa Keta. This is a saying of the oral tradition, but it seems to be in accordance with reality. In this realization, it is said to be located near Lake Mapam Yumtso. If it is said to be the north, it is not, because the eight Yamas of the directions are also related to the eight directional guardians. If based on the position of the directional guardians, the summit of Mount Meru is placed in the center. The eight directions without interruption from Mount Meru are the inner directions. The eight directions in the direction of the four continents are the intermediate directions. Therefore, Lake Mapam Yumtso relies on the center of Jambudvipa. Because it is the continent of the south, it becomes the location of the Yama of the south. At this time, the boundary of the Yama's location must be above the line of convergence, so it is not a small continent but an ocean.