Tibetan
། འཇིག་ རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། ། དེ་ནས་སྦྱིན་ན། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། དམ་པའི་ བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། དཔའ་བོ་བླ་མ་ལ་གུས་པ། དུལ་བ་ཅན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་ པ་ངེས་པར་འཛིན་པ། རྒྱུད་སྦས་པ། མི་ཁྲོ་བ། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། བཟླས་པ་དང་བསམ་ གཏན་ལ་ཕྱོགས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་འཛེམ་པ་དང་། འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་ པར་དང་ལྡན་པ་ནི། སློབ་མ་བཟང་པོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡིད་བརླན་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ། རབ་ཏུ་རྟོག་ པ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། བླ་མས་དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྦྱིན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུད་འབུམ་པ་ནས་ བྱུང་བ། རྟོག་པའི་ཕྱོགས་བཀླགས་པས་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་ པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་སྒྲུབ་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་བདུན་པའོ། ། 21-464 སྔགས་པས་གཞན་ལ་བྱིན་ན་དེ་དང་སློབ་མར་བཅས་པར་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་ཐེ་ཚོམ་ མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་ དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེར་རྒྱུད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པའི་རྗེས་ ལ་ཡོད། ཁ་ཅིག་ཏུའོ། །གྲུབ་པ། དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་དངོས་གྲུབ་ སྒྲུབ་པའི་རྟོག་པ། དཔལ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་ཆེན་པོ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པ། དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལ་ལི་ཏ་བཛྲས་ཕྱུང་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ནུས་བཞིན་ཤེས་རབ་བླ་མ་ཡི། །བཀའ་འདི་བསྒྱུར་བའི་དགེ་བ་གང་། །དེ་ཡིས་བསྟན་ ལ་རྙེད་པ་དང་། །ཞལ་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་གྱུར་ཅིག །སླད་ཀྱིས་པཎྜི་ཏ་བྷ་རོ་ཕྱག་རྡུམ་དང་། ལོ་ཙྪ་ བ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་ཤིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །རྒྱུད་རྒྱལ་འདི་ལ། ཞང་ ཅོག་གྲུ །རོང་ཟོམ། རྭ་ལོ། བ་རི། ནག་ཚོ། གྱི་ཇོ། མལ་གྱོ། ཁུ་དངོས་གྲུབ། པཎྜི་ཏ་ས་ མན་ཏས་བསྒྱུར་པ་སྟེ། འགྱུར་བརྒྱད་ཡོད་ཅེས་སྔོན་དུས་གྲགས། དུས་ཕྱིས་སྐྱིད་རོང་ལོ་ཙཱ་ བ་ངག་དབང་གིས་དབུས་གཙང་ཀུན་ཏུ་བཙལ་བས། སྔ་མ་བཞི་པོ་དང་། བརྒྱད་པོ་དར
Chinese
到彼世毫无疑问会堕入地狱。 此后，给予未失坏誓言者，无分别念者，具有圣者之行者，敬重勇士上师者，调柔者，必定执持如来之教法者，隐藏密续者，不嗔怒者，具有慈悲者，倾向于念诵和禅定者，对异熟果心怀畏惧者，具有如是功德差别者，是为善妙弟子。对于神圣坛城吉祥金刚怖畏，极度恭敬，以大悲心滋润心田，无分别念，对胜观极度思维。上师将吉祥金刚怖畏大续部给予如是的弟子。吉祥金刚怖畏大轮续部出自十万续部。通过阅读分别念之品类，此乃文殊胜金刚怖畏大瑜伽续中修习禅定事业之分别念，即第七品。 21-464 咒师若给予他人，则其与弟子一同毫无疑问会堕入地狱。于此世间将变成大恐怖。于彼世间则会堕入地狱。誓言亦将失坏。在“给予近续”之后有，于某些处有。成就。吉祥大怖畏，具有水牛面者，成就之修法分别念。出自吉祥邬金大处之文殊续部。名为大续部王吉祥金刚怖畏大续。由圣上师，大坛城阿阇黎吉祥拉里达瓦日拉取出并造作完毕。 尽己所能以智慧上师之，此语所翻译之善根为何，以此愿教法获得利养，面容得以亲近显现。其后由班智达巴热·恰仲和译师比丘金刚称亦作校正和定稿。此续部王，有香觉竹、绒宗、饶洛、巴日、那措、吉觉、玛觉、库努珠、班智达萨曼塔所翻译，以前时代流传有八种译本。后来吉隆译师阿旺在卫藏各地寻访，找到了前四种和第八种。
English
There is no doubt that one will go to hell in the next world. Then, give to one who has not broken vows, who is without discrimination, who has the conduct of a holy person, who respects the heroic lama, who is gentle, who definitely holds the teachings of the Thus-Gone One, who hides the tantra, who is not angry, who is endowed with compassion, who is inclined to recitation and meditation, who is afraid of ripening, and who is endowed with such qualities, is a good disciple. Utmost respect for the sacred mandala, the glorious Vajrabhairava, moistening the mind with great compassion, without discrimination, thinking very carefully about the supreme contemplation. The lama gives the great tantra of the glorious Vajrabhairava to such a disciple. The wheel tantra of the glorious Vajrabhairava comes from a hundred thousand tantras. By reading the categories of discrimination, this is the seventh chapter on the contemplation of practicing meditation in the yoga tantra of Manjushri Supreme Vajrabhairava. 21-464 If a mantra practitioner gives it to another, then he and his disciple will undoubtedly go to hell. In this world, it will become a great terror. In the next world, one will go to hell. The vows will also be broken. After "giving the near tantra" there is, in some places there is. Accomplishment. The glorious great Bhairava, the one with the buffalo face, the contemplation of accomplishing the actual accomplishment. Coming from the Manjushri tantra from the great place of glorious Oddiyana. Called the great king of tantras, the glorious Vajrabhairava. Completed by the holy lama, the great mandala acharya, the glorious Lalitavajra, having extracted and composed it. Whatever merit there is in translating this word of the wise lama to the best of one's ability, may the teachings gain profit and respect through it, and may the face be shown closely. Later, the pandita Bharo Chagdrum and the translator bhikshu Dorje Drak also corrected and finalized it. This king of tantras was translated by Zhang Jokdru, Rongzom, Rwa Lo, Bari, Naktsö, Gyijo, Malgyo, Khu Nudrup, and the pandita Samanta. In ancient times, it was said that there were eight translations. Later, the Kyirong translator Ngawang searched all over Ü-Tsang and found the first four and the eighth.
Tibetan
་མ་ འདུས་པ་ལྷ་བཙད་པོ་མུ་ནེ་རཱ་ཛའི་འགྱུར་དང་། ཚིགས་བཅད་མ་དང་གཞན་གཅིག་སྟེ་འགྱུར་ བྱང་མ་ཐེབས་པ་གཉིས་མཐོང་གསུང་ལ། ཁྱུང་བོས་ཀྱང་འགྱུར་དང་པོ་གསུམ་དང་། མལ་ འགྱུར་དང་། མ་ནིང་ཆོས་ཤེས་དང་། ཚིགས་བཅད་མ་སྟེ། འགྱུར་དྲུག་མཐོང་ངོ་། ། རྭ་འགྱུར་ལ། འགྱུར་སྔ་མ་ཞང་གི་འགྱུར་བྱང་ཡོད་མེད་གཉིས་སྣང་བ། ཚིག་རིགས་མི་ འདྲ་བ་ཅུང་ཟད་གདའ། རཱ་བའི་ཊཱིཀྐ་རྙིང་པ་རྣམས། ང་ཡི་འགྱུར་བྱང་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་འབྲུ་ གནོན་པར་འདུག །མལ་འགྱུར་དེ་ཡང་ལོ་ཙཱ་བ་ཁྱུང་པོ་ཆོས་རྩོན་གྱི་འགྱུར་ལ་འགྱུར་བཅོས་ མཛད་པར་འདུག་པས། མ་ནིང་པ་དང་། ཆོས་བརྩོན་གྱི་འགྱུར་འདི་གཉིས་ཀྱང་། སྔགས་ཀྱི་ 21-465 བརྒྱད་ལ་མི་ཐེ་བས་སྤྱིར་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཅིག་ནི་ངེས་པར་བྱུང་སྣང་ངོ་། །ཞང་འགྱུར་ དང་། རོང་ཟོམ་འགྱུར་ལ་སྔགས་ཏུ་ཚིག་ལྷུག་པར་ཡོད། གཞན་མཐོང་བ་བཞི་ལ་ཚིགས་ བཅད་དུ་སྣང་། སྤྱིར་དཔེ་རྙིང་ཁོ་རང་ལ་བརྟགས་དུས། འགྱུར་གཞན་ལ་རྭའི་འགྱུར་བྱང་ བཏགས་པ་དང་། འགྱུར་མི་གཅིག་པ་ཕན་ཚུན་ཞུ་དག་བྱས་པ་ཚིག་རིགས་འགྲེས་པ་དང་། ཚིག་སྣ་རིང་ཐུང་དང་། མཆན་བུ་དཀྱུས་ལ་ཤོར་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ འབྲེལ་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཞིག་ལ་གཏུགས་ཤིང་། རྭ་འགྱུར་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་ཡིག་ནོར་རྒྱུད་པ་འགའ་ རེ་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། བརྟག་དཔྱད་ཐུབ་ངེས་པར་ཞུས་དག་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཏཱ་ར་ནཱ་ ཐའོ། །འདིའི་རྒྱ་དཔེ་མ་མཐོང་བས། བོད་སྐད་ཁོ་ནའི་ཞུས་དག་ལས། གཞན་འགྱུར་བཅོས་ ཐབས་མ་བྱུང་ཡང་། འགྱུར་མི་གཅིག་པ་རྣམས་བསྡུར་བ་དང་། བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་ དཔྱད་པ་ན། ཚིག་ཟུར་ཚུན་ཆད་དག་མ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་གསལ་བར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ ཉིད་ལས་སོ།། །།ཞུས་དག མངྒ་ལཾ། ཤུ་བྷཾ་སྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།
Chinese
嘛 集合了拉赞布·穆尼拉扎的译本，以及诗偈体和其他一个未署译者名字的译本，共计两个，听说是这样。琼波也见过前三个译本、玛尔译本、玛宁·曲西译本和诗偈体译本，共计六个译本。 在拉译本中，似乎存在着香译本署名与否两种情况，词语风格也略有不同。拉瓦的旧注释，似乎只强调我没有署名的译本。玛尔译本似乎也是译师琼波·曲尊在译本上做了修改。因此，玛宁巴和曲尊的这两个译本，都不包括在八个密咒之中，所以总的来说，出现十一个不同的译本是肯定的。香译本和绒宗译本中，密咒部分是散文体。其他见到的四个译本是诗偈体。总的来说，在研究旧版本时，似乎存在着其他译本上附加拉的译者署名，以及不同译本之间相互校对导致词语风格混合，词语长短不一，注释混入正文等各种情况。然而，经过对汉藏之间各种联系的考察，并剔除了早期拉译本上的一些笔误，塔拉纳塔成为了能够进行可靠校对的人。由于没有见过这部经的汉文版本，所以只能根据藏文进行校对。虽然没有办法修改其他译本，但是通过比较不同的译本，并研究各种解释的含义，甚至连词语的细微之处，都能清楚地了解其正确与否。校对完毕。 （梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Maṅgalaṃ，汉语字面意思：吉祥！）。（梵文天城体：शुभं स्तु सर्वजगतां，梵文罗马拟音：Śubhaṃ stu sarvajagatāṃ，汉语字面意思：愿一切世界吉祥！）。
English
Ma. Collected are the translations of Lhatsenpo Muni Radza, a verse form, and another without a translator's name, totaling two, it is said. Khyungo also saw the first three translations, the Mar translation, the Maning Choshe translation, and the verse form translation, totaling six translations. In the Ra translation, there seem to be two cases: with and without the Zhang translation's name. The word styles are also slightly different. The old commentaries of Rawa seem to emphasize only the translation without my name. The Mar translation also seems to have been modified by the translator Khyungo Chotseun on the translation. Therefore, these two translations of Maningpa and Chotseun are not included in the eight tantras, so in general, it is certain that eleven different translations have appeared. In the Zhang translation and the Rongzom translation, the mantra part is in prose. The other four seen translations are in verse form. In general, when examining the old version itself, it seems that other translations have Ra's translator's name attached, and that different translations have been proofread against each other, resulting in a mixture of word styles, different lengths of words, and various situations such as notes being mixed into the text. However, after examining the various connections between Chinese and Tibetan, and eliminating some of the typos in the early Ra translation, Taranatha became the person who could reliably proofread. Since I have not seen the Chinese version of this sutra, I can only proofread based on the Tibetan text. Although there is no way to modify other translations, by comparing different translations and studying the meanings of various explanations, even the subtle points of the words can be clearly understood as to whether they are correct or not. Proofreading completed. (Sanskrit Devanagari: मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: Maṅgalaṃ, Literal Chinese meaning: Auspicious!). (Sanskrit Devanagari: शुभं स्तु सर्वजगतां, Sanskrit Romanization: Śubhaṃ stu sarvajagatāṃ, Literal Chinese meaning: May all the worlds be auspicious!).