Tibetan
ན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་ཚུལ་མི་བདེའོ། །དེས་ན་བླ་མ་གོང་མ་ཕལ་ ཆེར་གྱིས་བཞེད་པ་ལྟར། ཁམས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་ན་ཁམས་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིགས་མའི་ཆ་རྣམས་ཟད་ཅིང་དྭངས་མ་རྣམས་ སྟོབས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ནི་ལུས་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་དང་ མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆུ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ནི་ལུས་ཀྱི་ནད་ཀུན་བྱང་ཞིང་ཉམས་ དང་ལྡན་པར་འགྱུར་པ་དང་། མེ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་གཅིག་དང་དུ་མར་སྣང་བ་སོགས་ཆོ་ འཕྲུལ་སྟོན་ཅིང་ལུས་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པ། རླུང་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ལུས་ཡང་ཞིང་ རླུང་ལྟར་མགྱོགས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཁྱབ་པར་མང་ 21-346 པོ་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད་ནུས་པ་དང་། ཟླ་བ་སྟེ་བྱང་སེམས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ལུས་ཀྱི་དཀར་ཆ་ འཕེལ་ཞིང་སྙིགས་མ་དག་ལུས་ཀྱི་གྲིབ་མ་སོགས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཉི་མ་སྟེ་རྡུལ་ སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་འོད་འབར་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ནུས་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་གསལ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པས་མངོན་པར་ ཤེས་པ་འཐོབ་བོ། ། གུག་སྐྱེད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ ལྔའི་དག་པར་གནས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཚོན་ནོ། །ཐལ་ཆེན་གྱི་སྐུ་ལུས་ ཐམས་ཅད་བརྒྱན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་མཚོན། དེ་ ཡང་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་དང་། ནང་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ་དང་། སྤྱན་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ། ཤ་པུཀྐ་སཱི། ཁྲག་རི་ཁྲོད་མ། གདོལ་བ་མོ་ཁུ་བ། གཡུང་མོ་རྐང་དང་ཚུལ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྤགས་པ་རིམ་པ་བདུན་ནི། དྲན་དང་ཆོས་རབ་འབྱེད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །དགའ་དང་ ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དང་བཏང་སྙོམས་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡན་ལག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ ནོ། ། རྐང་ལག་གི་རུས་པ་བཞི་ནི། སྡུག་བསྔལ། ཀུན་འབྱུང་། འགོག་པ། ལམ་གྱི་བདེན་པ་སྟེ་ བཞིའོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་དངོས་བསྟན་ལས་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ དག་པར་གསུངས་པ་རྣམས། སྐབས་འདི
Chinese
那蒙的成就八者结合，结合方式不妥当。因此，多数上师认为，八界完全清净，象征八自在的功德。 这样，这八界的所有污垢部分耗尽，清净部分转为力量。其中，地转为力量，与身体无贪之子的力量相同；水转为力量，身体的所有疾病消除，具有光彩；火转为力量，显现一和多等神变，身体光彩照人；风转为力量，身体轻盈如风般迅速；虚空转为力量，能使器情世界广大众多地生灭；月亮即菩提心转为力量，身体的白色增多，污垢消失，身体没有阴影等；太阳即微尘转为力量，威严盛大，光芒四射，能显现各种神变；识界转为力量，以明空的三摩地的力量，获得现量。 勾召是手印的意思，所以五手印是五佛。也就是安住于五智的清净，象征五智圆满。大灰的身体全部庄严，象征金刚持和安住于大乐的智慧。也就是顶轮不动等广说。为了调伏外面的天神和天女等恶毒者，以及为了调伏内在的分别念，而示现忿怒尊的身相。三眼是三金刚完全清净。肉（藏文，ཤ་པུཀྐ་སཱི།，梵文天城体，मांसपुक्कसी，梵文罗马拟音，māṃsapukkasī，汉语字面意思，肉布嘎色），血（藏文，ཁྲག་རི་ཁྲོད་མ།，梵文天城体，रक्तगिरिख्रोदमा，梵文罗马拟音，raktagirikhrodamā，汉语字面意思，血热热达玛），贱女精液（藏文，གདོལ་བ་མོ་ཁུ་བ།，梵文天城体，चाण्डालीस्त्रीरेतः，梵文罗马拟音，cāṇḍālīstrīretaḥ，汉语字面意思，旃陀罗女精液），女仆脚和方式完全清净。七层皮是：念和择法和精进和，喜和轻安和舍和，定支是菩提的七个支分。 脚和手的四根骨头是：苦，集，灭，道四谛。眷属的清净是：根本续部真实开示中，所说的十五无我天女的清净。此时
English
Combining the eight attainments of Namong is not a proper way to combine them. Therefore, as most of the previous lamas have considered, the complete purification of the eight elements represents the qualities of the eight powers. In this way, when the impure parts of these eight elements are exhausted and the pure parts become powerful, the earth element becoming powerful is equivalent to the power of the body's desireless son; the water element becoming powerful purifies all diseases of the body and endows it with radiance; the fire element becoming powerful displays miracles such as appearing as one and many, and the body is radiant and lustrous; the wind element becoming powerful makes the body light and swift like the wind; the space element becoming powerful enables the creation and destruction of many containers and contents; the moon, which is the bodhicitta, becoming powerful increases the whiteness of the body, eliminates impurities, and the body has no shadows, etc.; the sun, which is the atom, becoming powerful is majestic, radiant, and able to display various miracles; and the consciousness element becoming powerful enables the attainment of direct knowledge through the power of the clear and empty samadhi. The hook is the meaning of the mudra, so the five mudras are the five Buddhas. That is, residing in the purity of the five wisdoms symbolizes the perfection of the five wisdoms. The body adorned with great ashes symbolizes Vajradhara and residing in the wisdom of great bliss. This is explained in detail by saying, "The wheel of the crown is immovable," etc. Showing the form of a wrathful deity in order to subdue the harmful ones such as gods and goddesses outside, and to subdue the conceptual thoughts inside. The three eyes are the complete purification of the three vajras. Flesh (Tibetan, ཤ་པུཀྐ་སཱི།, Sanskrit Devanagari, मांसपुक्कसी, Sanskrit Roman transliteration, māṃsapukkasī, literal Chinese meaning, flesh Bugase), blood (Tibetan, ཁྲག་རི་ཁྲོད་མ།, Sanskrit Devanagari, रक्तगिरिख्रोदमा, Sanskrit Roman transliteration, raktagirikhrodamā, literal Chinese meaning, blood Rirrodama), Chandali semen (Tibetan, གདོལ་བ་མོ་ཁུ་བ།, Sanskrit Devanagari, चाण्डालीस्त्रीरेतः, Sanskrit Roman transliteration, cāṇḍālīstrīretaḥ, literal Chinese meaning, Chandali woman semen), the feet and ways of a female servant are completely pure. The seven layers of skin are: mindfulness, discrimination of dharma, diligence, joy, pliancy, equanimity, and the limb of concentration, the seven limbs of enlightenment. The four bones of the legs and arms are: the four truths of suffering, origin, cessation, and path. The purity of the retinue is: the purity of the fifteen selflessness goddesses mentioned in the direct teachings of the root tantra. At this time
Tibetan
ར་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་དགུར་བསྡུས་པའི་དག་པ་ལ་ སྦྱོར། དེ་ཡང་ས་སྤྱོད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་མ་དང་། དཀར་ མོ་དང་། ཆུ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཽ་རི་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་ 21-347 མོ་བཞི་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བདག་མེད་མ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་ མཆེད་དང་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་དག་པ་གཽ་རཱི་དང་། སྒྲ་དང་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཙཽ་རཱི་ དང་། དྲི་དང་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་བཻ་ཏཱ་ལི་དང་། རོ་དང་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་གྷསྨ་ རཱི་དང་། ས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་པུཀྐ་སཱི་དང་། ཆུ་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཤ་ཝ་རཱི་དང་། མེ་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཙནྡྲ་ལཱི་དང་། རླུང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཌོམྦྷི་ནི་རྣམས་སོ། ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་ལས། གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཚོར་བ་ལ་ནི་དཀར་མོ་བཤད། ། འདུ་ཤེས་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཚུལ་ གྱིས་ནི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །ཞེས་དང་། གཟུགས་ལ་དཀར་མོར་རྟག་ ཏུ་བཤད། །སྒྲ་ནི་ཆོམ་རྐུན་མར་རབ་གྲགས། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །རོ་ལ་གྷསྨ་རཱི་རབ་ གྲགས། །རེག་ལ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བརྗོད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། །ཞེས་དང་། ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བཤད། །ཆུ་ནི་རྔོན་པ་མ་ཞེས་བརྗོད། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། ། རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དུག་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ བདག་མེད་མ་ལ་སྦྱར་བའང་རུང་མོད། ཡབ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་ སྦྱོར་བ་ཡིན་ཅིང་། ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚེ་འཕར་མ་ནང་མའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་ བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ནི་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་མཚོན། གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས་ནི་རྩ་ཉོན་དྲུག་གཅོད། གཡོན་གྱི་ཐོད་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་ མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་འཇོམས་པ་དང་། ནང་གི་ཁྲག་ནི་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་ སྟེ་དེ་བཏུལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཞལ་གཅིག །ཐབས་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ 21-348 ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་མའོ། །གཽ་རཱི་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ནི་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་པས་ནག་མོ། གཡོན་ གྱི་ཉ་འདོད་ཆགས། གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས
Chinese
将二十一种瑜伽母归纳为九尊的清净。 也就是，行地母和行空母与金刚无我母、金刚母、白 母、水母、金刚空行母依次与高丽等四方天 女相结合。因此，识蕴、触、法 界和虚空界清净即是无我母，色蕴 和色蕴清净即是高丽，声和感觉清净即是卓丽， 香和想清净即是贝大丽，味和行清净即是噶斯玛 丽，地界清净即是布嘎斯，水界清净即是夏瓦丽， 火界清净即是旃札丽，风界清净即是多姆比尼等。 如是说，经中说：色蕴非金刚母，感觉则说为白母。 想是水瑜伽母，行是金刚空行母，识蕴之相 即是无我瑜伽母安住。又说：色常说为白母， 声极着名为盗贼母，香的成分为起尸母，味为噶斯玛丽极 著名，触称为行地母，法界为空行母。又说： 地称为布嘎斯，水称为猎人母，火应知为拙火， 风极着名为老妇。如是说。 五毒清净即是五智之体性，虽可与四方天女和 无我母相结合，但在此父黑汝嘎坛城中，主要与主尊相结合，十五尊天女坛城时，则与额外的内层天女相结合。 如是，无我母身色黑色，象征法性不变。右手的弯刀斩断六根本烦恼，左手的颅碗摧毁一切有和无的分别念，里面的血是四魔之血，即已调伏彼等，法性之体性一面，方便智慧之体性 21-348 二臂。高丽身色黑色，因法性不变故为黑色，左 手的鱼是贪欲，右手的弯刀
English
The purification of twenty-one yoginis condensed into nine deities. That is, the Earth-faring Mother and the Sky-faring Mother are combined with the Vajra Selfless Mother, Vajra Mother, White Mother, Water Mother, and Vajra Dakini, respectively, with the goddesses of the four directions, such as Gauri. Therefore, the purification of the aggregate of consciousness, touch, the realm of phenomena, and the realm of space is the Selfless Mother, the origin of form and the purification of the aggregate of form is Gauri, the purification of sound and feeling is Chauri, the purification of smell and conception is Vetali, the purification of taste and action is Ghasma ri, the purification of the earth element is Pukkasi, the purification of the water element is Shavari, the purification of the fire element is Chandali, and the purification of the wind element is Dombini. As it is said, in the tantra: The aggregate of form is not the Vajra Mother, but feeling is said to be the White Mother. Conception is the Water Yogini, action is the Vajra Dakini, the nature of the aggregate of consciousness is where the Selfless Yogini dwells. And it is said: Form is always said to be White Mother, sound is famously known as the Thief Mother, the element of smell is the Corpse-raising Mother, taste is famously known as Ghasmari, touch is called the Earth-faring Mother, and the realm of phenomena is the Sky-faring Mother. And it is said: Earth is called Pukkasi, water is called the Hunter Mother, fire should be known as Tummo, and wind is famously known as the Old Woman. Thus it is said. The purification of the five poisons is the nature of the five wisdoms, although it can be combined with the goddesses of the four directions and the Selfless Mother, but in this mandala of the Father Heruka, it is mainly combined with the main deity, and in the mandala of the fifteen goddesses, it is combined with the additional inner deities. Thus, the Selfless Mother, whose body color is black, symbolizes the unchanging nature of reality. The curved knife in her right hand cuts off the six root afflictions, the skull cup in her left hand destroys all discriminations of existence and non-existence, the blood inside is the blood of the four maras, which have been subdued, the nature of suchness is one face, the nature of skillful means and wisdom is 21-348 two arms. Gauri, whose body color is black, is black because the nature of reality is unchanging, the fish in her left hand is desire, and the curved knife in her right hand