Tibetan
ཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་གཡས་བསྐུམ་དུ་ གནས་ལ་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པས། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡི་ གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ན། དེ་ལ་སྔགས་པས་ འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་འཇིགས་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་བགེགས་ཆེན་པོའི་བར་ཆད་ འབྱུང་ངོ་། །བར་ཆད་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་པས་འཇིགས་པར་ མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགྱེས་སོ། །དགྱེས་ནས་ཁྱོད་ལ་མཆོག་ཅི་ ཞིག་སྦྱིན་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ལ་རིག་འཛིན་གྱིས་སྨྲས་པ། རལ་གྲི་དང་། ས་འོག་དང་། མིག་སྨན་དང་། རོ་དང་། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པའམ། གཞན་ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་ གྲུབ་བདག་ལ་ངེས་པར་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ན། དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྩོལ་ལོ། །གལ་ཏེ་ སྔགས་པས་མཆོག་མ་གྲུབ་ཀྱང་། དེ་ཡིས་ཕྲ་མོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །འདི་ ནི་འཇམ་དཔལ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་དཀྱིལ་ 21-442 འཁོར་བསྟན་པ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་པོའོ། ། ༄། །གཉིས་པ། ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་རྟོག་པ། དེ་ནས་ལས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་ བཤད་དེ། དེ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། བསད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་པ་ ཁྲོས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པས་བྱ་སྟེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་ སྔགས་པས་བསད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལ་ནི་སྔགས་དང་ལྷའི་སྦྱོར་པ་དང་ ལྡན་པས། ཐོག་མར་ནི་དེ་བྱ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལ་འདི་ཡི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་བསད་པར་འདོད་པས་སྔགས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ། དུག་དང་། ཁྲག་དང་། ལན་ཚྭ་དང་། སྐེ་ཚེ་དང་། ནིམ་པ་དང་། དྷ་དྷ་དུ་རའི་དང་ཁུ་བ་ཡིས་ རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་། བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་སྒྲོ་རྩའི་སྙུ་ གུའམ། མིའི་རུས་པའི་སྙུ་གུས། གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པ། ཁ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ གྱི་སྦྱོར་བས་བྲི་བར་བྱའོ། །མེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བཅས་པར་བཞག་ལ། དེ་ཡི་གེ་བཅུ་པས་བསྐོར། ཧཱུཾ་བརྒྱད་ཀྱང་བྲི། ཐུར་དུ་ཕཊ་བརྒྱད་བྲི། བདག་ཉིད་ཚ་བའི་མར་ གྱིས་ལུས་བྱུག་ལ། ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ། སྒྱེད་བུ་
Chinese
应当观想大威德怖畏金刚，具有水牛头。在其前方，以右腿蜷曲的姿势安住，并怀着傲慢之心，心专注一境，极其平等地安住，念诵十字咒。此后如果出现大恐怖，修咒者不应因此而感到害怕。如果感到害怕，就会出现大魔的障碍。出现障碍，就不会成就悉地。因此，修咒者不应感到害怕。这样，吉祥金刚大威德怖畏金刚就会欢喜。欢喜之后会说：“你想要赐予你什么殊胜之物？”。这时，持明者会说：“请您一定赐予我宝剑、地下宝藏、眼药、不死甘露以及精华，或者其他心中所想的悉地。”这样说之后，他会毫不犹豫地赐予。即使修咒者没有成就殊胜之物，他也一定会成就一切细微的事业。这是从《妙吉祥胜金刚大威德怖畏金刚轮之瑜伽续》中宣说的坛城，是第一品。 ༄། །第二品，一切成就之品。 此后，宣说随顺一切事业，完全赐予一切悉地的仪轨。对此，按照次第，诛杀、驱逐等等，修咒者应以愤怒之心，安住在吉祥金刚大威德怖畏金刚的瑜伽中来做。首先，暂且修咒者应当诛杀。这是为什么呢？因为这与咒语和本尊的瑜伽相应。所以首先要做这个，因为这是其瑜伽的主要部分。 对此，此事业是，修咒者想要如何诛杀，就用坟墓地的布，用毒药、血、盐、断命草、楝树、曼陀罗的汁液，以及金刚大威德怖畏金刚的十六瓣莲花轮，或者用大乌鸦的羽毛根部的笔，或者用人骨的笔，赤身裸体，头发散乱，面朝南方，以水牛头之瑜伽来书写。在两堆火的中间，放置写有要诛杀者的名字的东西，并用十字咒围绕。也写八个吽字。向下写八个啪字。自己用热油涂抹身体，将轮安放在两个颅骨之间，用灶台
English
One should contemplate the great terrifying Vajrabhairava, having the face of a buffalo. In front of it, abiding with the right leg bent, and with a sense of pride, with the mind focused on one point, abiding in great equanimity, one should recite the ten-syllable mantra. Thereafter, if great fear arises, the mantra practitioner should not be afraid. If one becomes afraid, then great obstacles from demons will arise. If obstacles arise, then siddhis will not be accomplished. Therefore, the mantra practitioner should not be afraid. In that case, glorious Vajrabhairava will be pleased. Having been pleased, he will say, "What supreme thing shall I bestow upon you?" Then, the vidyadhara will say, "Please certainly grant me a sword, underground treasures, eye medicine, the nectar of immortality, and essence, or other siddhis desired in the mind." Having said this, he will bestow them without hesitation. Even if the mantra practitioner does not accomplish the supreme thing, he will certainly accomplish all subtle actions. This is the mandala taught from the tantra of the yoga of the wheel of glorious Vajrabhairava, the great terrifying one, the supreme Manjushri; it is the first chapter. ༄། །The second chapter, the chapter of accomplishing all. Thereafter, the ritual of bestowing all siddhis that follow all actions is explained. For this, according to the order, killing, expelling, and so forth, the mantra practitioner should do by abiding in the yoga of glorious Vajrabhairava with an angry mind. First, for a while, the mantra practitioner should kill. Why is that? Because this is endowed with the yoga of mantra and deity. So first, that should be done, because that is the main part of its yoga. For this, this action is, how the mantra practitioner wants to kill, he should write on a cloth from a charnel ground, with poison, blood, salt, hemlock, neem, the juice of datura, and the sixteen-petaled lotus wheel of Vajrabhairava, or with a quill from the base of a great crow's feather, or with a pen of human bone, naked, with disheveled hair, facing south, with the yoga of the buffalo face. In the middle of two fires, place the thing with the name of the one to be killed, and surround it with the ten-syllable mantra. Also write eight Hum (ཧཱུྃ, Om Ah Hum, seed syllable of enlightened body, speech, and mind, literally "This") syllables. Write eight Phat (ཕཊ, Phaṭ, seed syllable for cutting through delusion, literally "cut") syllables downwards. Anoint the body with hot butter, place the wheel between two skulls, with a stove
Tibetan
གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ བཞག་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མགལ་བས་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ཏེ། རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ། ཡི་གེ་ བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་སོ། །དེ་ཡིས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཆིའོ། ། གཞན་ཡང་རིམས་ཀྱིས་ཐེབས་པར་འདོད་ན། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་མིའི་ཉ་ཕྱིས་གཉིས་ ཀྱི་དབུས་སུ་ལེགས་པར་བཞག་ལ། མེ་དུར་གྱི་འོག་ཏུ་བཅུག་ན་རིམས་ནད་ཀྱིས་འཛིན་ཏོ། ། དེ་ལེ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་དེ། འོན་ཀྱང་འདི་ཡི་ཁྱད་ པར་ནི། ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་སྔགས་དང་ལྡན་པ། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བསྒྲུབ་ བྱའི་མིང་དང་བཅས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་དང་སྔགས་སྤེལ་བ་དགོད་དོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་ 21-443 པའི་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་རོག་གིས་ཟས་བཏོགས་པའི་ལྷག་མ་མི་གཙང་བ་དང་། རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་དང་ལྷན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བྱུགས་ཏེ། དེ་ལ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ གས་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་སྦས་ན་ སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་གཅིག་པར་སྦས་ན་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ནང་དུ་སྦས་ན་ རེངས་པར་འགྱུར་རོ། ཁྱིམ་དུ་བཞག་ན་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱུང་ནས་ལེགས་པར་བཀྲུས་ནས་ གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་གྱི་ ཆོ་གས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བྲིས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དམ། ལམ་བཞི་མདོ་དང་། ཤིང་གཅིག་དང་། གྲོག་མཁར་དང་། ཆུ་འགྲམ་དང་། མཚན་མ་གཅིག་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ཁང་དང་། རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་སྔགས་བཅུག་སྟེ། མའི་རུས་པའི་ཕུར་བུ་གནས་ལྔ་ རུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེར་མ་རྣོན་པོས་དགང་བར་བྱའོ། །དེ་ཐོད་པ་ གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅུག་སྟེ། དེར་གྲོག་མཁར་དང་གནས་བདུན་གྱི་ས་ཡིས་གཤིན་རྗེའི་ གཟུགས་གྲུ་གང་ཙམ་ཞལ་གཙིགས་པ། གསུས་པ་ཆེ་བ། ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་སིལ་བུར་བྱས་པ། དེའི་སྙིང་གར་ཐོད་ པ་གཉིས་བཅུག་སྟེ། ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་ནམ་ཕྱེད་ནམ་དུར་ཁྲོད་དམ། རོ་བསྲེགས་པའི་སར་སྦ་ སྟེ། ཤིན་ཏུ་རིང་བར་བརྐོས་ཏེ་མགོ་ལྷོར་བསྟན་ལ། ཁ་ཐུར་དུ་སྦུབ་ལ་སྦའོ། །ཁྱིམ་དུ་འོངས་ པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་མ་ཧེ་གདོང་གི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང
Chinese
放在三之上，用墓地的余烬猛烈点燃，用左脚踩住，念诵十字咒。那样会立即毫不犹豫地死去。 另外，如果想让其感染瘟疫，将该轮安放在两个人的肛门中间，埋在火葬场下面，瘟疫就会缠身。 那是十六乐龄轮的另一种极好的结合。然而，这个的特点是：具有三十二字的咒语，十字咒与要施法者的名字一起，将字和咒语交替书写。与之前所说的材料一起，加上乌鸦吃剩的不净之物，与遍照佛一起涂在墓地的布上，然后用之前所说的仪式绘制轮，埋在墓地里就会死亡。埋在单棵树下就会被驱逐。埋在十字路口就会被离间。埋在水中就会僵硬。放在家里就会平息。取出并好好清洗就会解脱。 另外还说了极好的结合：用之前的仪式在墓地的布上绘制阎魔轮，在墓地或者四岔路口，或者单棵树旁，或者蚁穴，或者水边，或者十字路口，或者王宫门口，或者遍照佛像前，或者金刚水旁，或者墓地的炭灰中，制作八指高的要施法者的形象，将咒语放入其心中，将母骨橛子插在五个地方。所有的关节都要用尖锐的荆棘填满。将其放在两个头盖骨中间，在那里用蚁穴和七个地方的土制作阎魔形象，大小如手掌，面朝外，大肚子，单面，两只手，手里拿着剑和绳索，赤裸着身体，头发散乱。将两个头盖骨放入其心中，在中午或者半夜或者墓地或者焚尸场埋葬，挖得很深，头朝南，口朝下埋葬。回到家后，非常傲慢地用母牛脸的结合，加上要施法者的名字和
English
Place it on top of three, ignite it fiercely with the embers of the cemetery, step on it with the left foot, and recite the ten-syllable mantra. That will cause death instantly without hesitation. Furthermore, if you want to inflict a plague, place that wheel well in the middle of two people's anuses, and if it is buried under a cremation ground, it will be seized by the plague. That is another excellent combination of the sixteen-year-old wheel. However, the characteristic of this is: it possesses a thirty-two-syllable mantra, the ten-syllable mantra together with the name of the one to be affected, alternating the letters and mantras to be written. Together with the previously mentioned substances, add the unclean remains of food taken by a crow, and together with Vairochana, smear it on the cloth of the cemetery, and then draw the wheel with the previously mentioned ritual, and if it is buried in the cemetery, it will cause death. If buried under a single tree, it will be expelled. If buried at a crossroads, it will be separated. If buried in water, it will become stiff. If placed in a house, it will be pacified. If taken out and washed well, it will be liberated. Furthermore, an excellent combination is spoken of: draw the Yama wheel on the cloth of the cemetery with the previous ritual, in the cemetery or at a four-way intersection, or next to a single tree, or an anthill, or a riverbank, or a crossroads, or the gate of a palace, or in front of an image of Vairochana, or next to vajra water, or in the charcoal ashes of the cemetery, make an eight-finger-high image of the one to be affected, insert the mantra into its heart, and plant a peg made of a mother's bone in five places. All the joints should be filled with sharp thorns. Place it in the middle of two skulls, and there, with soil from an anthill and seven places, make an image of Yama the size of a handspan, facing outwards, with a large belly, a single face, two hands, holding a sword and a lasso in his hands, naked with disheveled hair. Place the two skulls in its heart, and bury it at noon or midnight or in the cemetery or at the cremation ground, dig it very deep, with the head facing south and the mouth facing down. After returning home, with great pride, with the combination of a buffalo face, together with the name of the one to be affected and