Tibetan
རྩ་བའི་རྟེན་བྲིས་སྐུ་དང་འབུར་ སྐུ་ཡང་བཤམ་དགོས། བྲིས་སྐུ་དེ་ཡང་ཡབ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྨད་དཀྲིས་དང་། མི་ལྤགས་ཀྱི་ སྟོད་གཡོགས། ཡུམ་གོས་ཟུ་ནག་པོ་དང་གླང་ལྤགས་གསོལ་བའམ། ཡང་ན་ཡབ་ཀྱང་དར་ ནག་ཅི་རིགས་གསོལ་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་བྱས་ན་སྡེ་དེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ པ་ཡིན་གསུངས། མཚོན་ཆ་དང་གོ་ཆ་དང་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་པ་བཞག་གོ །དེ་དག་གི་ རབ་གནས་ནི་རེ་རེ་བཞིན་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུའི་རབ་གནས་ཀྱི་རིགས་འདྲེ་ལ། རབ་ གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཞན་ནས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྐང་ངོ་། །ཡང་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་སོར་གཉིས་ལྷག་ཙམ་བསྐོར། དེར་ཧཱུཾ་གཅིག་འབྲི། ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ལ་འདོད་ གསོལ་གྱིས་བསྐོར། དེ་ནས་སོར་གསུམ་ཙམ་བསྐོར་བའི་བར་ལ། རེ་མིག་ཕྲ་མོ་བཅོ་བརྒྱད་ བྱ། ཐམས་ཅད་ལ་ཕུགས་སུ་ༀ་རེ། དེའི་ཕྱི་རུ་ཀ་ནས་ཛའི་བར་གྱི་ཡི་གེ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རེ་ རེ་འབྲི། དེའི་ཕྱི་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཧཱ། རྣམས་བརྩེགས་ཏེ་འབྲི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའི་མུ་ ཁྱུད་ལ་འདོད་གསོལ་བྲི། མཐའ་མེ་རིས་སྐོར། རྩ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། བསྐོར་ཐིག་བྱེད་ ཚུལ་སྙིང་པོའི་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། རེ་མིག་གམ་རྩིབས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་བྱ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཕུགས་སུ་ༀ་རེ་རེ། དེའི་ཕྱི་རུ་ཡ་ནས་ཛའི་བར་རྩ་སྔགས་ཡི་གེ་སོ་གཉིས། དེ་ཕྱིར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ ཕཊ་སྭཱཧཱ། སྔར་བཞིན་བྲི། འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་མགོ་ནང་ལྟ་ཡིན། ལྟེ་ བའི་ཡིག་མགོ་ལ་ཤར་འཆོལ་ལོ། །འཁོར་ལོ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ ཡིན་ཀྱང་། སྐབས་འདི་རྩ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དར་སེར་པོ་ལ་གསེར་རམ་དངུལ་གྱིས་བྲི། རབ་གནས་བྱ། རྒྱ་མཚོ་རླབས་ཟེར་བའི་ལྟེ་བའི་ལུགས་དེ་བྱས། རྫ་བུམ་ཆེ་བ་གསར་བའི་ ནང་དུ་འབྲུ་སྣ་གོས་སྣ་སྤུངས་པའི་སྟེང་དུ། སྟེང་འོག་མདུན་རྒྱབ་མ་ནོར་བར་བཞག སྟེང་དུ་ 21-512 སྨན་སྣ་དང་ནོར་སྣ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་སྟེ། དར་གྱིས་ཁ་བཀབ་ནས་སྔར་གྱི་ཕྱི་རྟེན་རྣམས་ དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞག སྒེར་མཆོད་བྱུང་ན་རབ། མ་བྱུང་ན་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་མ་ཆགས་ པར་བྱ། དུས་དུས་སུ་འོ་མ་དང་ཞོ་གཏོར་རོ། །འདིས་དགོན་གནས་དེར་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བར་ ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་། འབྱོར་པ་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །གཤིན་རྗེའི་ འཁོར་ཡི་དྭགས་ཀྱིས་ནོར་ལ་བར་ཆད་བྱེད་ན་གདམས་པ་འདི་དགོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ པོའི་འཁོར་ལོ་
Chinese
根本的所依是画像和塑像， 也需要陈设。画像方面，父亲（指本尊）下身缠着虎皮，上身盖着人皮。 母亲（指明妃）穿着黑色粗布衣和牛皮，或者父亲也穿着各种黑色绸缎， 稍微佩戴一些珍宝饰品，据说这样对那个地方是吉祥的。放置各种武器、盔甲和供品。 对这些分别进行开光，对于誓言画像的开光，可以参照开光仪轨的种类，也可以从其他的开光仪轨中稍微补充。 另外，名为“心要轮”的，画一个中心圆圈，大约两指宽。在那里写一个吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧伏）。用愿望文环绕中心。然后，在环绕大约三指宽的范围内， 做十八个细小的格子。在所有格子的底部写上嗡字（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）。在外围写上从ཀ་到ཛ་的十八个字母，每个字母写一个。在外围写上吽吽啪啪梭哈（ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，降伏 降伏 梭哈）。在所有外围的边缘写上愿望文。边缘用火焰环绕。根本咒轮是： 绘制圆圈的方法与心要轮相同。做三十二个格子或轮辐。在所有格子的底部写上嗡字（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）。在外围写上从ཡ་到ཛ་的三十二个根本咒字母。然后像之前一样写上吽吽啪啪梭哈（ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，降伏 降伏 梭哈）。这些轮的所有字母的头部都朝内。中心字母的头部向东倾斜。 虽然这两个轮可以成就所有事业，但此时，根本咒轮要用金或银写在黄色绸缎上，进行开光。按照名为“海浪”的中心方法进行。在一个新的大陶罐里，在堆积的各种谷物和布匹上， 不要弄错上下前后地放置。在上面 21-512 装满各种药物和财物，用绸缎盖上，与之前的外部所依一起放置。如果有人供养，那就更好。如果没有，就不要中断共同的供养。时常洒牛奶和酸奶。 这样，那个寺院的享用就不会有障碍，而且是增长财富的特殊缘起。 如果死主眷属的饿鬼对财富造成障碍，就需要这个诀窍。同样，心要轮也是。
English
The fundamental supports are painted and sculpted images, which also need to be displayed. Regarding the painted images, the father (referring to the deity) should have his lower body wrapped in tiger skin and his upper body covered in human skin. The mother (referring to the consort) should wear a black coarse cloth and oxhide, or the father could also wear various black silks, and slightly adorn with some precious jewels, which is said to bring auspiciousness to that place. Place various weapons, armor, and offerings. Each of these should be consecrated individually. For the consecration of the oath-bound painted image, refer to the type of consecration ritual, or supplement slightly from other consecration rituals. Also, the one called the "Essence Wheel" should have a circular center drawn, about two finger-widths wide. Write a Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Subjugation) there. Surround the center with aspiration prayers. Then, within a range of about three finger-widths, make eighteen small grids. At the bottom of all the grids, write Oṃ (ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，Perfection). On the outside, write the eighteen letters from ka to ja, one letter in each grid. On the outside of that, write Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，Subjugation Subjugation Svāhā) stacked on top of each other. Write aspiration prayers on the edge of the outermost circle. Surround the edge with flames. The root mantra wheel is: The method of drawing the circle is the same as that of the Essence Wheel. Make thirty-two grids or spokes. At the bottom of all the grids, write Oṃ (ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，Perfection). On the outside of that, write the thirty-two root mantra letters from ya to ja. Then write Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，Subjugation Subjugation Svāhā) as before. All the letters of these wheels should have their heads facing inward. The head of the central letter should be tilted to the east. Although these two wheels can accomplish all activities, at this time, the root mantra wheel should be written on yellow silk with gold or silver, and consecrated. Follow the central method called "Ocean Wave." In a new, large clay pot, on top of a pile of various grains and cloths, place it without confusing the top, bottom, front, and back. On top of that, 21-512 fill it with various medicines and wealth, cover it with silk, and place it together with the previous external supports. If someone makes a personal offering, that is excellent. If not, do not interrupt the common offerings. Sprinkle milk and yogurt from time to time. In this way, there will be no obstacles to the enjoyment of that monastery, and it is a special auspicious connection for increasing wealth. If the pretas of the retinue of Yama cause obstacles to wealth, this instruction is necessary. Similarly, the Essence Wheel is also.
Tibetan
གྲོ་ག་ལ་ཟངས་སམ་མཚལ་གྱིས་བྲིས། རབ་གནས་བྱས་ལ་བདེ་བ་ལུགས་སྔ་ མ་དང་འདྲ། སྨད་འཚོང་མའི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་རམ་ཟངས་ཀྱི་གའུ་མར་དང་སྦྲང་རྩིས་གང་བའི་ ནང་དུ་བཅུག །དེ་ཡང་ཆང་སྣོད་རྙིང་པར་བཅུག་ཏེ་ཁ་རས་དམར་པོས་བཀབ། མཆོད་པ་སྤྱི་ དང་དུས་དུས་སུ་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་གཏོར་རོ། །འདིས་ནང་འཁྲུག་སོགས་མི་འབྱུང་ཞིང་གནས་ གཞི་དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གུས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྒྱལ་ལྷ་མགོན་གཅིག་ ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཧཱུཾ་ལ་བྱང་ཤར་ནས་ཧཱུཾ་དང་ལྷོ་ནས་ཡ་ བསྟིམ། ཡེ་ཤེས་པའི་སྐབས་སུ་གཉིས་ཀར་སྤྱན་འདྲེན། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཀཱ་ ལ་རཱུ་པ་དེ་ཥ་ར་ར་སྒོམ་ནས་སྔགས་ཀྱང་དེ་ཁ་བཟླ། ལིང་གའི་ནང་དུ་ཡཾ་ཨཱུ་ར་ཨཱུ་ར་བྷུ་ར་བྷུ་ ར་ཧཱུཾ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པའོ། ། ཡང་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ཡིན། འགོང་པོ་དང་ཐེ་རང་གྲི་མོ་སོགས་ ཀྱིས་ཆོས་གྲྭ་དང་དགེ་འདུན་ལ་བར་དུ་གཅོད། མི་སྙན་པ་སྒྲོག །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྲི་ ལ་བརྐུ་བས་གདམས་ངག་གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་བསེ་རགས་འགོང་པོ་གནོན་པ་དང་། མི་ ལ་བསེ་རགས་གནོན་པ་དང་། བྱ་མགོ་ཅན་དང་། བསེ་གདོང་ཅན་དང་། བྲེལ་འཕོངས་དང་། ཤེས་པ་དཀར་པོ་དང་། མགོ་གསུམ་གནོན་པ་སོགས། དེ་དག་གང་བྱས་ཀྱང་གོ་ཆོད་ཅིང་ཕན་ པར་འོང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་ནི། དང་པོར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་བགེགས་གཏོར་ 21-513 མང་དུ་བཏང་། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱལ་སྲིད་དང་ཐེ་རངས་འགོང་པོ་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་དང་བཅས་ པ་ལ། ཆེད་དུ་དམིགས་པའི་བགེགས་གཏོར་ཡས་གླུད་སོགས་མང་དུ་གཏོང་ཞིང་། ཐོག་མ་ ནས་ཉི་མ་གསུམ་མམ་ལྔ་ལ་སོགས་པར་གཏོང་ངོ་། །དེ་ནས་མ་འོངས་ཤིག་བྱ། དེ་ཙམ་གྱིས་ བསྐྲོད་ཐུབ་པའི་ལྟས་བྱུང་ན། དེ་མ་ཐག་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཐོ་བཙུགས་ལྷར་བསྐྱེད། གཏོར་མ་ཕུལ། རབ་གནས་བྱ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་བོ། ། ད་དུང་ངེས་ཅན་དུ་བསྐྲད་དགོས་ན་གྲོ་ག་དང་ཤོག་ཤོག་གང་རྙེད་ལ། དྲི་ཙ་པ་ལ་ཐག་ རིང་དུ་ཆོས་ཆོས་སེན་དྷར་ཡམ་ཡམ་ཆོས་ཆོས་དྲི་ལིང་ཆོས་ཆོས་དྲིའུ་དྲིའུ་ཆོས་ཆོས་ཧམ་ཤམ་ དྲི་ཆོས་ཆོས་ན་ག་ཕུ་ག་ག་ས་ག་ན་ག་གཞན་དུ་ཆོས་ཆོས་ཞེས་པ་མང་དུ་བྲིས་ལ་རྟ་ཐོད་སྐམ་ པར་གཅུག །སྤྲེའུ་དང་བྱ་དང་སྦྲུལ་དང་། ཇོ་བོ་ཞྭ་ཐེབ་ཅན་རྟ་བཞོན་དང་། བོང་བཞོན་དང་། སྤྱང་ཀུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་། ནོར་སྣ་ཟས་སྣ་གོས་སྣ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས
Chinese
用朱砂或红铅写在纸上。进行开光，与之前的仪轨相同。将妓女的头盖骨（人头骨碗）或装满酥油和蜂蜜的铜制嘎乌盒放入其中。然后将其放入旧酒器中，用红色布覆盖。像通常的供品一样，不时用酒精饮料进行洒供。这样可以避免内部冲突等，并且这个地方会成为人们尊敬的缘起物。将法王和拉贡合二为一的修法是，从自己的心间放射出的吽字，从东北方融入吽字，从南方融入雅字。在智慧尊降临之际，两者都要迎请。在心间观想吽字周围是卡拉茹巴德夏拉拉，并念诵相应的咒语。在林伽（ लिंग，liṅga，男根）中观想扬（ཡཾ，yam，യം，风）、吾拉（ཨཱུ་ར་，ūra，ऊर，大腿）、吾拉（ཨཱུ་ར་，ūra，ऊर，大腿）、布拉（བྷུ་ར་，bhura，भूर，存在）、布拉（བྷུ་ར་，bhura，भूर，存在）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）叠加。 此外，八部众都是阎魔的眷属。恶鬼和泰让、持刀者等会阻碍佛寺和僧团。散布不悦之声。盗取寿命、财富和命魂，因此需要来自其他诀窍的贝若护身符来压制恶鬼，以及压制人的贝若护身符，还有鸟头者、贝若面孔者、布热彭、白色意识和压制三头者等等。无论做哪一个，都会有效且有益。这个法门的自身仪轨是：首先，向八个方向大量抛掷驱魔食子21-513，特别是针对王室、泰让、恶鬼、地主、龙和凶猛鬼神等，要特别抛掷驱魔食子和赎命供品等，从一开始就要连续抛掷三天或五天等。然后进行占卜。如果出现能够驱逐的迹象，立即在各个方向竖立界桩，生起本尊，献上食子，进行开光，仅仅祈祷所求之事就能成就。 如果仍然需要彻底驱逐，那么无论找到什么纸或树皮，在上面写满“持咒者，远处，法、法，森达，扬、扬，法、法，智灵，法、法，智吾、智吾，法、法，哈姆、夏姆，智法、法，纳嘎、普嘎、嘎嘎、萨嘎、纳嘎”，其他地方也多次写“法、法”，然后将其塞入干燥的马头骨中。还有猴子、鸟、蛇的形象，以及戴着毡帽的觉沃骑马者、骑驴者、狼等等的形象，以及各种财物、食物、衣服、谷物。
English
Write on paper with cinnabar or red lead. Consecrate it, and it is similar to the previous ritual. Place a prostitute's skull (human skull bowl) or a copper gau box filled with ghee and honey inside it. Then place it in an old liquor container and cover it with a red cloth. Like the usual offerings, sprinkle it with alcoholic beverages from time to time. This prevents internal conflicts and the like, and that place becomes an auspicious object of respect for people. The method of accomplishing the Dharma King and Lha Gon as one is to dissolve the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable) emanating from one's heart, with Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable) from the northeast and Ya from the south. When the Wisdom Being arrives, invite both. In the heart, visualize Kala Rupa Deshara Ra around the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable) and recite the corresponding mantra. In the lingam ( लिंग，liṅga，male organ), visualize Yam (ཡཾ，yam，യം，wind), Ura (ཨཱུ་ར་，ūra，ऊर，thigh), Ura (ཨཱུ་ར་，ūra，ऊर，thigh), Bhura (བྷུ་ར་，bhura，भूर，existence), Bhura (བྷུ་ར་，bhura，भूर，existence), Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable) stacked on top of each other. Furthermore, all the Eight Classes are retinues of Yama. Demons and Terangs, knife-wielders, etc., obstruct monasteries and sanghas. They spread unpleasant sounds. They steal life, wealth, and life force, so a Bse Rags amulet from other instructions is needed to suppress demons, as well as Bse Rags amulets to suppress people, and those with bird heads, Bse Rags faces, Burepong, white consciousness, and those who suppress three heads, etc. Whichever one does, it will be effective and beneficial. The self-ritual of this dharma is: First, cast many exorcism tormas 21-513 in the eight directions, especially for the royal family, Terangs, demons, landowners, nagas, and fierce spirits, etc., and cast many specially targeted exorcism tormas and ransom offerings, etc., continuously casting them for three or five days from the beginning. Then perform divination. If signs appear that it can be expelled, immediately erect boundary markers in all directions, generate the deity, offer tormas, perform consecration, and merely praying for what is desired will accomplish it. If it is still necessary to completely expel them, then whatever paper or bark is found, write on it extensively: "Mantra holder, far away, Dharma, Dharma, Sendha, Yam, Yam, Dharma, Dharma, Diling, Dharma, Dharma, Diu, Diu, Dharma, Dharma, Ham, Sham, Dhi Dharma, Dharma, Naga, Puga, Gaga, Saga, Naga," and elsewhere write "Dharma, Dharma" many times, then stuff it into a dried horse skull. Also, images of monkeys, birds, snakes, and Jowo wearing a felt hat riding a horse, riding a donkey, wolves, etc., as well as various kinds of wealth, food, clothing, and grains.