Tibetan
ས་གཉིས་ཀའང་ཟླུམ་པོར་སྒོམ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགག་པའི་ མཚོན་དོན་དུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དང་། མས་བརྟན་གྱི་རིམ་པས་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་ 21-325 བསམ་ཡས་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་ལ་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱངས་འབྲས་སོགས་གཞན་ཡང་ ཡོད་ཅེས་པའི་དོན་དུ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཐིག་ལེའི་རིམ་ཕྱིར་ལུས་སེམས་ ཕྱིར། །ཞེས་པ་རྒྱུ་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་བ་དང་། དབང་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་། རང་ བཞིན་གྱིས་དག་རྒྱུ་འབྲས་ཕྱིར། །ཞེས་པ་གྲོལ་བྱེད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་། དབྱིངས་དང་ ཡེ་ཤེས་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར། །ཞེས་པ་འབྲས་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་རིམ་གཞན་ལ་ མི་སྦྱོར་ཏེ། དམིགས་པ་ལྔ་པོ་འདི་བསྐྱེད་རིམ་དངོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡན་ལག་བཞི་པ་ལྟར་ ན་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་གནས་རིགས་འགྱུར་མེད་མཚོན། ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལྟར་ན་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་གནས་རིགས་དེ་རང་བཞིན་ གྱིས་མཚོན་པ་དང་། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་དཀར་པོ་དེ་ཁ་དོག་གང་དུ་ཡང་བསྒྱུར་དུ་རུང་བས་ དེ་མཚོན། ཞལ་ཕྱག་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། ། གཉིས་པ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཛད་པ་ལ། རྟེན་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ དང་། རྒྱུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་དགུག་པ་དང་། ངོ་བོ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་བ་སྟེ་ གསུམ་ལས། དང་པོ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དཀྱུས་ལྟར་ལ་སྔགས་དོན་ནི། ༀ་ པདྨ་རྒྱ་སྐད་སོར་བཞག །སུ་ཁ་བདེ་བ། དྷ་ར་འཛིན་པ། མཧཱ་ཆེན་པོ། རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དང་ཆགས་ པའི་བདེ་བ་སྟེར། ཙ་ཏུར་བཞི། ཨཱ་ནནྡ་དགའ་བ། བྷ་ག་བི་ཤྭ། སྐལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ། བསྒྱུར་དུ་མེད། ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥ་མེ། བྱ་བ་མཛོད་ཅིག །བདག་ལའོ། །ༀ་བཛྲ་རྡོ་རྗེ། མཧཱ་ ཆེན་པོ། དེ་ཥ་ཞེ་སྡང་། ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནན་ད་དཱ་ཡ་ཀ །དགའ་བ་བཞི་སྟེར་བར་བྱེད། ཁ་གེ་མུ་ཁ། མཁའ་འགྲོ་གདོང་། ཨེ་ཀ གཅིག །རཱ་སོ་ན་ཐ། རོ་གཅིག་མགོན། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བསྒྱུར་དུ་མེད། ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥ་མེ། བྱ་བ་མཛོད་ཅིག་བདག་ལའོ། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་གོ་སླ་ཞིང་། སྒྲུབ་ ཐབས་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། ། 21-326 གསུམ་པ་ལ། སྤྱིར་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་ཚུལ། ཡན་ལག་བཞི་པའི་ཕྱོགས་ལ་འཁོར་གྱི་ ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་ཡིན་ཞིང་། མཁའ་ནང་ནས་
Chinese
两个地方都观想成圆形，并且为了表示遮止菩提心，在手印的中心用吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字来标记。以下面的稳固次第使菩提心稳固，因此不进行光芒的放出和收摄。所需 21-325 要思考的缘故。意思是说，对于这些，还有所要净化的、能净化的、净化之果等等，如同上面所说的那样。再说，为了明点的次第，为了身心，是将原因与结果联系起来。为了灌顶，是指成熟的灌顶。自性清净的原因和结果，是指解脱的圆满次第。为了法界和智慧的增长和安置，是将结果与原因联系起来。不要与其他生起次第混淆，因为这五个对境是真正的生起次第。按照四支来说，根本金刚持的身体颜色是黑色，表示自性、住处、种姓不变。按照六支来说，身体颜色是白色，表示自性、住处、种姓的自性。另一种说法是，白色可以变成任何颜色，所以表示这个。脸和手像通常一样。 第二，根本金刚持的事业包括：加持所依的虚空秘密，勾招原因佛和菩萨的集合，以及本体是嬉戏的眷属天女，共有三个方面。第一，加持虚空秘密如常，咒语的意义是：嗡，莲花用汉语音译保留。苏卡，快乐。达拉，持有者。玛哈，伟大的。拉嘎苏康，给予与贪欲相关的快乐。杂度，四。阿难达，喜悦。巴嘎，比湿瓦，各种各样的。吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，不可改变。卡扬，咕噜夏美，请做事业吧，为了我。嗡，班杂，金刚。玛哈，伟大的。德夏，嗔恨。杂度阿难达达亚嘎，给予四种喜悦。卡给木卡，空行母面。诶嘎，一。拉索纳塔，一味之主。吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，不可改变。卡扬，咕噜夏美，请做事业吧，为了我。就是这样。第二容易理解，修法如常。 21-326 第三，总的来说，眷属天女嬉戏的方式。按照四支来说，所有的眷属天女都是五种现证菩提，从虚空之中
English
Both places are meditated upon as round, and to represent the rejection of the mind of enlightenment, the center of the hand seal is marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The lower stable sequence makes the mind of enlightenment stable, so it does not perform the emission and absorption of light. The need 21-325 because of thinking. It means that for these, there are also things to be purified, purifiers, and results of purification, etc., as mentioned above. Again, for the sequence of bindus, for body and mind, it is to connect cause and effect. For empowerment, it refers to the ripening empowerment. The cause and effect of self-nature purity refers to the complete sequence of liberation. For the growth and placement of the Dharmadhatu and wisdom, it is to connect the result with the cause. Do not confuse it with other generation stages, because these five objects are the real generation stage. According to the four branches, the body color of the root Vajradhara is black, representing the unchanging nature, abode, and lineage. According to the six branches, the body color is white, representing the self-nature of nature, abode, and lineage. Another saying is that white can be transformed into any color, so it represents this. The face and hands are as usual. Second, the activities of the root Vajradhara include: blessing the basis of the secret space, summoning the assembly of cause Buddhas and Bodhisattvas, and the essence is the playful retinue goddesses, there are three aspects. First, blessing the secret space as usual, the meaning of the mantra is: Oṃ, Padma is kept as the Chinese transliteration. Sukha, happiness. Dhara, holder. Mahā, great. Rāgasukhaṃ, gives happiness related to desire. Catur, four. Ānanda, joy. Bhaga, Biśva, various. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), unchangeable. Karyaṃ, Kurūṣa me, please do the activity, for me. Oṃ, Vajra, diamond. Mahā, great. Deṣa, hatred. Catur Ānandadāyaka, gives four joys. Khage Mukha, Dakini face. Eka, one. Rāsonātha, lord of one taste. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), unchangeable. Karyaṃ, Kurūṣa me, please do the activity, for me. That's it. The second is easy to understand, and the practice method is as usual. 21-326 Third, in general, the way the retinue goddesses play. According to the four branches, all the retinue goddesses are the five Abhisambodhis, from within the space.
Tibetan
ཐིག་ལེ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་ དང་། ས་བོན་སྤྲོ་ཚུལ་གཉིས་ཡོད་པས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྐྱེད་ཆོག་གི་ ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་ལ་མཁའ་ནང་ནས་ཡི་གེ་ སྤྲོ་བའི་ཚུལ་དང་། ཡི་གེ་རྣམས་ལྷ་མོར་གྱུར་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གཉིས་ལས། དཀྱུས་ ཀྱི་འདི་ནི་ཕྱི་མ་ལྟར་ཡིན་ལ། གང་ལྟར་ཡང་དེ་རྣམས་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོ་ཞིང་རིམ་གྱིས་གསལ་ འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །མཁའ་ནང་ནས་ཕྱུང་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་འགོད་ཚུལ། དཀར་མོ་དབང་ པོའི་ཕྱོགས་ཕྱུང་ནས། །ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་། སྐུ་ མདོག་ཀྱང་གཽ་རཱི་ཁ་དོག་དཀར་པོར་གྱུར། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་བཙོད་དང་མཚུངས། །རོ་ལངས་ མ་ནི་གསེར་བཙོས་བཞིན། །གྷསྨ་རཱི་ནི་མརྒད་མཚུངས། །པུཀྐ་སཱི་ནི་དབང་སྔོན་མཚུངས། ། རི་ཁྲོད་མ་ནི་ཟླ་ནོར་འོད། །གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའི་མདོག་སངས་མ། །གཡུང་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཞིང་། ཕྱག་མཚན་ཡང་། དཀར་མོ་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་སྟེ། །དེ་ བཞིན་གཡོན་ཉ་རོ་ཧི་ཏ། །ཆོམ་མ་གཡས་ཅང་ཏེའུ་ཉིད། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་ཕག་པ་ཉིད། ། རོ་ལངས་མ་གཡས་རུས་སྦལ་ཏེ། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་པདྨའི་སྣོད། །གྷསྨ་རི་ཡིས་གཡས་ན་ སྦྲུལ། །གཡོན་པས་རྣལ་འབྱོར་ལྷུང་བཟེད་ཉིད། །པུཀྐ་སི་གཡས་སེང་གེ་སྟེ། །གཡོན་པས་ དགྲ་སྟ་དེ་བཞིན་ནོ། །རི་ཁྲོད་མ་གཡས་དགེ་སློང་སྟེ། །གཡོན་ན་བསིལ་བྱེད་དེ་བཞིན་ནོ། ། གདོལ་བ་མོ་གཡས་འཁོར་ལོ་སྟེ། གཡོན་པས་ཐོད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གཡུང་མོའི་གཡས་ན་ རྡོ་རྗེ་ཉིད། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་དེ་བཞིན་ནོ། ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ནི། ཚངས་པ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་དང་། །གཤིན་རྗེ་དང་ནི་ནོར་བདག་ དང་། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ཐག་བཟང་རིས། །གཽ་རཱི་མ་ལ་སོགས་པའི་གདན། །ཞེས་གསུངས་ 21-327 ཤིང་། སྤྱིའི་མངོན་རྟོགས། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་ཕྱག་ གཉིས་བརྗོད། །སྤྱན་གཉིས་སྐྲ་ནི་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་ གསུངས། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མངོན་རྟོགས་རྣམས་གོ་སླ་ཞིང་། གཽ་རཱི་གཡོན་གྱི་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་ནི། རོ་ཧི་ཏ་ཞེས་དམར་པོ་ལ་འཇུག་པས་ཉ་དམར་པོ་གཞུར་ཡོད་པ། ཙོ་རིའི་གཡས་ཅང་ཏེའུ་ཏེ་ ཌཱ་མ་རུ། བཻ་ཏ་ལི་གཡས་རུས་སྦལ། གཡོན་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ། གྷསྨཱ་རིའི་གཡས་ སྦྲུལ་ལྗང་གུ། གཡོན་ན་བདུད་རྩིའི་བཀང་བའི་ཐོད་པ། གཞན་རྣམས་གོ་བདེ་ལ
Chinese
明点生起之理 以及，种子生起之理有两种，因此这两种可以向外生起诸天女。 是依靠词句而生起的。关于六支分方面，有从虚空中生起字形之理，以及字形变成天女后向外生起之理两种。通常 这个是依照后者。无论如何，那些都是同时生起并逐渐显现的。 从虚空中取出的天女们的安置方式。取出白色的自在天女后， “在东方的门处真实安住。”等等这样说了。身 颜色也是，高丽（Gauri）颜色变成白色。窃盗母（Chomakni）如同靛蓝。罗浪母（Rolangma）如同炼金。嘎斯玛日（Ghasmari）如同绿宝石。布嘎西（Pukkasi）如同深蓝色。 日确玛（Rikhroma）如同月亮的光辉。度母（Tume）如同晴朗的天空颜色。雍母（Yungma）被称为多种颜色。 这样说了。手印也是，白色天女右手持钺刀，同样左手持红鱼（rohita）。窃盗母右手持铪子（cangte'u），左手持猪。罗浪母右手持龟，左手持莲花器皿。嘎斯玛日右手持蛇，左手持瑜伽士的钵。布嘎西右手持狮子，左手同样持战斧。日确玛右手持比丘，左手同样持拂尘。旃陀罗女（Gedolbamo）右手持轮，左手同样持颅器。雍母右手持金刚杵，左手同样持期克印。 那些的坐垫是：梵天、自在天、近自在，阎魔和财神，无实和塔桑热（thag bzang ris），高丽母等等的坐垫。这样说了。 总的现观：以半跏趺坐的舞姿安住。白色天女等说是双手。双眼头发向上竖立。以五印的形态庄严。这样 说了。那些的意义现观容易理解。高丽（Gauri）左手的红鱼（rohita）是，rohita的意思是红色，所以是拿着红色的鱼。措日（Tsori）的右手持铪子（cangte'u）即达玛茹（Damaru）。贝塔里（Baitali）右手持龟，左手持充满甘露的颅器。嘎斯玛日（Ghasmari）的右手持绿色的蛇，左手拿着充满甘露的颅器。其他的容易理解。
English
The way of emanating bindus And, there are two ways of emanating seeds, so these two can generate goddesses externally. It is generated based on words. Regarding the six-limbed aspect, there are two ways: emanating letters from within the sky, and the letters transforming into goddesses and emanating externally. Usually this is according to the latter. In any case, they are all emanated simultaneously and gradually clarified. The way to arrange the goddesses drawn from within the sky. After extracting the white Ishvari, "Truly abide at the eastern gate." And so on. The body color is also, Gauri's color becomes white. Chomakni is like indigo. Rolangma is like refined gold. Ghasmari is like emerald. Pukkasi is like dark blue. Rikhroma is like the light of the moon. Tume is like the color of the clear sky. Yungma is said to be of various colors. Thus it is said. The hand implements are also: the white goddess holds a curved knife in her right hand, and similarly a red fish (rohita) in her left. Chomakni holds a small drum (cangte'u) in her right hand, and a pig in her left. Rolangma holds a turtle in her right hand, and a lotus vessel in her left. Ghasmari holds a snake in her right hand, and a yogi's begging bowl in her left. Pukkasi holds a lion in her right hand, and similarly a battle-axe in her left. Rikhroma holds a monk in her right hand, and similarly a whisk in her left. Gedolbamo holds a wheel in her right hand, and similarly a skull cup in her left. Yungma holds a vajra in her right hand, and similarly a threatening mudra in her left. The seats of these are: Brahma, Ishvara, Near Ishvara, Yama and the Lord of Wealth, Untruth and Thag Bzang Ris, the seats of Gauri Ma and so on. Thus it is said. General Abhisamaya: Abiding in a dance of half-lotus posture. The white goddess and others are said to have two hands. The two eyes and hair are raised upwards. Adorned with the form of the five seals. Thus it is said. The meanings of these Abhisamayas are easy to understand. Gauri's red fish (rohita) in her left hand is, rohita means red, so it is holding a red fish. Tsori's right hand holds a small drum (cangte'u), that is, a Damaru. Baitali holds a turtle in her right hand, and a skull cup filled with nectar in her left. Ghasmari's right hand holds a green snake, and her left hand holds a skull cup filled with nectar. The others are easy to understand.