Tibetan
པར་བྱས་ན། རྣལ་འབྱོར་པས་འདི་ 21-461 བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཞག་བདུན་ན་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི། བྱ་རོག་གིའམ། བྱ་རྒོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྐྲ་བྲོལ་ བ་གཅེར་བུ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ལག་ན་ ཐོ་བ་ཐོགས་པ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྐྲ་བཟུང་སྟེ། དེ་ལ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་གྱིས་བཀའ་བསྒོ་སྟེ། ཁ་ ལྷོ་རུ་བལྟས་ནས་སོང་བར་བསམ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བས་ཞག་བདུན་གྱིས་སྐྲོད་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགུག་པར་བྱེད་ན། ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་གཤིན་རྗེ་གཟུགས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་ པ་ལག་ན་ཐོགས་པ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །མ་ཧེའི་གདོང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་དེ་ལ་ བཀའ་བསྒོ་བ། གཤིན་རྗེ་སོང་ལ་ཡུལ་ཆེ་གེ་མོ་ནས་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་མྱུར་དུ་ཁུག་ཅིག དེ་སྐད་ བསྐུལ་བས་ཡཾ་ཡིག་གིས་བསྐྱོད་དེ། སོང་བར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ འདི་ཡི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པས། སྔགས་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་བུད་ མེད་བཀུག་ལ་རོལ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བརྟན་པར་འགྱུར་ནས། འདིའི་རབ་ཏུ་ སྦྱོར་བའི་དེ་དག་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་དུག་གིས་ཟིན་པ་བསླང་བའི་སྦྱོར་བ་ གསུངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་བསམ་ལ། དེའི་ སྟེང་དུ་དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་མདོག་དཀར་པོ་དང་། འདབ་མར་ཕཊ་བརྒྱད་བསམ་པར་ བྱ། དེ་ལས་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀླུའི་གཟུགས་རྣམ་པར་བསམ་སྟེ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཨི་ཁ་ དོག་དཀར་པོ་ལས་བདུད་རྩི་འཛག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཀླུ་དེའི་མིག་རྣམས་ནས་བདུད་ རྩི་འཕྲོས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་འདིའི་སྦྱོར་ བས་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དུག་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དུག་ཁུར་སྟོང་ཡང་ ཟ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཞུ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་གསུང་བ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་ 21-462 དུ་བསམས་ཏེ། དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ པར་བྱ། དེའི་སྟེང་དུ་གསང་བའི་གནས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ། ཁ་དོག་དམར་ པོ་རཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་སྙིང་གར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ པ། ཁ་དོག་སེར་པོ་ལཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བཾ་མགོ་ཐུར་དུ་གནས་པ་ལས་བདུད་རྩི་འཛག་ པར་བསམ་ཏེ། དེ་ནི་ལེགས་པར་རྣམ་པར་བསམས་ནས་རླུང་གིས་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ཏེ་མེ་དེས་ དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲེགས་པར་རྣམ་པར་བསམ། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ དྲོད་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཞུ་བའི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ཙམ་ གྱིས་བུད་མེད་ཞུ་བར་འགྱུར་ཏེ། འོ་མའི་ཤིང་བཞིན་ཞུ་བར་བྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ ནས་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན། སྔགས་པའི་མ་ཧེའི་གདོང་ ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ལ། བདག་ཉིད་མདོག་དམར་པོ་བསམས་ཏེ། བསྒྲུབ་ བྱ་གང་དུ་གནས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་གནས་ལ། ཕྱི་ནས་རང་གི་ལུས་ལས་འཇམ་དཔལ་མདོག་ དམར་པོ་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཅན་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དེས་བསྒྲུབ་བྱའི་ སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པར་བཅིངས་ནས་དགུག་པར་བསམ་མོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་ གཞུག་གོ །བསྒྲུབ་བྱེད་མྱོས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་འདི་ཡི་སྦྱོར་བས་དེའི་སྙིང་ གར་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། ། ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡི་གེ་དེ་ལ་གཞུག་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྔགས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་འདིའི་རབ་ཏུ་ སྦྱོར་བས་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྔགས་པས་མི་གཡོ་བའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ 21-463 བྱའོ། །རྒྱུད་གང་ལ་ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་ཀྱང་མི་བསྟན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་ཆེན་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་གྱི་བསམ་གཏན་གང་ལ་ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ། །སྨྲ་བར་ཡང་མི་ བྱ། སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡང་མི་བྱ། བྲི་སྐུ་ཡང་གང་གིས་མདུན་དུ་ཡང་མི་དགྲམ། ཐང་ཀ་ཡང་ གསལ་བར་བཞག་གོ ། རྒྱུད་པ་འདིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། བཟླས་པ་དང་། སྨྲ་བ་གཞན་སུ་ལ་ཡང་འགའ་ཙམ་ ཡང་མི་བཟླ། གལ་ཏེ་ཡང་བཟླས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པས། དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ ཆེན་པོ་དང་། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཟའོ། ། དེའི་ཕྱིར་སྔགས་པས་སུ་ལ་ཡང་མི་སྦྱིན་ནོ། །སྔགས་པས་གཞན་ལ་སྦྱིན་ན། དེ་དང་སློབ་ མར་བཅས་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར
Chinese
如果这样做，瑜伽士仅仅是这样想，七天之内也会驱逐金刚持。另外，禅定的殊胜结合是：观想受施者赤身裸体，头发脱落，在乌鸦或者秃鹫的背上。观想其背后是阎罗，手里拿着锤子，抓住受施者的头发，让长着水牛脸的人下令，面朝南方而去。以专注的结合，七天之内就能驱逐。然后，为了勾招，从字母यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生出风轮，其上是字母अ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出的月轮，其上观想阎罗的形象，手里拿着铁钩和绳索。安住在水牛脸的瑜伽中，对其下令：阎罗去，从某地迅速勾来某女子。如此催促，以यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字推动，观想其已去。安住于此禅定的殊胜结合中，咒师可以勾招属于三界的女子并享乐。如何才能使观想稳固，就做这些殊胜的结合，其他人不要做。然后，讲述了解救中毒之人的方法：观想自己心间有一朵八瓣白莲，其上是第三个元音字母，颜色白色，花瓣上观想八个ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。从中观想名为“剩余”的龙的形象，观想其头顶有字母इ（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），颜色白色，从中滴落甘露。观想那条龙的眼睛里散发出甘露，融入到受施者的身体里。以此禅定的结合，即使充满三界的毒素也会消失。即使吃下一千毒药也能消化。然后，殊胜地讲述了融化的禅定结合：观想受施者在前方，观想其双脚上有从字母यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生出的风轮。其上，在秘密处观想火轮，三角形，红色，观想被字母रं（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）加持。其上，在心间观想地轮，四方形，黄色，观想被字母लं（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）加持。
English
If done in this way, the yogi, by merely thinking like this, will also expel the Vajra Holder within seven days. Furthermore, the excellent combination of meditation is: to visualize the object of subjugation as naked with hair fallen out, on the back of a crow or a vulture. Visualize Yama behind it, holding a hammer in his hand, grabbing the hair of the object of subjugation, and having the one with the buffalo face give the order, and imagine it going facing south. With a one-pointed combination, it will be expelled within seven days. Then, to attract, from the letter yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang) comes the wind mandala. On top of that, the lunar mandala that comes from the letter a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). On top of that, visualize the form of Yama, holding a hook and a rope in his hands. Abiding in the yoga of the buffalo face, give the order to it: Yama, go and quickly bring the girl so-and-so from such-and-such place. Urged in that way, propelled by the letter yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang), imagine it having gone. By abiding in the excellent combination of this meditation, the mantra practitioner can attract and enjoy women belonging to the three realms. How to make the visualization stable, do those excellent combinations. Others should not do it. Then, the method of reviving someone seized by poison is taught: Visualize a white lotus with eight petals in your heart. On top of that, the third vowel letter, white in color, and on the petals, visualize eight phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). From that, visualize the form of a naga called "Remainder." On its crown, visualize the letter i (藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I), white in color, from which nectar drips. Visualize nectar emanating from the eyes of that naga and dissolving into the body of the object of subjugation. By the combination of this meditation, even poison that fills the three realms will disappear. One can even eat a thousand loads of poison. Then, the excellent melting meditation combination is taught: Visualize the object of subjugation in front. On its two feet, visualize the wind mandala that comes from the letter yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang). On top of that, in the secret place, visualize the fire mandala, triangular, red in color, blessed by the letter raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang). On top of that, in the heart, visualize the earth mandala, square, yellow in color, blessed by the letter laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lang).
Chinese
思维浪潮。在其之上，观想额头上的月亮坛城。在其中心，观想字母వం（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），头朝下，从中滴落甘露。对此进行清晰的观想后，用风来猛烈地煽动火焰，观想那火焰焚烧大自在天的坛城。观想大自在天坛城的热量融化甘露坛城。仅仅通过这种结合，妇女就会被融化，毫无疑问，她们会像乳木一样被融化。然后，如果想要控制国王或国王的大臣，就安住在明咒师的牛头金刚瑜伽母的瑜伽中，观想自己是红色的，安住在所要控制的对象所在之处。从外面，从自己的身体中，显现出红色文殊，手持铁钩和绳索，观想文殊用铁钩和绳索捆绑所要控制对象的胸口和喉咙，并进行勾召。完全融入文殊的身躯。观想所要控制的对象已经醉了。通过这种禅定的结合，观想其心间有十个字母的咒语。 此外，让红色修行者的智慧身融入那个字母中。然后，让所要控制的对象和咒语合二为一。通过这种禅定的结合，七天之内，连转轮王也能被控制，直到生命终结，毫无疑问。完全安住的明咒师应以不动的禅定来进行。不要将此传给任何人。即使是咒语也不要展示。不要将吉祥金刚怖畏大尊牛头金刚瑜伽母的禅定传给任何人。也不要说，也不要区分咒语，也不要在任何人面前展示画像，也不要清晰地放置唐卡。 不要向任何人念诵哪怕是少许这个传承的结合、念诵和讲述。如果念诵了，就会破誓言，吉祥怖畏大尊，以及其他的瑜伽母和空行母们就会吞噬他。因此，明咒师不要传给任何人。如果明咒师传给他人，他和弟子都会破誓言，这个世界就会变成巨大的恐怖。
English
Think of waves. Above that, visualize a lunar mandala on the forehead. In its center, visualize the letter vaṃ (བཾ།, वं, vaṃ, the seed syllable "vam"), positioned upside down, dripping nectar. Having visualized this clearly, fan the flames intensely with wind, and visualize that fire burning the mandala of the Great Powerful One. Visualize the heat of the Great Powerful One's mandala melting the nectar mandala. By merely this union, women will be melted, and there is no doubt that they will be melted like a milk tree. Then, if you wish to control a king or a minister of a king, abide in the yoga of the mantra practitioner's buffalo-headed Vajrayogini, visualize yourself as red, and abide above where the object to be controlled is located. From the outside, from your own body, emanate a red Manjushri, holding an iron hook and a noose in his hands, and visualize that Manjushri binds the heart and throat of the object to be controlled with the hook and noose, and summons them. Fully merge into the body of Manjushri. Visualize that the object to be controlled is intoxicated. Through the union of this meditation, visualize the ten-letter mantra in its heart. Furthermore, let the wisdom body of the red practitioner merge into that letter. Then, let the object to be controlled and the mantra become one. Through the union of this meditation, even a Chakravartin will be controlled within seven days, and there is no doubt until the end of life. The mantra practitioner who is fully absorbed should perform this with unwavering meditation. Do not give this to anyone. Do not even show the mantra. Do not give the meditation of the glorious Vajrabhairava, the great buffalo-headed Vajrayogini, to anyone. Do not even speak, do not differentiate the mantra, do not display the painted image in front of anyone, and do not clearly place the thangka. Do not recite even a little of the union, recitation, and telling of this lineage to anyone else. If you recite it, you will break the samaya, and the glorious Bhairava, as well as the other yoginis and dakinis, will devour you. Therefore, the mantra practitioner should not give it to anyone. If the mantra practitioner gives it to another, he and the disciple will break the samaya, and this world will become a great terror.