Tibetan
ན་པ། རྣམ་པར་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་ཕྲ་མོའི་རྣམ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་། རིག་པའི་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའི་དབུས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ ལྟར་གང་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བཏུལ་ ནས་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། དེ་ཡང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ བརྙན་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཉིད་ཞལ་དགུ་པ་མ་ཧེའི་ གཟུགས་ཅན། འཇིགས་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་བ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁམས་ གསུམ་ཟ་བར་ནུས་པ། ཞལ་གཙིགས་པ་ཧ་ཧ་ཞེས་ལྗགས་འགྲིལ་བ། རྣམ་པར་གཙིགས་ པའི་ཁྲོ་གཉེར་འཇིགས་པ། ཁྲོ་གཉེར་གྱི་འགྲམ་ན་སྨིན་མ་དང་སྤྱན་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་ དུས་ལྟར་འཕྲོ་བ། སྒྲ་སྒྲོག་པ། མིའི་ཁྲག་དང་། ཚིལ་དང་། ཞག་དང་། རྐང་ཟ་བ་འཇིག་ རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ། བརྒྱ་བྱིན་ དང་། ཚངས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། གཞོན་ནུ་རྣམས་ཁ་སྦུབ་ ཏུ་བྱས་ནས་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མནན་པ། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཐོད་པའི་ཐོད་བྱས་པ། ཐོད་ པ་བརྩིགས་པའི་རྩེ་མོ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཅན། ཕེཾ་ཞེས་ཐོད་པའི་འཕྱང་འཕྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ པ། ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ། གཅེར་བུའི་གཟུགས་མཚན་མ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ། གཡོན་བརྐྱང་ བ། གསུས་པ་ཆེ་བ། སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོར་བྱེད་པ། ཕཊ་ཅེས་སྒྲ་སྒྲོག་ 21-452 པ། ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པ། གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པ་རློན་པ་འཛིན་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བསམ་ པ་བརྟན་པས་བྱས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྔགས་ པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གཉིས་པ་ན། མདུང་རྩེ་གཅིག་ པ། གསུམ་པ་ན་གཏུན་ཤིང་། བཞི་པ་ན་ཆུ་གྲི་དང་། ལྔ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། དྲུག་པ་ན་ སྟ་རེ། བདུན་པ་ན་མདུང་། བརྒྱད་པ་ན་མདའ། དགུ་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ། བཅུ་པ་ན་དབྱུག་ཐོ། བཅུ་གཅིག་པ་ན་ཁ་ཊཾ་ག །བཅུ་གཉིས་པ་ན་འཁོར་ལོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེ། བཅུ་བཞི་ པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ། བཅོ་ལྔ་པ་ན་རལ་གྲི། བཅུ་དྲུག་པ་ན་ཅང་ཏེའུའོ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་དང་ པོ་ན་ཐོད་པ། གཉིས་པ་ན་མགོ་བོ། གསུམ་པ་ན་ཕུབ
Chinese
那帕。应当如是观想：从金刚中，以微细之相，观想佛陀、菩萨、忿怒尊、明妃，如芝麻荚般充满虚空，安住于日轮之上。 之后，诸佛等调伏一切有情，安置于菩提。又将彼等与自身一同摄集，观想融入金刚之身。彼金刚之身，具九面，具水牛之形，如劫末之火般燃烧，大威德金刚能食三界，面露笑容，哈哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，哈哈，大笑）作声，舌头卷动，显现忿怒之皱纹，令人恐惧。于忿怒纹之旁，眉毛与眼睛如大恐怖之时般闪耀，发出巨响。食人血、脂肪、油和骨髓，对世间和出世间的诸天等作威胁之指。帝释天、梵天、大自在天、遍入天和童子等面朝下，被踩在脚下。以令人恐惧之颅骨为鬘，颅骨堆砌之顶端具有大恐怖。佩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，佩，语种子字）发出声音，以颅骨之悬垂装饰。具十六足，赤裸之身，性器向上竖立，左腿伸展，腹部巨大，头发向上竖立，显现大恐怖。帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，帕特，断除）发出声音。具有三十四臂，手持湿象皮。应当观想具水牛面之大威德金刚。如是，以极坚固之心观想，以彼真实之瑜伽极平等安住，咒师应恒常修习。右第一手持金刚钺刀，第二手持单尖矛，第三手持杵，第四手持水刀，第五手持单尖金刚杵，第六手持斧，第七手持矛，第八手持箭，第九手持铁钩，第十手持杖，第十一手持喀章嘎，第十二手持轮，第十三手持金刚杵，第十四手持金刚锤，第十五手持剑，第十六手持鼗鼓。左手第一手持颅碗，第二手持头颅，第三手持盾牌。
English
Napa. One should visualize as follows: From the vajra, in a subtle form, visualize Buddhas, Bodhisattvas, Wrathful Deities, and Vidyadharis, filling the sky like sesame pods, abiding on the sun disc. Then, the Buddhas and others subdue all sentient beings, establishing them in Bodhi. Again, gathering them together with oneself, visualize them entering the vajra body. That vajra body has nine faces, the form of a buffalo, blazing like the fire at the end of an eon. Great Vajrabhairava is able to devour the three realms. The face smiles, making the sound Haha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Haha, laughter), the tongue curls, displaying wrathful wrinkles, causing fear. Beside the wrathful wrinkles, the eyebrows and eyes flash like a time of great terror, emitting a loud sound. Eating human blood, fat, oil, and marrow, making a threatening gesture towards the gods of the world and beyond. Indra, Brahma, Mahadeva, Vishnu, and youths are face down, trampled underfoot. Adorned with a terrifying garland of skulls, the top of the piled skulls has great terror. Phem (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Phem, seed syllable) emits a sound, adorned with hanging ornaments of skulls. Having sixteen feet, the naked body with the genitals erect, the left leg extended, the belly large, the hair standing on end, causing great terror. Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Phat, cut off) emits a sound. Having thirty-four arms, holding a wet elephant hide. One should visualize the glorious Vajrabhairava with the face of a buffalo. Thus, having visualized with a very firm mind, abiding very equally in the yoga of that very reality, the mantra practitioner should always practice. The first right hand holds a vajra chopper, the second holds a single-pointed spear, the third holds a pestle, the fourth holds a water knife, the fifth holds a single-pointed vajra, the sixth holds an axe, the seventh holds a spear, the eighth holds an arrow, the ninth holds an iron hook, the tenth holds a staff, the eleventh holds a khatvanga, the twelfth holds a wheel, the thirteenth holds a vajra, the fourteenth holds a vajra hammer, the fifteenth holds a sword, the sixteenth holds a damaru. The first left hand holds a skull cup, the second holds a head, the third holds a shield.
Tibetan
། བཞི་པ་ན་རྐང་པ། ལྔ་པ་ན་ཞགས་ པ། དྲུག་པ་ན་གཞུ། བདུན་པ་ན་རྒྱུ་མ། བརྒྱད་པ་ན་དྲིལ་བུ། དགུ་པ་ན་ལག་པ། བཅུ་པ་ན་ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས། བཅུ་གཅིག་པ་ན་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་ལ་བཙུགས་པ། བཅུ་གཉིས་པ་ན་ མེ་ཐབ། བཅུ་གསུམ་པ་ན་ཐོད་ཚལ། བཅུ་བཞི་པ་ན་སྡིགས་མཛུབ། བཅོ་ལྔ་པ་ན་འཕན་རྩེ་ གསུམ་པ། བཅུ་དྲུག་པ་ན་རླུང་གིས་འཕྱར་བའི་རས། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་ པ་རློན་པ་འཛིན་པའོ། ། ཞབས་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་མི། གཉིས་པས་མ་ཧེ། །གསུམ་པས་གླང་། བཞི་པས་བོང་ བུ། ལྔ་པས་རྔ་མོང་། དྲུག་པས་ཁྱི། བདུན་པས་ལུག །བརྒྱད་པས་ལྕེ་སྤྱང་། ཞབས་གཡས་ པས་འདི་དག་མནན་པའོ། །ཞབས་གཡོན་པས་དང་པོ་བྱ་རྒོད། གཉིས་པས་འུག་པ། གསུམ་ པས་བྱ་རོག །བཞི་པས་ནེ་ཙོ། ལྔ་པས་ཁྲ། དྲུག་པར་ཁྱུང་ཆེན། བདུན་པས་རེ་སྐེག །བརྒྱད་ པས་བཞད། གཡོན་པས་འདི་དག་མནན་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནི་ རབ་ཏུ་གནག་པ། མ་ཧེའི་རྣམ་པར་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཅན། རྭའི་གཡས་སུ་ཞལ་གསུམ་པ། དང་ 21-453 པོ་སྔོན་པོ། གཉིས་པ་དམར་པོ། གསུམ་པ་སེར་པོ་སྟེ། མངའ་བདག་གི་ཞལ་གསུམ་ཤིན་ ཏུ་ཁྲོས་པའོ། །རྭའི་གཡོན་པར་ཞལ་གསུམ་དཀར་པོ་དང་། དུད་ཁ་དང་། ནག་པོ། རབ་ཏུ་ ཁྲོས་པ་གཙིགས་པའི་ཞལ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྭ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དམར་པོ་ རབ་ཏུ་འཇིགས་པ། ཞལ་ནས་ཁྲག་འཛག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ ཞལ་ཅུང་ཟད་སེར་བ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བ་གཞོན་ནུའི་བརྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྤྱི་བོར་རལ་པ་ལྔ་ དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། ཞལ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ བདག་ཉིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ དེ་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བསྒོམས་ནས། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་དཔའ་བོའི་གནས་ ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཕྱི་ནས་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། བཟླས་པའི་དུས་སུ་རང་ གིས་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་རང་གིས་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པ་བསམ་ཏེ་ འབར་བ་དང་། ཕྱི་ནས་མ་ཡེངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །འདི་སྦྱོར་ལ་གནས་སྔགས་ པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་འཇིགས་མེད་ལས་ཀུན་བྱ། །དུར་ཁྲོད་གནས་ལ་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །རྟག་ ཏུ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བཟའ། །འདི་ཡི་སྒྲུབ་ལས་གྲུབ་གཞན་མིན། །གཞན་ཡང་མར་མེ་ཆེ་ བཟའ་ཞིང་། །མཚན་མོ་རྒྱུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གསུམ་འབུམ་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་བྱ། ། འདི་ཟློས་
Chinese
第四个是腿，第五个是绳索，第六个是弓，第七个是肠子，第八个是铃，第九个是手，第十个是尸陀林的布，第十一个是用木桩钉住的人，第十二个是火炉，第十三个是颅骨，第十四个是忿怒印，第十五个是三叉戟，第十六个是被风吹动的布。双手拿着湿的大象皮。 右脚的第一个是人，第二个是水牛，第三个是牛，第四个是驴，第五个是骆驼，第六个是狗，第七个是绵羊，第八个是豺狼。右脚踩着这些。 左脚的第一个是秃鹫，第二个是猫头鹰，第三个是乌鸦，第四个是鹦鹉，第五个是鹰，第六个是大鹏鸟，第七个是鹡鸰，第八个是喜鹊。左脚踩着这些。 吉祥金刚怖畏大尊的脸是极其黑色的，水牛的形象，非常愤怒。右边的角上有三张脸，第一张是蓝色的，第二张是红色的，第三张是黄色的，是主尊的三张极其愤怒的脸。左边的角上有三张脸，白色、烟色和黑色，应当观想为极其愤怒和可怕的脸。两个角之间是中间的红色脸，极其恐怖，观想从脸上流血。上面是文殊菩萨的脸，稍微黄色，略带愤怒，用年轻的装饰品装饰，头顶上有五个发髻，这样观想。所有的脸都观想为三只眼睛。像这样，自己一心一意地专注于此。 这样，观想金刚怖畏大尊，水牛脸的形象就是自己，然后非常平静地安住，处于勇士之位的瑜伽士，从外面念诵咒语。念诵的时候，观想自己心间的太阳轮上，自己的咒语呈现出形象，并且燃烧着，从外面用不散乱的心念诵。此为安住于结合的咒语者，恒常无畏地做一切事业，应当在尸陀林处修行，恒常食用五甘露。此之修法不是其他的成就，此外，还要食用大量的酥油灯，夜晚行走的瑜伽士，念诵三百万根本咒。 念诵此。
English
The fourth is the leg, the fifth is the lasso, the sixth is the bow, the seventh is the intestines, the eighth is the bell, the ninth is the hand, the tenth is the shroud of the charnel ground, the eleventh is a man impaled on a stake, the twelfth is the hearth, the thirteenth is the skull cup, the fourteenth is the threatening mudra, the fifteenth is the trident, the sixteenth is the cloth fluttering in the wind. The two hands hold the wet elephant hide. The first of the right foot is a human, the second is a buffalo, the third is a bull, the fourth is a donkey, the fifth is a camel, the sixth is a dog, the seventh is a sheep, the eighth is a jackal. The right foot presses down on these. The first of the left foot is a vulture, the second is an owl, the third is a crow, the fourth is a parrot, the fifth is a hawk, the sixth is a garuda, the seventh is a wagtail, the eighth is a magpie. The left foot presses down on these. The face of glorious Vajrabhairava is extremely black, in the form of a buffalo, extremely wrathful. On the right horn are three faces, the first is blue, the second is red, and the third is yellow, these are the three extremely wrathful faces of the lord. On the left horn are three faces, white, smoky, and black, one should contemplate them as extremely wrathful and terrifying faces. Between the two horns is the central red face, extremely terrifying, one should contemplate blood flowing from the face. Above is the face of Manjushri, slightly yellow, slightly wrathful, adorned with youthful ornaments, with five tufts of hair on the crown of the head, thus contemplate. All the faces should be contemplated as having three eyes. In this way, one should single-mindedly focus on this. Thus, having contemplated that the great Vajrabhairava, with the face of a buffalo, is oneself, and then abiding very calmly, the yogi who abides in the place of heroes, should recite the mantra from the outside. At the time of recitation, one should contemplate that in the center of one's heart, on the sun disc, the form of one's own mantra appears and blazes, and from the outside one should recite with an undistracted mind. This is the mantra practitioner who abides in union, constantly performs all actions without fear, one should practice in the charnel ground, and constantly consume the five ambrosias. This practice is not the attainment of anything else, furthermore, one should consume large amounts of ghee lamps, the yogi who walks at night, should recite the three hundred thousand root mantras. Recite this.