Tibetan
་པ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་བདག་གིས་མདུན་ དུ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་མང་བ་རྣམ་པར་ སྤྲོས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རལ་གྲིས་རྒྱབ་ཅིང་ཁྲག་འཐུང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་ བྱ་དེའི་ཤ་ཟ་བ་དང་། རྒྱུ་མ་དྲངས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། བླ་མ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་རྒྱོབ་ཅིག །སོད་ཅིག་སོད་ 21-460 ཅིག །བསམ་ཤིང་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་ཞག་བདུན་གྱིས་འཆི་ན། ཕྲ་མོ་ སྲོག་ཆགས་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི། མ་ ཧེའི་གདོང་ཅན་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མེའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་འདར་བར་རྣམ་པར་བསམ་ལ། དེའི་མདུན་དུ་སྲིན་པོ་མང་པོ་ བསམ་པར་བྱ་སྟེ། སྲིན་པོ་དེ་དག་ཐ་དད་པའི་ལུས་ཅན་མ་རུངས་པ། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པས་ཤ་ ཟ་བ་དང་། ཁྲག་འཐུང་བར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ བྱ་རྣམས་ཏེ། བྱ་རྒོད་དང་། བྱ་རོག་དང་། འུག་པ་དང་། ལྕེ་སྤྱང་དང་། ཁྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ ཟ་བ་དང་། ཁྲག་འཐུང་བར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་འདིའི་སྦྱོར་བས་ཐེ་ ཚོམ་མེད་པར་འཆིའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ན་གནས་པས་སྐྱེས་བུ་ཡང་བཟུང་སྟེ་བསམ་གཏན་ ཙམ་མོ། །སྔགས་པས་བསམ་པ་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔྲལ་བར་འདོད་ན། མ་ཧེའི་ སྙིང་གར་བསྒྲུབ་བྱ་བསམ་པ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་རྟའི་སྙིང་གར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྟ་དང་ མ་ཧེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་འཐབ་པར་བྱེད་པར་བསམ་སྟེ། ཇི་སྲིད་རྟ་དང་མ་ཧེ་གཉིས་ཕྱེ་མར་མ་ གྱུར་གྱི་བར་དུ་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་གཉིས་རབ་ཏུ་མི་འཛག་པར་བསམ་པར་བྱས་ན། བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་ངེས་པར་འཐབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མིན་ནོ། །དེ་ ནས་བསྐྲད་པར་འདོད་ན། དེ་རུ་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྔ་མོ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དེའི་རྒྱབ་ ཏུ་ཡཾ་གྱིས་རྣམ་པ་ལས་གྱུར་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པར་བསམ་མོ། ། དེའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པར་བྲེད་པར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། མ་ཧེའི་ གདོང་ཅན་གྱིས་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པས། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ལག་པས་དབྱུག་ པ་འཛིན་པ། སྐྲ་བསྲལ་པ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། རྔ་མོ་དེ་ཁ་ལྷོར་བསྟན་ལ་བཏང་ངོ་། ། དེའི་མིང་དང་བཅས་པར་གཤིན་རྗེའི་སྔགས་བརྗོད་
Chinese
而成为行持者，我于前方如是思维。 之后从自身身体化现众多忿怒尊之影像，思维那些忿怒尊以利剑砍杀并饮血。思维所调伏者之肉被吞食，肠子被拉出。如是说：对于损害三宝和诽谤上师者，击打！啃噬！啃噬！仅仅是思和说，金刚持也会在七日内死亡，何况微小的其他众生？之后，其他的甚深禅定之结合是：安住于水牛面者的傲慢，成办一切事业。思维所调伏者在火焰坛城中央颤抖，于其前方思维众多罗刹，那些罗刹具有不同身体，凶残，极其暴戾，食肉饮血。此外，还有各种各样的鸟类，如秃鹫、乌鸦、猫头鹰、豺狼和狗等，思维它们食肉饮血。以此禅定之结合，毫无疑问会死亡。即使是住在一百由旬之外的人，也能被抓住，仅仅是禅定而已。瑜伽士应坚定思维。之后，如果想要击中额头，思维所调伏者在水牛的心脏中，其他的所调伏者在马的心脏中。思维马和水牛互相争斗，直到马和水牛变成粉末为止。之后，思维那两个所调伏者完全不泄露，仅仅是思维，七天之内必定会争斗，不会是其他情况。之后，如果想要驱逐，在那里思维完全变成扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，风）的鼓，又在其背后思维由扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，风）变化而成的风轮，呈半月形。在其上方思维所调伏者赤身裸体，头发散乱，感到恐惧，安住于水牛面者的行为中。在其背后思维阎罗王的形象，手持木杖，头发竖立。思维鼓面朝南放置。连同其名字一起念诵阎罗王的咒语。
English
And becoming the practitioner, I think in front of me like this. Then, from one's own body, emanate many wrathful deity images, and think that those wrathful deities strike with swords and drink blood. Think that the flesh of the one to be subdued is eaten, and the intestines are pulled out. Say this: To those who harm the Three Jewels and slander the Lama, strike! Devour! Devour! Just by thinking and speaking, even Vajradhara will die within seven days, what to say of other tiny creatures? Then, another profound union of meditation is: abiding in the pride of the buffalo-faced one, accomplish all actions. Think that the one to be subdued trembles in the center of the fire mandala, and in front of it, think of many Rakshasas, those Rakshasas have different bodies, are fierce, extremely violent, eat flesh and drink blood. Furthermore, there are various kinds of birds, such as vultures, crows, owls, jackals, and dogs, think that they eat flesh and drink blood. By this union of meditation, without a doubt, one will die. Even a person who lives a hundred yojanas away can be caught, it is just meditation. The yogi should stabilize the mind. Then, if you want to hit the forehead, think of the one to be subdued in the heart of the buffalo, and the other one to be subdued in the heart of the horse. Think of the horse and the buffalo fighting each other, until the horse and the buffalo turn into powder. Then, think that those two to be subdued do not leak out at all, just by thinking, they will definitely fight within seven days, it will not be otherwise. Then, if you want to expel, there think of a drum that has completely become Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，wind), and behind it, think of the wind wheel transformed from Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，wind), in the shape of a crescent moon. On top of it, think of the one to be subdued naked, with disheveled hair, feeling scared, abiding in the behavior of the buffalo-faced one. Behind it, think of the image of Yama, holding a wooden staff in his hand, with his hair standing on end. Think of the drum facing south. Recite the mantra of Yama along with its name.