Tibetan
་པར་བྲིས་ནས་བཞག་ན་དེ་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པས་ དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན། གྲོག་མཁར་གྱིས་དང་། གུར་གུམ་དང་། འགི་ཧཾ་དང་ལྷན་ཅིག་ ཏུ་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་ཕོའམ། གལ་ཏེ་མོའི་གཟུགས་བརྙན་ཚད་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་བྱས་ལ། འགི་ཧཾ་དང་སྲིན་ལག་གིས། ཁྲག་གིས་གྲོ་ག་ལ་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྙིང་ གར་བཅུག་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་བཞག་ལ། མེ་ཏོག་དམར་པོ་དུས་གསུམ་དུ་དབུལ་བ་དང་། ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་བྱས་ན། ཞག་བདུན་གྱི་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་ དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཕྲ་མོའི་མི་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་ཡང་དགུག་པར་འདོད་ན། དེ་ལ་ཐོད་པ་ལ་ འཁོར་ལོ་འགི་ཧཾ་དང་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གིས་བྲིས་ཏེ། སེང་ལྡེང་གི་མེ་ལ་བསྲེ་ཞིང་གང་ལ་ བྱ་བའི་མིང་དང་བཅས་པར་བཟླས་ན། དེ་སྐད་ཅིག་གིས་རླུང་གི་ཤུགས་བཞིན་འགུག་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས། སྨྱོ་བར་འདོད་ན། ད་རུ་རའི་འབྲས་བུ་བླངས་ལ་ཤ་ཆེན་ དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ཤིང་སྲིན་གྱི་ཟོས་པའི་ཕྱེ་མ་དང་བསྲེས་ནས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་ སྦྱིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱང་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅིག་གིས་སྨྱོ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཞག་བདུན་ གྱིས་འཆིའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་གཤིན་རྗེའི་སྔགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ 21-447 རས་ལ་དུག་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ་མར་མེ་ཆེན་པོ་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ཀྱིས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བཅུག་ནས་ཕའི་ནགས་སུ་སོང་ལ། རོ་བསྲེགས་པའི་མེ་ལ་མཚོན་རྣོན་པོས་བཏུབས་ནས། རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་སྦྱོར་བས་ རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ལུས་བྱུགས་ཏེ། ཁ་ལྷོར་བལྟས་ནས་ བསྲེགས་ན་དེའི་མོད་ལ་འཆིའོ། །དེ་ནས་བྲལ་བའི་ཆོ་ག་འབྱུང་བ་ནི། བྱ་རོག་དང་འུག་པའི་ རུས་པ་བླངས་ལ། དེ་གཉིས་ལ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚེར་མས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ཡི་ གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བྲིས་ལ་གཅིག་པུ་གནས་སུ་གནས་ཏེ། གང་གི་མིང་དང་བཅས་པར་ བཟླས་ཤིང་། དེ་གཅིག་ལ་གཅིག་བླུད་ན་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་གྲོ་ གའི་འདབ་མ་ལ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་མིང་བྲིས་ནས་སྦལ་པའི་གསུས་པར་བཅུག་ལ། གང་གིས་མིང་དང་བཅས་པ་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་སྦས་ན། དེའི་ཡན་ལག་མཚོན་གྱིས། གཏུབ་ པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་རེངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་གཤིན་རྗེའི་སྔགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ རས་ལ་དུག་ལ་སོགས་པས་བྲིས་ཏེ། རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བས་གཟུགས་བརྙན་མཐོ་གང་ ཙམ་གྱི་ཚད་ཁ་གཙིགས་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བཅུག་ནས་རྐང་པ་གཡོན་ པས་མནན་ལ། མ་ཧེའི་གདོང་གི་སྦྱོར་བས་ཆེ་གེ་མོ་བུ་མོ་རེངས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཡི་གེ་ བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་ན་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ལས་རྣམས་ནི་གཞན་སུ་ལ་ཡང་སྨྲ་ བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པ་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱེད་ན་དམྱལ་བར་ངེས་པར་ ལྟུང་ངོ་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་། བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་དང་། དམ་ཚིག་ དང་བྲལ་བ་དང་། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་འདི་ རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་པས་སྙིང་རྗེས་གདུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གནོད་པས་སྦྱོར་བ་ རབ་ཏུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་བྱས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་ཚབ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའོ། ། 21-448 རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྣོམ་བྱེད་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ སྐུར་བ་དང་། །སྔགས་རྒྱུད་རབ་སྦྱོར་ཡེ་ཤེས་ལ། །འཕྱ་བར་བྱེད་པའི་མི་གང་ནི། །དེ་ནི་ འབད་པས་གསད་པར་བྱ། །ཡང་ན་གནས་ནས་གཡོ་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ ཡིས། །གཞན་ལ་རུང་རུང་བྱས་ན་ནི། དེ་ལ་དེ་བཞིན་ལས་དེ་ནི། །ཕྱིར་སྒྲོག་པར་ནི་འབྱུང་ བར་འགྱུར། །ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མཐོ་བརྩམ་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འདི་ལའོ། །འདི་ནི་ འཇམ་དཔལ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ལས་ཐམས་ཅད་ གྲུབ་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ། ། ༄། །གསུམ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་རྟོག་པ། དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གས་སྔགས་བཏུ་བ་རབ་ཏུ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་གཙང་བའི་གནས་ སུ། །སྔགས་པའི་གནས་ལ་སྔགས་བཏུ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དྲུག་པའི་དང་པོ་དང་། །ལྔ་པ་ལ་ ཡང་ལྔ་པ་དང་། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ། །གཉིས་ པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །ཡང་ནི་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ལྡན། །དྲུག་པ་ཡི་ཡང་དང་པོ་དང་། ། ཡང་ནི་དྲུག་པའི་དང་པོ་སྦྱིན། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་ ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པ། །དྲུག་པ་ཡི་ཡང་དང་པོ་དང་། །ཡང་ནི་དྲུག་པའི་ དང་པོ་སྦྱིན། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་ལ། །བཅུ་དང་གཅིག་གིས་མནན་ལྡན་པ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ གསུམ་པ་ལ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡི་མཉམ་མནན་པ། །དྲུག་པ་ཡི་ཡང་གཉིས་པ་ལ། །དབྱངས་ ཡིག་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་དང་། །རླུང་གི་ས་བོན་དེ་ནས་སྦྱིན། །དབྱངས་ ཡིག་བཅུ་གསུམ་
Chinese
写好后放置，它就会僵硬。如果咒师想要控制，就用蚁穴土、藏红花和阿其吽（藏文：འགི་ཧཾ་，梵文天城体：अग्नि हुम्，梵文罗马拟音：agni hum，汉语字面意思：火 吽）一起，对要控制的男性或者女性做十六指长的身像，用阿其吽（藏文：འགི་ཧཾ་，梵文天城体：अग्नि हुम्，梵文罗马拟音：agni hum，汉语字面意思：火 吽）和无名指的血在砖上画阎罗的轮，放入身像的心中，放在自己的家中，三时供奉红花，面向西方念诵十字咒，七天后莫说微不足道的人，连帝释天也能控制。之后如果想要再次勾招，就在头盖骨上用阿其吽（藏文：འགི་ཧཾ་，梵文天城体：अग्नि हुम्，梵文罗马拟音：agni hum，汉语字面意思：火 吽）和无名指的血画轮，在檀香木火上焚烧，念诵要控制的对象的名字，就能像风一样瞬间勾招来。之后咒师如果想要使人发疯，就取诃梨勒的果实，和大肉一起，和被木虫蛀过的粉末混合，给对方食物和饮料。也要念诵咒语，那人就会立刻发疯，七天后就会死亡。之后又说了其他的殊胜方法，用阎罗的咒语写在尸陀林的布上，用毒药等物，做成大灯和毗卢遮那佛的身像，把轮放入身像的心中，去到父林，用利器砍劈焚尸的火，瑜伽士以完全专注的修行方式安住，用毗卢遮那佛的身像涂抹身体，面向南方焚烧，那人立刻就会死亡。之后分离的仪轨是：取乌鸦和猫头鹰的骨头，在那两个骨头上用铁钩刺上要分离的对象的名字，写上十字咒，独自住在僻静处，念诵对方的名字，互相喂食对方，就能分离。在砖的叶子上写上男女的名字，放入青蛙的腹中，把写有名字的青蛙埋在门槛下，那人的肢体就会被刀砍断。之后使女子僵硬的殊胜方法是：用阎罗的咒语写在尸陀林的布上，用毒药等物，在焚尸的...
English
If written and left, it will become stiff. If the mantra practitioner wants to control someone, they should use soil from an anthill, saffron, and Agni Hum (藏文：འགི་ཧཾ་，梵文天城体：अग्नि हुम्，梵文罗马拟音：agni hum，汉语字面意思：Fire Hum) together. Make a sixteen-finger-length image of the male or female to be controlled. With Agni Hum (藏文：འགི་ཧཾ་，梵文天城体：अग्नि हुम्，梵文罗马拟音：agni hum，汉语字面意思：Fire Hum) and blood from the ring finger, draw the wheel of Yama on a brick. Place it in the heart of the image and keep it in your home. Offer red flowers three times a day, and facing west, recite the ten-syllable mantra. In seven days, even Indra will be under your control, let alone an insignificant person. If you want to summon them again, draw the wheel on a skull with Agni Hum (藏文：འགི་ཧཾ་，梵文天城体：अग्नि हुम्，梵文罗马拟音：agni hum，汉语字面意思：Fire Hum) and blood from the ring finger. Burn it in a sandalwood fire, reciting the name of the person to be controlled. They will be drawn in an instant, like the force of the wind. If the mantra practitioner wants to drive someone mad, take the fruit of Haritaki, mix it with a large piece of meat and powder eaten by woodworms, and give it to them in food and drink. Recite the mantra as well. They will immediately go mad and die in seven days. Then, other excellent methods are described. Write the Yama mantra on cloth from a charnel ground, using poison and other substances. Make a large lamp and an image of Vairochana. Place the wheel in the heart of the image and go to a father forest. Chop the cremation fire with a sharp weapon. The yogi should abide in a state of complete concentration, anointing their body with the image of Vairochana. Facing south, burn it, and the person will die immediately. The ritual of separation is as follows: Take the bones of a crow and an owl. On those two bones, pierce the name of the person to be separated with a hook, and write the ten-syllable mantra. Stay in a solitary place, reciting the name of the person. Feed one to the other, and they will be separated. Write the names of the man and woman on the petals of a brick, place them in the belly of a frog, and bury the frog with the names under the threshold. That person's limbs will be cut off by a weapon. The excellent method for making a woman stiff is: Write the Yama mantra on cloth from a charnel ground, using poison and other substances, at the cremation...
Chinese
以俑像高一肘的尺寸为标准，在其心间放入轮，用左脚踩踏，以母牛面之结合，令某某女子僵硬。念诵此十字咒语，则会僵硬。这些事业，对任何人都不要说。如果咒师以愚昧的自性行事，必定堕入地狱。为了利益损害三宝、轻蔑上师、违背誓言、嘲讽咒语和续部、以及伤害众生者，咒师应以慈悲心，以悲悯之心，猛烈地进行损害之事业。如果对他人行事，则会誓言破损，导致重大后果。 其他续部中也说：对于老师进行侮辱，诽谤大乘，嘲讽咒语续部和智慧，无论何人，都要努力杀死，或者从住所驱逐。无有慈悲的瑜伽士，如果随意对他人行事，那么同样的业力将会反噬自身。为何要高估众生？瑜伽士就是为此而存在的。这是从妙吉祥胜金刚大怖畏金刚瑜伽续中，一切事业成就之分别的第二品。 ༄། །第三品，摄集咒语之分别。 此后，详细讲述如何以仪轨摄集咒语。在极其清净之处，应在咒师的住所摄集咒语。如第六之第一，以及第五之第五，第六之第二，与第二元音字母相连，第二之第三，又与第二元音字母相连，第六之第一，又施予第六之第一，与十三元音字母相连，第五之第五，与十一元音字母相连，第六之第一，又施予第六之第一，第五之第五，与十一个压音相连，第四之第三，与第十三个等压音，第六之第二，与第五元音字母相连，第三之第五，然后施予风之种子字，十三元音字母。
English
Having fixed the standard of an effigy of about a cubit in height, place a wheel in its heart and press down with the left foot. By the union of a buffalo's face, may so-and-so girl become stiff. By reciting this ten-syllable mantra, she will become stiff. These actions should not be spoken to anyone else. If the mantra practitioner acts with a nature of ignorance, he will certainly fall into hell. For the benefit of those who harm the Three Jewels, despise the lama, break vows, mock mantras and tantras, and harm sentient beings, the mantra practitioner should perform the action of harming intensely with a compassionate heart, with a mind of sorrow. If it is done to others, the vows will be broken and it will lead to great consequences. It is also said in other tantras: Whoever insults the teacher, slanders the Great Vehicle, mocks the mantras, tantras, and wisdom, should be killed with effort, or moved from his place. If a yogi without compassion acts arbitrarily towards others, then that same action will rebound upon him. Why should sentient beings be overestimated? The yogi exists for this. This is the second chapter, the discernment of accomplishing all actions, from the Tantra of the Yoga of Great Vajrabhairava, the Supreme Manjushri. ༄། །Third, the chapter on collecting mantras. Then, how to collect mantras with rituals is extensively explained. In a very pure place, mantras should be collected at the place of the mantra practitioner. Like the first of the sixth, and the fifth of the fifth, the second of the sixth, endowed with the second vowel, the third of the second, again endowed with the second vowel, the first of the sixth, and again give the first of the sixth, endowed with thirteen vowels, the fifth of the fifth, endowed with eleven vowels, the first of the sixth, and again give the first of the sixth, the fifth of the fifth, endowed with eleven suppressed sounds, the third of the fourth, with the thirteenth equal suppressed sound, the second of the sixth, endowed with the fifth vowel, the fifth of the third, and then give the seed syllable of wind, thirteen vowels.