Tibetan
ན་པའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་ 21-353 མོ་རྣམས་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པ། ལག་མཐིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ གཡོན་བསྐོར་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨཱཿལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། ལག་མཐིལ་ དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི་གཡས་སྐོར་དུ་གནས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་བསམ་ ལ། པད་སྐོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཕྲེང་བ་བླང་བ་ལག་གཉིས་དབུས་སུ་བཞག འཕྲེང་བ་ལ་ བདུད་རྩི་ཡི་གེ་སུཾ། དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསམ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སུམ་ལ་ཁྱབ་དེ་འཕྲེང་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་ལ། ༀ་པ་ དེ་པ་དེ་མཧཱ་ཛྙཱ་ནཱཾ་སརྦ་མཱ་ལ་དྷརྨ་སཾ་བྷོ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཧཱ། ཞེས་སྔགས་འདི་འཕྲེང་ སྐོར་གཅིག་བཟླས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕྱིས་བཟླས་ན་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ལན་གསུམ་ མམ་བདུན་ལ་སོགས་པར་བཟླས་ན་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །སམྦུ་ཊི་ལས། སོར་མོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སྟེ། །གཡོན་པ་པདྨའི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་སྙོམས་འཇུག་བྱས། ། ཁ་སྦྱར་དབུས་སུ་འཕྲེང་གཞག་ལ། །ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །འཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བསྡུས་པར་ན་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡང་ མཛད་དོ། ། བདུན་པ་ནི། སཾ་བྷུ་ཊི་ལས། སོར་མོ་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་ལ། ཕྱི་ནས་སྔགས་པས་ བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཞི་བ་ལ་མཛུམ་མོ། རྒྱས་པ་ལ་གུང་མོ། དབང་ལ་ སྲིན་ལག །མངོན་སྤྱོད་ལ་མཐེའུ་ཆུང་གི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ ། མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ལྷ་ དགུག་པའི་བསམ་པས་བགྲང་སྟེ་དེ་ཉིད་ལས། མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སྒོམ་པའི་ ལྷ་རྣམས་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་འཕྲེང་བའི་དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་ བཟླས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ལ། གཞན་དུ་ན་མི་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། མཉམ་བཞག་བཟླས་ དང་བསྒོམས་པ་ཡིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་དང་། དེ་ཉིད་མི་ཤེས་ 21-354 འཕྲེང་བ་ནི། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་དོ་ཤལ་འདྲ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བཟླས་པའི་དམིགས་ པ་ནི། འཁོར་ལོའི་བཟླས་པ། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ། བཀོད་པའི་བཟླས་པ་དང་གསུམ་ལས། འདིར་འཁོར་ལོའི་བཟླས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བཤད་པས། ཞལ་ནས་ཞལ་དང་། གསང་བ་ནས་ གསང་བར་འཁོར་བ་ཡིན་ལ། ཕར་འཁོར་དང་ཚུར་འཁོར་གཉིས་ཀ་བླ་མ་གོང་མས་བཤད་ པའི་གང་བདེ་བྱ་ལ། ཡི་དམ་ལྷའི
Chinese
那的左手手指 21-353 指尖如五瓣莲花。手掌中心是月亮坛城，有十六个元音字母， 逆时针排列，中心是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。右手五指如五股金刚杵。手掌 中心是太阳坛城，有三十四个辅音字母，顺时针排列，中心是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 观想莲花环在前，取念珠置于两手中央。念珠上有 甘露字松（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松），观想白色光芒四射。金刚莲花平等进入， 以菩提心遍布松（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松）字，观想念珠与菩提心无二无别。然后念诵：嗡巴 德巴德玛哈加纳萨瓦玛拉达玛桑波达吽吽吽霍霍阿康梭哈（藏文：ༀ་པ་དེ་པ་དེ་མཧཱ་ཛྙཱ་ནཱཾ་སརྦ་མཱ་ལ་དྷརྨ་སཾ་བྷོ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཧཱ།，梵文天城体：ॐ पादे पादे महाज्ञानं सर्वमाल धर्म संभोट हुं हुं हुं हो हो अ खं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pāde pāde mahājñānaṃ sarvamāla dharma saṃbhoṭa hūṃ hūṃ hūṃ ho ho a khaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，步步，大智慧，一切垢，法，圆满，吽，吽，吽，霍，霍，阿，康，梭哈）。念诵此咒一圈，加持念珠。以后念诵，在半夜时念诵三遍 或七遍等，咒语的力量就会稳固。出自《桑布扎续》。 手指是金刚杵的顶端，左手观想成莲花。莲花金刚平等进入。 合掌，将念珠置于中央。观想一切的真如，加持念珠。 如是说。简而言之，也可以按照坛城仪轨金刚念珠中所说的那样做。 第七，出自《桑布扎续》：“对于手指等细节，从外念诵咒语。” 如是说。寂静时用中指，增益时用无名指，怀爱时用小指，诛法时放在小指上。用拇指金刚铁钩，以勾召本尊的想法来计数。出自同一续部：“拇指金刚铁钩，勾召所观想的诸神。” 如是说。如此通过了解念珠的真如来念诵咒语，就能获得成就，否则就不能获得。出自同一续部：“通过禅定、念诵和观想，就能成就，对此毫无疑问。”又说，不了解 21-354 念珠，就像妇女的项链一样。第二，念诵的所缘是：轮转念诵、收放念诵、排列念诵三种。这里主要讲的是轮转念诵，即从口到口，从秘密到 秘密地轮转。顺转和逆转都可以，按照上师所说的方便方式进行。本尊的
English
That's the left hand fingers. 21-353 The fingertips are like five-petaled lotuses. In the center of the palm is the lunar mandala, with sixteen vowel letters, arranged counterclockwise, with Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal Chinese meaning: Ā) at the center. The five fingers of the right hand are like five-pronged vajras. In the center of the palm is the solar mandala, with thirty-four consonant letters arranged clockwise, with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) at the center. Visualize a lotus garland in front, take the rosary and place it in the center of both hands. On the rosary is the nectar syllable Suṃ (Tibetan: སུཾ, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, literal Chinese meaning: Suṃ), visualize white light radiating. The vajra lotus enters equally, with bodhicitta pervading Suṃ (Tibetan: སུཾ, Sanskrit Devanagari: सुं, Sanskrit Romanization: suṃ, literal Chinese meaning: Suṃ), visualize the rosary and bodhicitta as inseparable. Then recite: Oṃ Pāde Pāde Mahājñānaṃ Sarvamāla Dharma Saṃbhoṭa Hūṃ Hūṃ Hūṃ Ho Ho A Khaṃ Svāhā (Tibetan: ༀ་པ་དེ་པ་དེ་མཧཱ་ཛྙཱ་ནཱཾ་སརྦ་མཱ་ལ་དྷརྨ་སཾ་བྷོ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पादे पादे महाज्ञानं सर्वमाल धर्म संभोट हुं हुं हुं हो हो अ खं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ pāde pāde mahājñānaṃ sarvamāla dharma saṃbhoṭa hūṃ hūṃ hūṃ ho ho a khaṃ svāhā, literal Chinese meaning: Om, step by step, great wisdom, all impurities, Dharma, complete, Hūṃ, Hūṃ, Hūṃ, Ho, Ho, A, Khaṃ, Svāhā). Recite this mantra one round, and bless the rosary. If reciting later, recite three times or seven times, etc., at midnight, the power of the mantra will become stable. From the Sambuṭi Tantra. The fingers are the tips of the vajra, and the left hand is visualized as a lotus. The lotus vajra enters equally. Join the palms and place the rosary in the center. Meditate on the suchness of all, and bless the rosary. So it is said. In short, it can also be done as described in the mandala ritual vajra rosary. Seventh, from the Sambuṭi Tantra: "For details such as fingers, recite the mantra from the outside." So it is said. Use the middle finger for pacifying, the ring finger for increasing, the little finger for subjugating, and place it on the little finger for wrathful activities. Use the thumb as a vajra hook, counting with the thought of summoning the deity. From the same tantra: "The thumb is the vajra hook, summoning the deities being meditated upon." So it is said. Thus, by knowing the suchness of the rosary and reciting the mantra, one can attain accomplishment, otherwise one cannot. From the same tantra: "Through meditation, recitation, and contemplation, one will achieve, there is no doubt about this." It also says that not knowing 21-354 the rosary is like a necklace for women. Second, the objects of recitation are: revolving recitation, contracting and expanding recitation, and arranging recitation. Here, the main explanation is revolving recitation, which revolves from mouth to mouth, from secret to secret. Both forward and reverse rotations are acceptable, according to the convenient method taught by the previous guru. The yidam deity's
Tibetan
་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་བ་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ དང་། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སོ་སོ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་སེར་དམར་ནག་དང་། དམིགས་པའི་ཁྱད་ པར་སོ་སོ་ལ་བྱས་ལ། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སྔགས་འཕྲེང་ངོ་བོ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ལ་འོད་ ཟེར་དཀར་སེར་དམར་སྔོ་སོ་སོར་བྱེད་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་། ། རྒྱུན་བཟླས་ལ་སྡིག་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱའོ། །འཁོར་གྱི་སྔགས་བཟླ་ བའི་ཚེ། གཙོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་འཕྲེང་ཞུགས། ཡབ་ ཡུམ་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁོར་བའི་དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་ལ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེས་ལྷ་མོ་གང་ གིས་བཟླས་པ་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ལ་ཕོག་པས། དེ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བར་ བསམ་ལ་བཟླ། ཡང་ན་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འཁོར་བར་བསམ་ཞིང་བཟླའོ། ། གསུམ་པ་ལ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་དངོས། བཟླས་པའི་གོ་རིམ། ཇི་ཙམ་བཟླས་པའི་ གྲངས། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་དགོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་སྔགས། སྙིང་པོ། ཉེ་སྙིང་། རྣལ་ འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲེང་སྔགས་སུ་གྲགས་པ་དབྱངས་ཡིག་གི་སྔགས་རྣམས་རྩ་རྒྱུད་དངོས་ བསྟན་ལས་གསལ་བར་གསུངས་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཡུམ་དང་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་ རྣམས་ལ་ས་བོན་ནམ་མཚན་སྔགས་ལ་དེ་ཉིད་གསུམ་སྤེལ་ལམ་བཞི་སྤེལ་ལམ་ལྔ་སྤེལ་ལ་ སོགས་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ཁ་ཅིག་སྐབས་འདིའི་ཉེ་སྙིང་དུ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་གི་ 21-355 ལས་ཚོགས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་སྙིང་དུ་མི་འཐད་ཅིང་། རྒྱུད་གཞུང་ཁུངས་མ་ལས་ཀྱང་ཉེ་ སྙིང་དུ་བཤད་པ་མེད་དོ། །ཞེས་ཟེར་བ་མི་འཐད་དེ། མར་མེ་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་ གཞུང་ཁུངས་མ་རྣམས་ལས་ཉེ་སྙིང་དུ་བཤད་ཅིང་། སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས་ལས་ཀྱང་སྔགས་ འདི་ཉིད་ཉེ་སྙིང་དུ་མཛད་པར་གསལ་ཏེ། ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་མཐའ་དག་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ བྲི་བར་མི་ལང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཉེ་སྙིང་དུ་མི་ འཐད་པའི་སྐྱོན་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན། རྩ་རྒྱུད་ལས། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱེད་སྔགས། ། དེ་བཞིན་གདུག་པ་བསྡིགས་པ་དང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཨཥྚ་ཡང་དབང་དང་དྲག་པོའི་ ལས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྩ་སྔགས་མ་ཡིན་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྩ་ སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི། །ༀ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན། ཨཥྚཱ་བརྒྱད། ཨ་ན་ནཱ་ཞལ། ཡ་དགོས་ཆེད་ ཀྱི་དོན་ནོ། །སིཾ་དམར་སེར། གཽརྡྷ་གྱེན་དུ། ཀེ་ཤ །སྐྲ། ཝརྟ་མ་ནེ
Chinese
心传策励，以成办胜妙为主。 并且，对于息增怀诛各自配以白色、黄色、红色、黑色，对于所缘的差别各自进行。至尊一切智者说，咒鬘的本体是蓝色，放出白色、黄色、红色、蓝色等各种光芒。 为了平息罪业而恒常念诵时，应作白色光芒。念诵眷属咒语时，观想主尊父母的口中进入眷属诸神的咒鬘，父母的身上如前观想眷属，咒语的光芒照射到念诵的本尊母身上，由此，她被摄伏，并思念策励事业而念诵。或者，观想从各自心间的种子字中生出眷属而念诵。 第三，分为：所念诵的真实咒语、念诵的次第、念诵的数量、如此念诵的必要。第一，根本咒、心咒、近心咒，以及被称为瑜伽母等的咒鬘，声母咒等在根本续部真实开示中已明确宣说。按照续部总体的规律，对于佛母和眷属的本尊母，以种子字或名号咒，或三叠、或四叠、或五叠等方式进行。有些人说，此处被称为近心咒的金刚橛的，因为在事业集中宣说，所以不应是近心咒，而且在根本续部经典中也没有宣说为近心咒。这种说法是不合理的，因为在燃灯佛的修法等根本经典中已宣说为近心咒，而且在修法海生中也明确地将此咒作为近心咒，因为事业集的咒语全部写在修法中是不够的。以是事业集的咒语为理由，认为不应是近心咒是没有过失的。否则，如根本续部所说：『调伏妇女之咒，以及同样威胁暴恶者。』，因此，阿咤（藏文：ཨཥྚ་，梵文天城体：अष्ट，梵文罗马拟音：aṣṭa，汉语字面意思：八）也成为调伏和猛厉事业的咒语，因此会有不是根本咒的过失。根本咒的意义是：嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是吉祥的意思。阿咤（藏文：ཨཥྚཱ་，梵文天城体：अष्टा，梵文罗马拟音：aṣṭā，汉语字面意思：八）是八。阿那那（藏文：ཨ་ན་ནཱ་，梵文天城体：अनना，梵文罗马拟音：ananā，汉语字面意思：面）是面容。亚（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：何）是需要的意思。辛（藏文：སིཾ་，梵文天城体：सिं，梵文罗马拟音：siṃ，汉语字面意思：狮子）是红黄色。郭达（藏文：གཽརྡྷ་，梵文天城体：गौर्ध，梵文罗马拟音：gaurdha，汉语字面意思：竖立）是向上。凯夏（藏文：ཀེ་ཤ，梵文天城体：केश，梵文罗马拟音：keśa，汉语字面意思：头发）是头发。瓦尔达玛涅（藏文：ཝརྟ་མ་ནེ，梵文天城体：वर्तमान，梵文罗马拟音：vartamāne，汉语字面意思：现在）。
English
The heart transmission is encouraged, mainly to accomplish the supreme. Moreover, for pacifying, increasing, empowering, and wrathful activities, assign white, yellow, red, and black colors respectively, and focus on their respective distinctions. The Omniscient Lord said that the essence of the mantra garland is blue, emitting white, yellow, red, and blue rays of light. For constant recitation to pacify sins, use white light. When reciting the retinue mantras, visualize the mantra garlands of the retinue deities entering the mouths of the main deities, the father and mother. Visualize the retinue on the bodies of the father and mother as before. The light rays of the mantra strike the goddess who is reciting, thereby subduing her, and contemplate and recite, encouraging activity. Alternatively, contemplate the retinue arising from the seed syllables at their hearts and recite. Thirdly, there are: the actual mantra to be recited, the order of recitation, the number of recitations, and the necessity of such recitation. Firstly, the root mantra, the heart mantra, the near-heart mantra, and the mantra garlands of the yoginis, the vowel mantras, etc., are clearly stated in the actual root tantra teachings. According to the general practice of the tantras, the seed syllables or name mantras for the mother and retinue deities are multiplied by three, four, or five times, and so on. Some say that the Vajrakila near-heart mantra mentioned here is not appropriate as a near-heart mantra because it is explained in the context of action rituals, and it is not mentioned as a near-heart mantra in the original tantric texts. This is unreasonable because it is mentioned as a near-heart mantra in the sadhana of Marme Dze and other original texts. Moreover, it is clear that this mantra is used as a near-heart mantra in the sadhana of Tso Kye, because it is not possible to write all the mantras of the action rituals in the sadhana. There is no fault in arguing that it should not be a near-heart mantra simply because it is a mantra of the action rituals. Otherwise, as stated in the root tantra: 'The mantra that subdues women, and similarly threatens the violent.' Therefore, Aṣṭa (藏文：ཨཥྚ་，梵文天城体：अष्ट，梵文罗马拟音：aṣṭa，汉语字面意思：eight) also becomes a mantra for subduing and fierce activities, which would be a fault of not being a root mantra. The meaning of the root mantra is: Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) means auspiciousness. Aṣṭā (藏文：ཨཥྚཱ་，梵文天城体：अष्टा，梵文罗马拟音：aṣṭā，汉语字面意思：eight) means eight. Ananā (藏文：ཨ་ན་ནཱ་，梵文天城体：अनना，梵文罗马拟音：ananā，汉语字面意思：face) means face. Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：what) means need. Sim (藏文：སིཾ་，梵文天城体：सिं，梵文罗马拟音：siṃ，汉语字面意思：lion) means reddish-yellow. Gaurdha (藏文：གཽརྡྷ་，梵文天城体：गौर्ध，梵文罗马拟音：gaurdha，汉语字面意思：upright) means upwards. Kesha (藏文：ཀེ་ཤ，梵文天城体：केश，梵文罗马拟音：keśa，汉语字面意思：hair) means hair. Vartamane (藏文：ཝརྟ་མ་ནེ，梵文天城体：वर्तमान，梵文罗马拟音：vartamāne，汉语字面意思：present).