Tibetan
ཡང་དག་ལྡན། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །དེ་ནི་རླུང་གིས་ས་བོན་ སྦྱིན། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །དེ་ནས་རླུང་གི་ས་བོན་ནོ། ། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པ་དང་ལྡན། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་ དང་ལྡན་པ། །དེ་ནས་མེ་ཡིས་ས་བོན་བྱིན། །རླུང་གི་ས་བོན་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཐ་ 21-449 མ་སྦྱིན། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན། །རླུང་གི་ས་བོན་དེ་བཞིན་མཆོག །དྲུག་པ་ ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཐ་མ་སྦྱིན། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན། །ཡང་ ནི་རླུང་གི་ས་བོན་དང་། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །གཉིས་པའི་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ། ། བཞི་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ལས། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པ། །དེ་ནས་མེ་ཡི་ས་བོན་དང་། ། དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པར་ལྡན་པ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་དང་། །དེ་ནས་རླུང་གིས་ས་བོན་ སྦྱིན། །ཐོག་མར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱིན། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དང་སྦྱར་བ། །སྟེང་དུ་ ས་བོན་སྟོང་པས་བརྒྱན། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ནི། །མཁས་ པས་གཉིས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་མཆོག །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་ པོའི་རྒྱུད་འཁོར་ལོ། །མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་རྩ་སྔགས་ཏེ། །འབུམ་བཟླས་པས་ནི་ལས་ཀུན་ བྱེད། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་བཞི་ པ་ལ། དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་དང་ལྡན་པ། འོག་ཏུ་མེ་ཡིས་ས་བོན་སྦྱིན། །དེ་ནས་མངའ་ བདག་བཅུ་དྲུག་མཐའ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་དང་ལྡན་པ། ། གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །མེ་ཡི་ས་བོན་འོག་ཏུ་གདགས། །མངའ་བདག་བཅུ་དྲུག་མཐའ་ མ་སྟེ། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དང་པོ་ཡི་ནི་དང་ པོ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། །འོག་ཏུ་མེ་ཡིས་ས་བོན་སྦྱིན། །བཞི་པ་ཡི་ ནི་དང་པོ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ནི། །མཁས་པ་ ཡིས་ནི་ལན་གཉིས་བརྗོད། །ཐོག་མར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །སྡེ་ཚན་བདུན་གྱི་ས་བོན་ ལ། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་དང་ལྡན་པ། །སྤྱི་བོ་རུ་ནི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་ པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོའོ། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་སྦྱོར་ བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ལས་ནི་བྱེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་སྔགས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། །གསུམ་འབུམ་ 21-
Chinese
完全具足。 第四个的三和， 那是风施予种子。 第六个的和第一个， 第四个的三和， 然后是风的种子。 与第十三个元音结合， 第四个的第五个上， 与第三个元音结合， 然后火施予种子， 风的种子也是如此。 然后施予最后的字母， 与第十一个元音结合， 风的种子也是殊胜的。 第六个的和第一个， 然后施予最后的字母， 与第十一个元音结合， 又是风的种子和， 第二个的和第一个， 与第二个的第二个结合， 第四个的第五个上， 与第三个元音结合， 然后是火的种子和， 与第二个元音结合和， 第五个的第五个和， 然后风施予种子。 首先施予遍入（毗卢遮那佛）。 与殊胜的自在结合， 上方以空性种子庄严。 第五个的第二个和， 第三个的和第一个， 智者应说两次。 此乃具吉祥之妙音。 大威德金刚续之轮， 水牛头者根本咒， 念诵百万能成办一切事业。 此乃咒语之王， 未曾有，未来也不会有。 第七个的第四个上，与第四个元音结合， 下方施予火的种子。 然后是十六自在的尽头。 第七个的第二个上， 与第四个元音结合。 第三个的和第一个上， 火的种子置于下方。 十六自在的最后， 第六个的第四个上， 与第三个元音结合。 第一个的和第一个上， 与第三个元音结合， 下方施予火的种子。 第四个的和第一个上， 与第二个元音结合。 第四个的第五个， 智者应说两次。 首先施予遍入（毗卢遮那佛）。 七部的种子上， 与第六个元音结合， 于顶轮以明点庄严。 第五个的第二个和， 第三个的和第一个。 此乃咒语之王， 水牛头者之结合， 由此能成办一切事业。 此即名为事业之咒， 念诵三百万
English
Perfectly endowed. The third of the fourth, and, That is, the wind bestows the seed. The first of the sixth, and, The third of the fourth, and, Then, the seed of wind. Combined with the thirteenth vowel, On the fifth of the fourth, Combined with the third vowel, Then, fire bestows the seed. The seed of wind is the same. Then, bestow the last letter, 21-449 Combined with the eleventh vowel, The seed of wind is also supreme. The first of the sixth, and, Then, bestow the last letter, Combined with the eleventh vowel, Again, the seed of wind and, The first of the second, and, Combined with the second of the second, From the fifth of the fourth, Combined with the third vowel, Then, the seed of fire and, Combined with the second vowel and, The fifth of the fifth, and, Then, the wind bestows the seed. First, bestow Vairochana. Combined with the supreme Lord, Above, adorned with the empty seed. The second of the fifth, and, The first of the third. The wise should say twice. This is the glorious Manjushri. The wheel of the Yamantaka tantra, The root mantra of the buffalo-headed one, By reciting a hundred thousand, all actions are accomplished. This is the king of mantras, Has not occurred, and will not occur in the future. On the fourth of the seventh, combined with the fourth vowel, Below, bestow the seed of fire. Then, the end of the sixteen lords. On the second of the seventh, Combined with the fourth vowel. On the first of the third, The seed of fire is placed below. The end of the sixteen lords, On the fourth of the sixth, Combined with the third vowel. On the first of the first, Combined with the third vowel, Below, bestow the seed of fire. On the first of the fourth, Combined with the second vowel. The fifth of the fourth, The wise should say twice. First, bestow Vairochana. On the seed of the seven sections, Combined with the sixth vowel, On the crown, adorned with bindu. The second of the fifth, and, The first of the third. This is the king of mantras, By the union of the buffalo-headed one, By this, all actions are accomplished. This is known as the mantra of action, Reciting three hundred thousand
Tibetan
450 བཟླས་ནས་ལས་ཀུན་བྱེད། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་ལ། །དབྱངས་ ཡིག་གཉིས་པ་དང་སྦྱར་བ། །བཞི་པའི་ལྔ་པས་བརྟེན་པར་བྱ། །བཞི་པའི་དང་པོ་འོག་ཏུ་ བཞིག །དང་པོ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །ཐོག་མར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །སྡེ་ཚན་བདུན་གྱི་ ཐ་མ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་དང་ལྡན་པར། །དྲན་པ་དེ་བཞིན་མཐར་སྦྱིན་ནོ། །སྟོང་པའི་ ལྷ་ཡི་མཉམ་མནན་པ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོའོ། །འདི་ནི་ མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཡི། །སྙིང་པོའི་སྔགས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཡི་གེ་རེ་རེ་འབུམ་བཟླས་པས། ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ལས་ནི་གང་། །ཅི་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་ གའི་སྐབས་འདིར་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་མཆོག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་སྔགས་བཏུ་བའི་རྟོག་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། ། ༄། །བཞི་པ། སྒོམ་པའི་རྟོག་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ ལྷའི་དམིགས་པ་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སྔགས་ བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོར་བྱས་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ ཡཾ་གྱི་རྣམ་པ་ལས་གྲུབ་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོག་དུ་བའི་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེའི་ སྟེང་དུ་དང་པོའི་དབྱངས་ཡིག་ལས་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ དྷིཿའི་རྣམ་པ་ལས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེའི་སྙིང་གར་ཨའི་ རྣམ་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང་། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ བསྐུལ་དེ། ཡང་འོངས་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡིས་འཇམ་ དཔལ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ 21-451 འཁོར་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་འབར་བའི་རྣམ་པས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ཁྱབ་ པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མདོག་ནག་པོའི་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ པར་བསམ། ཧཱུཾ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་འཕྲོས་པས་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཡང་ ཞུགས་ཏེ། ཡི་གེ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གདེངས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ ལྡ
Chinese
念诵后成办一切事业。第六个的第一个，第五个的又第五个上，与元音字母第二个结合。第四个的第五个作为所依。第四个的第一个置于下方。第一个的第一个，首先赐予遍照如来。七个组的最后一个上，具有元音字母第六个。忆念彼如是赐予结尾。空性本尊共同按压。第五个的第二个和第三个的第一个。此乃水牛面者的心咒，极为著名。每个字念诵十万遍，三界的事业无论什么，任何事情都能成办。念诵咒语的仪轨时，应供养。此乃文殊最胜吉祥金刚大怖畏续中所说念诵咒语之分别，即第三品。 ༄། །第四品，观修之分别。 此后，金刚怖畏的修法，一切法无自性先行的缘故，本尊的观想应当如实宣说。首先应当念诵自性清净的咒语。一切法化为无自性的体性后，于虚空中央观想由ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，风）字幻化而成的风轮，其颜色为烟色。其上观想由第一个元音字母幻化而成的月轮。其上观想由དྷིཿ（藏文，梵文天城体，dhīḥ，智）字幻化而成的文殊童子之身。其心间观想由ཨ་（藏文，梵文天城体，a，无）字幻化而成的日轮。从该日轮放射出光芒，猛烈地策励居住于十方无边无际的诸如来、菩萨、明妃、忿怒尊等，又返回融入日轮中。由此，文殊及如来等融入一体，观想为日轮。观想以光芒炽燃之相遍布千百万俱胝之境。其上观想黑色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）字，与五种光芒完全具足。从该ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）字放射出光芒，如前所说再次融入其中。从该字幻化出广大的金刚杵，颜色为黑色，具有五种光芒，
English
By reciting, one accomplishes all actions. On the first of the sixth, and again on the fifth of the fifth, combined with the second vowel letter. Rely on the fifth of the fourth. Place the first of the fourth below. The first of the first, initially bestow Vairochana. On the last of the seven groups, possessing the sixth vowel letter. Remember to bestow that similarly at the end. Empty the deity's common pressing. The second of the fifth and the first of the third. This is renowned as the heart mantra of the Buffalo-faced one. By reciting each letter a hundred thousand times, whatever action of the three realms, anything at all, can be accomplished. During the ritual of collecting mantras, offerings should be made. This is the third chapter, the section on collecting mantras, from the great Vajrabhairava Tantra of Manjushri Supreme Glory. ༄། །Fourth, the Chapter on Contemplation. Then, the practice of Vajrabhairava, because all phenomena are preceded by selflessness, the deity's visualization should be accurately explained. First, the mantra of intrinsic purity should be recited. Having transformed all phenomena into the nature of selflessness, in the center of the sky, contemplate the wind mandala formed from the syllable ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari, yam, wind), its color being smoky. Above that, visualize the moon mandala transformed from the first vowel letter. Above that, transform into the form of Manjushri Youthful from the form of དྷིཿ (Tibetan, Devanagari, dhīḥ, wisdom). In its heart, contemplate the sun mandala formed from the form of ཨ་ (Tibetan, Devanagari, a, absence). From that sun mandala, rays of light emanate, intensely urging all the Tathagatas, Bodhisattvas, Vidyadharis, Wrathful Ones, etc., residing in the ten directions, boundless and limitless, and again returning and entering the sun mandala. By this, Manjushri and the Tathagatas, etc., become one and are contemplated as the sun mandala. Contemplate that the appearance of blazing light pervades a hundred thousand yojanas. Above that, contemplate the black ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable) syllable, perfectly endowed with five rays of light. From that ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, seed syllable) syllable, the appearance of light rays emanates, and as previously stated, again enters into it. From that syllable, a great vajra arises, black in color, possessing five rays of light,