Chinese
拉！花。杜巴。焚香。芒萨大肉。比嘎。酒 以之令丰盛。阿姆帕。我的。萨巴一切。卡匝十万。萨达。成就。 堪提库尼请宽恕。佩达嘎达消除损害。嗡啊嘎若等，阿字是一切第一门之法的无生之自性。如是说。朵玛的利益是： 诶旺融入之后，从障碍和邪道中，为了守护众生的性命，宣说了金刚萨埵的朵玛。如是说。 第四，食物的瑜伽是：所有饮食都像内供一样加持后供养，也就是将精华供养给本尊和欲天等，以朵玛的咒语供养，并以内火供养的方式享用。 结尾的仪式中，如果没有朵玛，就唱金刚歌，说吉祥语，发愿；如果与朵玛有关，就在此基础上迎请朵玛的宾客。 第五，行为的瑜伽是：观想一切色相都是嘿金刚，一切声音都是咒语的声音，一切众生的心都是嘿金刚的心。此外，还要观想色等六境是色金刚母等，眼等六处是愚痴金刚母等，然后在座间休息。这样，各种行为的差别，也会变成圆满资粮的方法。 第六，睡眠的瑜伽是：以自性俱生状态入睡的观想，与坛城收摄相符。对此，座间休息的单面双臂本尊也化为光，融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，它也融入那达之间，它也像彩虹一样消失在天空中的光明状态中入睡。以融乐俱生状态入睡的观想，就像根本金刚持父母双运融化一样。因此，无论哪一种，都要在无分别的状态中入睡。 第七，起身的瑜伽是：睡觉时以自性俱生状态入睡，那么就观想座间休息的本尊身像刹那间起身。如果以融乐俱生状态入睡，就观想融化被歌声唤醒，口中念诵词句，并获得果实。
English
La! Flower. Dhupa. Incense. Mamsa great meat. Bigha. Wine Make it abundant. Ampha. Mine. Sabba all. Kajja ten million. Sadha. Accomplish. Khanti Khuni please forgive. Pheta Gada eliminate harm. Om Akaro, etc., the letter A is the unborn nature of all the first gate's dharmas. Thus it is said. The benefits of Torma are: After E-vam is absorbed, from obstacles and wrong paths, in order to protect the lives of sentient beings, the Torma of Vajrasattva is taught. Thus it is said. Fourth, the yoga of food is: all food and drink are blessed like inner offerings and offered, that is, the essence is offered to the deities and desire gods, etc., with the mantra of Torma, and enjoyed in the manner of inner fire offerings. In the concluding ritual, if there is no Torma, sing the Vajra song, say auspicious words, and make aspirations; if it is related to Torma, then invite the guests of Torma on top of it. Fifth, the yoga of conduct is: visualize all appearances as Hevajra, all sounds as the sound of mantra, and the minds of all sentient beings as the mind of Hevajra. In addition, visualize the six objects such as form as Rupa Vajra Mother, etc., and the six sense bases such as eyes as Ignorance Vajra Mother, etc., and then rest in between sessions. In this way, the various differences in conduct will also become a method for perfecting the accumulation of merit. Sixth, the yoga of sleep is: the visualization of sleeping in the innate state of self-nature is in accordance with the collection of the mandala. For this, the deity with one face and two arms during the session also dissolves into light, merges into the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable in the heart, which also merges into the Nada, which also sleeps in the clear light state of disappearing like a rainbow in the sky. The visualization of sleeping in the innate state of bliss-melting is like the union and dissolution of the root Vajradhara father and mother. Therefore, in either case, one should sleep in a non-conceptual state. Seventh, the yoga of rising is: if one sleeps in the innate state of self-nature when sleeping, then visualize the deity's form during the session rising in an instant. If one sleeps in the innate state of bliss-melting, then visualize the melting being awakened by song, recite the words, and obtain the fruit.
Tibetan
རྡོ་ རྗེ་འཛིན་པ་བཞེངས་པ་ལྟར་ལྡང་བ་ཡིན་ནོ། ། བརྒྱད་པ་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། དམིགས་པ་དབང་ལེན་པ་ལྟར་བྱས་ལ། འོན་ཀྱང་རྒྱས་ གདབ་སོགས་བྱེད་མི་དགོས། དེ་ལྟར་རྗེས་སྤྱོད་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ བསྣན་པས་དགུར་འགྱུར་བས། སྤྱིར་རྣལ་འབྱོར་བཅུའམ་བཅུ་གཅིག་གོ །ཡང་ན་དག་པ་ དྲན་པ་རྗེས་སྤྱོད་དུ་མ་བགྲངས་ན་རྗེས་སྤྱོད་བརྒྱད་དོ། །རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ལོགས་ སུ་ངེས་པར་བསྒོམ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་བསྒོམ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ འདུས་པའམ། གསང་བའི་མཆོད་པར་འདུས་པའི་ཕྱིར་ལོགས་སུ་མ་བགྲངས་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། དེ་རྣམས་གཞི་བཤད་ནས་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་ན། བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཆོ་གའི་ སྒོ་བརྒྱད། ཆོ་གའི་གཙོ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག ཆོ་གའི་ཆིངས་བཞི། ཞེས་གསུངས་པའི་སྒོ་བརྒྱད་ནི། སྔོན་འགྲོ་བསྲུང་འཁོར། དངོས་གཞི་ཡན་ལག་དྲུག །རྗེས་ བསྡུ་བ་སྟེ་བརྒྱད་དམ། ཡང་ན་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ། དངོས་གཞི་ཡན་ལག་ 21-361 དྲུག་གོ །ཆོ་གའི་གཙོ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། ཡན་ལག་དྲུག་ལ་ཕྱེ་བ་སྟེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ བསྐྱེད་པ་རྣམ་སྣང་གི་ཡན་ལག་ལ། གཞིའི་ཡན་ལག །རྒྱུའི་རྐྱེན་གྱི། གནས་པའི། གདན་ གྱི་ཡན་ལག་སྒོམ་པ་དང་ལྔ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་མངོན་བྱང་ལྔ། མཁའ་གསང་བྱིན་ རླབས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། འཁོར་དབྱུང་བ། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་ཞུ་བ། གླུས་བསྐུལ་བ། འབྲས་བུ་ རྡོ་རྗེ་འཆང་བཞེངས་པ། སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་པ། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་གཞུག་པ་སྟེ་ བཅུ་བཞི། དབང་ལ། དབང་བསྐུར་དང་། རྒྱས་གདབ་གཉིས། བདུད་རྩི་མྱང་བ། མཆོད་པ། བསྟོད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་རེ་རེ་སྟེ་བསྡོམས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། ། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་ནི། སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་པ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། མཆོད་པ། ཡན་ལག་ལྔ་པ། སྡོམ་པ་བཟུང་བ། ཚད་མེད་བཞི། བསྲུང་ འཁོར། ཡང་ན་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་པ། བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་ཡན་ལག་ལྔ། ཚད་མེད། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཏེ་སྔོན་འགྲོ་ལ་བརྒྱད། མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་དེ་བཅུ་ དྲུག་གོ །ཆོ་གའི་ཆིངས་བཞི་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའོ། ། ༈ བསྒོམ་འབྲས་ས་ལམ་གྱི་རྣམ་བཞག་བཤད་པ། གསུམ་པ་བསྒོམས་འབྲས་ས་ལམ་གྱི་རྣམ་བཞག་བཤད་པ་
Chinese
如金刚持尊起身而起。 第八为沐浴瑜伽：入瑜伽前，为助益禅定而沐浴，如作灌顶之观想，然无需印封等。如是于八支行之上，加上随贪瑜伽，则成九。总而言之，瑜伽为十或十一。又若不计清净忆念为支行，则为八支行。随贪瑜伽非必须另行修习，若修习，则已包含于坛城轮中，或包含于秘密供养中，故不另计亦可。 若将彼等与从根本论所说结合，则生起次第瑜伽有仪轨之门八种，仪轨之主二十四种，仪轨之支十六种，仪轨之系四种。所谓八门者：前行护轮，正行六支，后摄，是为八。或前行二资粮积聚，正行六支。 21-361 仪轨之主二十四者：分为六支，即于生起宫殿毗卢遮那之支分中，有基之支、因之缘、住之支、座之支，及禅定等五。于随贪之支分中，有现证菩提五，空密加持，入定，出轮，因金刚溶化，以歌劝请，果金刚持尊起身，器情清净，生处加持，智慧融入等十四。于灌顶中，有灌顶与印封二者，甘露尝食，供养，赞叹之支分各一，总计二十四。 仪轨之支十六者：从心间放光，迎请会供田，向彼顶礼，供养，五支行，受持律仪，四无量，护轮。或迎请及供养，福德资粮之五支，无量，智慧资粮，是为前行之八。等持瑜伽八，是为十六。仪轨之系四者：即近修四支。 ༈ 宣说修习之果位道次第之差别。 第三 宣说修习之果位道次第之差别
English
Like Vajradhara rising up. The eighth is the yoga of bathing: Before entering yoga, bathe to aid meditation, like visualizing empowerment, but there is no need to seal with mudras, etc. Thus, on top of the eight auxiliary practices, adding the yoga of subsequent attachment makes nine. In general, yoga is ten or eleven. Alternatively, if pure mindfulness is not counted as an auxiliary practice, then there are eight auxiliary practices. The yoga of subsequent attachment does not necessarily need to be practiced separately. If practiced, it is included within the mandala wheel, or included within the secret offering, so it is acceptable not to count it separately. If these are combined with what is said from the root text, then the generation stage yoga has eight ritual doors, twenty-four ritual principals, sixteen ritual limbs, and four ritual bonds. The so-called eight doors are: preliminary protection wheel, main practice six limbs, subsequent gathering, these are eight. Or preliminary two accumulations of merit, main practice six limbs. 21-361 The twenty-four ritual principals are: divided into six limbs, that is, in the limb of generating the palace of Vairochana, there are the base limb, the cause condition, the dwelling, the seat limb, and the five meditations. In the limb of subsequent attachment, there are the five manifest enlightenments, space secret blessing, entering into samadhi, emanating the wheel, cause vajra dissolving, urging with song, fruit Vajradhara arising, vessel essence purification, birth place blessing, wisdom entering, these are fourteen. In empowerment, there are empowerment and sealing two, nectar tasting, offering, praise limbs each one, totaling twenty-four. The sixteen ritual limbs are: radiating light from the heart, inviting the assembly field, prostrating to them, offering, five limbs, taking vows, four immeasurables, protection wheel. Or inviting and offering, five limbs of merit accumulation, immeasurable, wisdom accumulation, these are eight preliminaries. Eight samadhi yogas, these are sixteen. The four ritual bonds are: the four limbs of approach and accomplishment. ༈ Explanation of the distinctions of the ground and path of the results of meditation. Third Explanation of the distinctions of the ground and path of the results of meditation.