Tibetan
ད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ཉི་ཟླ་འདམ་གར་བཞེད་དོ། ཁ་ཅིག་བདག་ མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ཚེ། ཐམས་ཅད་དྲག་མོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་གདན། ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་གདན་དུ་ངེས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ མ་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་མོ་ཙནྡྲ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ ཁྲོས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལའང་ཟླ་བའི་གདན་ཡོད་པ་མང་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་ལས་ཞི་བ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དག་པ་བརྗོད་པ་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྲུ་བཞི་པ། ཚད་མེད་ པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཟུར་བཞི་པ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་བཞི་པ། དྲན་ པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་ནི་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་བཞི། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ནི་ཀ་བ་ བཞིས་བཏེགས་པའི་རྟ་བབ་བཞི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི་སྒོ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ 21-351 ཁང་བཞི། དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔ་ནི་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་ནི་མེ་ ཏོག་ཕྲེང་བ། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་ཀ་བ་བརྒྱད། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ པ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གདན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་མཚོན་ལ། དེ་ཉིད་རྭ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་ན་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་མཚོན་ཞིང་། རྭ་ཉི་ ཤུར་བྱས་ན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཉི་ཤུ་འཇོམས་པ་མཚོན། གདན་པདྨ་ནི་པདྨ་ཆུའི་ནང་དུ་ གནས་ཀྱང་ཆུས་མ་གོས་པ་ལྟར། ཀུན་རྫོབ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཡང་དེས་མ་གོས་ པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ལ། བདག་མེད་དེ་ གཉིས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལྷག་པར་རྒྱས་པ་ནི། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་གནས་པའི་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན། དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ནི་འཁོར་བ་མཚོན་ཞིང་། དེ་བརྒྱད་ནི་རྣམ་ཤེས་ ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་མཚོན་ནོ། ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་དང་སྒྲིབ་པ་ གཉིས་བཅོམ་ཞིང་གཏན་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་མཚོན་ནོ། །གཉིས་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ ལ། བཟླས་པའི་ཡོ་བྱད། བཟླས་པའི་དམིགས་པ། བཟླ་བྱའི་སྔགས། ཞར་བྱུང་བཟླས་པའི་ དབྱེ་བ་བཤད་པ་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ལ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུ་གྲངས། འཕྲེང་ཐག
Chinese
现在这个时候，对于日月如何安立有不同观点。有些人认为，十五位无我空行母，因为都是猛烈的，所以安立在日座上；父亲的坛城中，为了让空行母稍微寂静，所以一定安立在月座上。这种说法是不正确的。因为对于降伏鬼神者、大黑天以及月光天女等非常愤怒的诸神，也有很多安立在月座上的情况。而且，没有理由说父亲坛城中的八位空行母比十五位空行母更加寂静。 描述宫殿的清净：因为平等性，所以是四方形的；四个角代表四无量心的自性；四个门代表四解脱门的自性；四念住是四种欲妙的布；四正断是四根柱子支撑的四个台阶；四神足是带有门环的四个门房；五根和五力是五层墙壁；七觉支是花鬘；八正道是八根柱子；断除烦恼障是网和半网；以三种戒律的自性，用一切装饰品来庄严。 宫殿的座垫，各种金刚代表补特伽罗的无我；如果将它做成十二个角，代表十二缘起完全清净；如果做成二十个角，代表摧毁二十种有身见。莲花座垫就像莲花虽然生长在水中，却不被水沾染一样，虽然显现各种世俗的现象，却不被其沾染，所以是法界空性，是法无我的意义。对于这两种无我，智慧的光芒更加增长，这由两者之间安住的日轮来象征。尸陀林代表轮回，那八个尸陀林代表由八识聚所包含。 外面的守护轮代表诸佛摧毁四魔和二障，并且永远不再产生。 第二，念诵瑜伽，包括：念诵的用具、念诵的对境、所念诵的咒语、以及顺便讲述念诵的分类，共四部分。第一部分包括念珠的材质和数量、念珠的线。
English
Now, at this time, there are different views on how to establish the sun and moon. Some people think that the fifteen selflessness goddesses, because they are all fierce, are placed on the sun seat; in the father's mandala, in order to make the goddesses slightly peaceful, they must be placed on the moon seat. This statement is not correct. Because for the deities who subdue ghosts, Mahakala, and the goddess Chandra Kala, etc., who are very angry, there are many cases where they are placed on the moon seat. Moreover, there is no reason to say that the eight goddesses in the father's mandala are more peaceful than the fifteen goddesses. Describing the purity of the palace: Because of equality, it is square; the four corners represent the nature of the four immeasurables; the four doors represent the nature of the four liberations; the four mindfulnesses are the four cloths of desirable qualities; the four right abandonments are the four steps supported by four pillars; the four miraculous legs are the four gatehouses with door rings; the five faculties and five powers are the five layers of walls; the seven branches of enlightenment are flower garlands; the eightfold noble path is eight pillars; abandoning the obscuration of afflictions is the net and half net; adorned with all decorations of the nature of the three disciplines. The seat cushion of the palace, various vajras represent the selflessness of the person; if it is made into twelve corners, it represents the complete purification of the twelve links of dependent origination; if it is made into twenty corners, it represents the destruction of the twenty views of the aggregates. The lotus seat is like a lotus that grows in water but is not stained by water. Although various worldly phenomena appear, it is not stained by them, so it is the emptiness of the dharma realm, which is the meaning of the selflessness of dharma. For these two selflessnesses, the light of wisdom increases even more, which is symbolized by the sun wheel that dwells between them. The charnel ground represents samsara, and the eight charnel grounds represent what is contained by the eight consciousness aggregates. The outer protective wheel represents the Buddhas destroying the four maras and two obscurations, and never arising again. Second, the yoga of recitation includes: the implements of recitation, the object of recitation, the mantra to be recited, and incidentally explaining the classification of recitation, in four parts. The first part includes the material and number of beads, and the string of beads.
Tibetan
།མདོ་འཛིན། རྒྱུ་ བརྒྱུ་བའི་ཚུལ། བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ། བགྲང་ཚུལ་དང་། །བདུན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ལས། ཤེལ་གྱིས་རེངས་པའི་བཟླས་པ་ཉིད། །དབང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་ཉིད། །ལུང་ཐང་གིས་ནི་ མངོན་སྤྱོད་ཉིད། །ནི་རིང་ཤུ་ནི་སྡང་པ་ལ། །རྟ་ཡི་རུས་པས་སྐྲོད་པ་ལ། །གླང་པོའི་རུས་པས་ ཆགས་པ་ལ། །བྲམ་ཟེའི་རུས་པས་དགུགས་པ་ཉིད། །མ་ནི་ཡིས་ཀྱང་བསད་པ་ལ། །ཞེས་ དང་། སམྦུ་ཊི་ལས། ཤེལ་དང་ཉ་ལྕིབས་མུ་ཏིག་དང་། ཁམས་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་གཞན། ། 21-352 ཞི་བའི་ལས་ལ་ཁྱད་པར་དུ། །འཕྲེང་བ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་དུ། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་ མ་དང་། །པདྨའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་དུ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་འཕྲེང་བ་ཉིད། །རྣམ་པར་མཁས་པས་ བགྲང་བར་བྱ། །གུར་གུམ་ལ་སོགས་དྲི་སོགས་ཀྱིས། །དྲི་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ། །སྒྲུབ་ ཤིང་རིལ་བུ་བྱས་ནས་ནི། །དབང་ལ་ཡོངས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རུ་རཀྴ་དང་ལུང་ཐང་དང་། ། དེ་བཞིན་སྐྱེས་པའི་རུས་པ་ཉིད། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་རབ་ ཏུ་གྲགས། །ཞེས་དང་། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལས། །བོ་དྷི་ཙིས་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད། ། ཅེས་གསུངས་ཤིང་། རྒྱུད་མང་པོ་ལས་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་མིའི་ཐོད་ཕྲེང་སྔགས་སོ། །གཉིས་ པ་ནི། སམྦྷུ་ཊི་ལས། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལྔ་བཅུ་སྟེ། །དབང་ལ་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། །བརྒྱ་ ཕྲག་གཅིག་ནི་ཞི་བ་ལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་ལྷག་པར་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ནི་དྲུག་ཉིད་དོ། ། ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཡང་ན་རས་བ་ལ་སྐུད་པ་ནི། ཞེས་གསུངས་ ཤིང་། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚོན་པས་དགུ་སྒྲིལ་དུ་བྱས་ཏེ། སམྦྷུ་ ཊི་ལས། ལྷ་ནི་དགུ་སོགས་སྲད་བུ་ལ། །ལྷ་དགུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ ཤིང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ལས་སོ་སོ་ལ་སྲད་བུའི་ཁྱད་པར་ཡང་སྣ་ཚོགས་གསུངས་སོ། །བཞི་ པ་ནི། མདོ་འཛིན་ཉིས་བརྩེགས་བྱ་ཞིང་། གོང་མས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། འོག་མས་སྟོབས་ སོགས་མཚོན་པ་དང་། སྐུ་གཉིས་ཀྱང་མཚོན་ནོ། །སམྦྷུ་ཊི་ལས། མཆོད་རྟེན་ཆོས་དབྱིངས་ ཕུང་པོའི་རི། །སྟེང་དུ་ཡང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཞེས་སོ། ། ལྔ་པ་ནི། འཕྲེང་ཐག་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕྲེང་རྡོག་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་པར་མོས་ པ་ལས། ངག་ཏུ་ཧཱུཾ་གླུ་ལེན་ཅིང་རྒྱུ་བ་བརྒྱུས་པར་བྱ་སྟེ། སམྦྷུ་ཊིར། ཧཱུཾ་གིས་སྲད་བུར་བརྒྱུས་ པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི་རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡ
Chinese
念珠。串珠之理，加持之理，计数之理等共有七种。第一种，经中说： “以水晶坚固的念诵，于怀爱为红旃檀，以龙脑香为事业，尼令秀为降伏，以马骨为驱逐，以象骨为勾召，以婆罗门骨为引诱，以玛尼也能杀。” 以及《桑布扎续》中说：“水晶、鱼鳔、珍珠，以及白色等其他物质，特别用于息灾事业中，作为念珠的特征。黄金、白银和铜，以及莲花籽，特别用于增益事业中，作为念珠。由极具智慧者计数。藏红花等香料，所有香料都特别，以成就树做成丸药，在怀爱中广为人知。金刚子和龙脑香，以及人骨，应用于猛厉事业中，在事业中广为人知。” 以及，从息灾、增益、怀爱和事业中，“菩提子能做一切事业。”这样说了。许多续部中，为了成就殊胜，使用人头念珠念诵。 第二种，《桑布扎续》中说：“明咒的念诵是五十，怀爱是它的一半，一百是息灾，同样增益要更多，事业是六。”这样。 第三种，《金刚空行续》中说：“或者以细布为线。”这样说了。以八大菩萨和金刚萨埵为代表，做成九股线。桑布扎续中说：“以九尊神等加持丝线，要以九尊神加持。”这样说了。《律源》中说：“对于不同的事业，丝线的差别也有多种说法。” 第四种，念珠要双层，上面的代表法界智，下面的代表力量等，也代表二身。《桑布扎续》中说：“佛塔是法界，是蕴聚之类，上面也是法界。”这样。 第五种，念珠线、佛菩萨念珠等，观想为阿罗汉，口中唱着吽字歌，串珠子。桑布扎续中说：“以吽字串丝线。”这样。第六种是具有自生本尊的瑜伽。
English
Rosary. There are seven ways of stringing beads, blessing, and counting. Firstly, the tantra says: "Recitation hardened with crystal, red sandalwood for empowerment, dragon brain for activity, ni ring shu for subjugation, horse bone for expulsion, elephant bone for attraction, Brahmin bone for enticement, and Mani can also kill." And the Sambhuta Tantra says: "Crystal, fish bladder, pearl, and other white substances are especially used in pacifying activities as characteristics of the rosary. Gold, silver, and copper, and lotus seeds are especially used in increasing activities as rosaries. Counted by the extremely wise. Saffron and other fragrances, all fragrances are special. Making pills from the siddhi tree, it is widely known in empowerment. Rudraksha and dragon brain, as well as human bone, should be applied to fierce activities, widely known in activities." And, from pacifying, increasing, empowering, and activity, "Bodhi seeds do all activities." It is said. In many tantras, human skull rosaries are used for reciting to achieve excellence. Secondly, the Sambhuta Tantra says: "The recitation of mantras is fifty, empowerment is half of that, one hundred is pacifying, similarly increasing is more, activity is six." So it is. Thirdly, the Vajra Dakini Tantra says: "Or thread made of fine cloth." It is said. Representing the eight bodhisattvas and Vajrasattva, make it into a nine-stranded thread. The Sambhuta Tantra says: "Bless the thread with nine deities, bless with nine deities." It is said. The Vinaya Source says: "For different activities, there are various differences in threads." Fourthly, the rosary should be double-layered, the upper one representing the Dharmadhatu wisdom, the lower one representing power, etc., and also representing the two bodies. The Sambhuta Tantra says: "The stupa is the Dharmadhatu, a collection of aggregates, and above is also the Dharmadhatu." So it is. Fifthly, the rosary thread, the rosary beads of Buddhas and Bodhisattvas, etc., are visualized as Arhats, singing the Hum song in the mouth, and stringing the beads. The Sambhuta Tantra says: "String the thread with Hum." So it is. Sixth is possessing the yoga of one's own deity.