Tibetan
དང་བཅས་པ་མཚོན་ཅིང་། འབྲས་ དུས་ཀྱི་མངོན་བྱང་གསུམ་པ་ནི་ཡིད་དང་རླུང་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སོ། །མངོན་བྱང་ བཞི་པ་ཡང་རྣམ་པ་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐབས་འདིར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དང་ འབྲས་དུས་ཀྱི་མངོན་བྱང་བཞི་པ་ཡང་མངོན་བྱང་དང་པོ་གསུམ་ཆར་གྱི་ནུས་པ་གཅིག་ ཏུ་བསྡོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སོ། །མངོན་བྱང་ལྔ་པ་ཡང་རྣམ་པ་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐབས་འདིར་བསྐྱེད་ཆོག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཅིང་། འབྲས་ དུས་ཀྱི་མངོན་བྱང་ལྔ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན་ པས་སོ། །མངོན་བྱང་དང་པོའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། ཟླ་ བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་རགས་པ་ཙམ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལྟར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཟིགས་པ་ཙམ་ ཡིན་ལ། སོ་སོར་རྟོག་པར་མི་མཛད་པས་སོ། །མངོན་བྱང་གཉིས་པ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང་ མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཟེར་ལྷག་པར་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ། དེ་ཡང་ 21-323 ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་ལ་མཁྱེན་པ་ལྷག་པར་རྒྱས་པས་སོ། །མངོན་བྱང་ གསུམ་པ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐབས་འདིར་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་དང་ ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་ངེས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ མ་འདྲེས་པར་བྱེད་པས་སོ། །མངོན་བྱང་བཞི་པ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐབས་འདིར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡེ་ཤེས་གཞན་གསུམ་ གྱི་ནུས་མཐུ་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ཡིན་པས་སོ། ། མངོན་བྱང་ལྔ་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐབས་འདིར་ཉི་ ཟླ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་བཞིའི་ངོ་བོ་ལྷའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཆར་གྱི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །མངོན་བྱང་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་ སུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་འབྲས་བུའི་ཆོས་དང་སྦྱར་བ་ནི། ཨཱ་ལི་མཚན་བཟང་ པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཀཱ་ལི་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བསོད་ ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ཅིང་། དེའི་འབྲས་བུའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཚན་དཔེའི་སྤྲས་པའོ། ། མངོན་བྱང་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ།
Chinese
以及等等都象征着。果 时的现证第三是意和气融入的智慧。现证 第四也同样如此，此时一切都融为一体，并且 果时的现证第四也是将现证前三所有的能力聚集为一体的智慧。现证第五也同样如此， 此时依靠此生起法，本尊身圆满，并且 果时的现证第五，与佛的身语意一切圆满。现证第一与如明镜般的智慧相似，如 月亮的光芒仅能显现粗略的影像一般，如明镜般的 智慧也仅仅是照见一切如是和尽其所有的法的实相， 并不作分别。现证第二与平等性智 相同，如太阳的坛城的光芒格外增盛一般，那也是 21-323 对诸法如是之实相的了知格外增盛。现证 第三与妙观察智相同，此时对各个本尊的种子字和 手印各自确定，并且妙观察智的法不混淆诸法的自共相。现证第四与成所作智法相同， 此时一切都融为一体，并且成所作智是安住于将其他三种智慧的能力聚集为一体的自性中。 现证第五与法界体性智法相同，此时日月种子字手印四种自性的本尊身圆满，并且法界的 体性智也是四种智慧所有的所依。现证第一二的时刻， 阿黎嘎黎产生的理由与果的法相结合，阿黎是三十二相的因，福德资粮，嘎黎是八十随形好的福德资粮，其果的身圆满，以相好庄严。 现证第一二的时刻，有阿黎嘎黎产生的理由，
English
and so on, all symbolizing. The third manifestation of the fruit time is the wisdom of the mind and wind merging. The fourth manifestation is also the same, at this time everything merges into one, and the fourth manifestation of the fruit time is also the wisdom that combines all the powers of the first three manifestations into one. The fifth manifestation is also the same, at this time, relying on this generation method, the deity's body is complete, and the fifth manifestation of the fruit time, and the Buddha's body, speech, and mind are all complete. The first manifestation is similar to mirror-like wisdom, just as the moonlight can only reveal a rough image. Mirror-like wisdom also only sees the reality of all suchness and all phenomena, and does not discriminate. The second manifestation is the same as the wisdom of equality, like the sun's mandala's light particularly increasing. That is also 21-323 the knowledge of the reality of phenomena particularly increasing. The third manifestation is the same as discriminating wisdom, at this time the seed syllables and hand gestures of each deity are determined separately, and the discriminating wisdom's dharma does not confuse the self and common characteristics of phenomena. The fourth manifestation is the same as the dharma of accomplishing activities, at this time everything merges into one, and accomplishing activities wisdom abides in the nature of combining the powers of the other three wisdoms into one. The fifth manifestation is the same as the dharma of the wisdom of the dharmadhatu, at this time the deity's body, which is the nature of the four sun, moon, seed syllable, and hand gesture, is complete, and the wisdom of the dharmadhatu is also the basis of all four wisdoms. During the first two manifestations, the reason for the arising of Āli and Kāli is combined with the dharma of the fruit. Āli is the cause of the thirty-two major marks, the accumulation of merit, and Kāli is the accumulation of merit of the eighty minor marks, and the complete body of its fruit is adorned with marks and signs. During the first two manifestations, there is a reason for the arising of Āli and Kāli,
Tibetan
ཨཱ་ལི་ཟླ་ བའི་ས་བོན་དང་། ཀཱ་ལི་ཉི་མའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་དེའི་འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ནི། །རྗེ་བཙུན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་ སྦྱོར་གསང་བ་དང་། མི་མཉམ་སྦྱོར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་མཚུངས་ཚུལ་གསལ་ བར་བསྟན་ནས། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་རྒྱུ་འབྲས་ ཕྱིར། །ཐིག་ལེའི་རིམ་ཕྱིར་ལུས་སེམས་ཕྱིར། །དབང་ཕྱིར་དགོས་པ་བསམ་ཡས་ཕྱིར། །ཅེས་ མཉམ་སྦྱོར་དང་མི་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་མཚོན་དོན་སྡོམ་གྱིས་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ དོན་བར་སྐབས་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་འདི་ལྟར་འཆད་དེ། དབྱིངས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཟླ་བ་ཁ་ 21-324 སྦྱོར་གྱིས་མཚོན་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་ཟླ་བ་དཀར་པོ་ཉི་མ་དམར་པོ་སྟེ་ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་མཚོན་ཞིང་། རང་བཞིན་དག་པའི་རྒྱུ་རྫོགས་རིམ་དུ་རང་བྱིན་རླབས་པ། ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ སྟེ་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་དང་། རང་བཞིན་དག་པ་འབྲས་བུའི་རྫོགས་རིམ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ འཁོར་ལོ་ལ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་ཆ་དང་ཤེས་རབ་མའི་དམར་ཆ་མཚོན་པའི་ ཕྱིར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་མཚོན་ནོ། །ཕའི་ས་བོན་འབའ་ཞིག་ལས་ལུས་འགྲུབ་པ་དང་མཚུངས་ པར་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་དང་། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས་ལས་འགྲུབ་པ་དང་མཚུངས་པར་ཉི་ཟླ་ ཁ་སྦྱོར་སྒོམ་པ་དང་། སེམས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་གྱིས་ དག་པར་བྱེད་པ་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་དང་། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ལུས་འགྲུབ་པ་དང་མཚུངས་པར་ཉི་ཟླ་ ཁ་སྦྱོར་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་ཕྱིར་ཞེས་པ་གསང་དབང་གི་སྐབས་སུ་གང་ལ་བསྐུར་བའི་ ཡུལ། སློབ་མའི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོ་དང་། བསྐུར་བྱེད་ཀྱི་རྫས་སློབ་དཔོན་གྱི་ བྱང་ཆུབ་གྱི་སེམས་དཀར་པོ་ཡིན་པས་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་དང་། དེའི་ཚེ་རྣམ་རྟོག་གི་གྲྭ་ཟུར་དང་ བཅས་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་གྲུ་གསུམ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འགག་པར་ཕྱིར་འདོར་བས་ མཚོན་དོན་དུ། གསུམ་པའི་ཚེ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་འཕྲོ་བའི་མཚོན་དོན་དུ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། ཤེས་རབ་དབང་གི་སྐབས་སུ་སློབ་མའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོ་དང་། རིག་མའི་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་མཚོན་དོན་དུ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དང་། དེའི་ཚེ་རྣམ་རྟོག་ གི་གྲྭ་ཟུར་ཉམས་པ
Chinese
ཨཱ་ལི་是月亮的种子，ཀཱ་ལི་是太阳的种子，因为这个缘故。 第三，稍微讲述一下它的后续意义。至尊上师们清楚地阐述了共同结合的秘密，以及非共同结合的智慧和般若智慧之灌顶的相似之处，为了增长法界和智慧，为了自性清净的因果，为了明点的次第，为了身心，为了灌顶，为了不可思议的必要，这样以总结的方式讲述了共同结合和非共同结合的象征意义。其意义是，中间的喇嘛们这样解释：法界清净，具有二者，用月亮结合来象征，智慧显现各种形象，白色的月亮，红色的太阳，即用日月结合来象征。自性清净的因，在圆满次第中自我加持，智慧明空如月亮，顶轮的ཧཾ་字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：吽）融化，菩提心如月亮，即月亮结合。自性清净的果，圆满次第，以及坛城的轮，用自己的菩提心白分和智慧母的红分来象征，因此用日月结合来象征。如同仅从父亲的种子产生身体一样，用月亮结合来象征。如同从白色和红色明点产生一样，观修日月结合。心自性完全清净，用完全清净的道来清净，用月亮结合来象征。如同胎生之身产生一样，观修日月结合。关于“为了灌顶”，在秘密灌顶时，所灌顶的对境，弟子的所依是白色菩提心，所灌顶的物质是上师的白色菩提心，因此用月亮结合来象征。那时，因为有分别念的边角，所以是三角形的月亮。菩提心不间断地向外散发，作为象征意义。第三灌顶时，用手印种子来表示无相，为了象征菩提心散发，进行光芒的放出和收摄。 在智慧灌顶时，用弟子的白色菩提心和明妃的红色菩提心二者的象征意义来表示日月结合。那时，分别念的边角消失。
English
Āli is the seed of the moon, and Kāli is the seed of the sun, for that reason. Third, to explain a little about its subsequent meaning: The venerable supreme ones have clearly shown the similarity between the secret of union and the empowerment of non-union wisdom and knowledge, in order to expand the realm of reality and wisdom, for the cause and effect of naturally pure, for the order of bindus, for body and mind, for empowerment, for the sake of immeasurable needs. Thus, they have spoken in summary form about the symbolism of union and non-union. The intermediate lamas explain its meaning in this way: The pure realm of reality, possessing both, is symbolized by the union of the moon. The various manifestations of wisdom, the white moon and the red sun, are symbolized by the union of the sun and moon. The cause of naturally pure, self-blessed in the perfection stage, wisdom, clear and empty like the moon, and the melting of the syllable Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：吽) at the crown chakra, the mind of enlightenment like the moon, that is, the union of the moon. The result of naturally pure, the perfection stage, and the wheel of the mandala, are symbolized by the white aspect of one's own mind of enlightenment and the red aspect of the wisdom mother, therefore symbolized by the union of the sun and moon. Just as the body is formed from the father's seed alone, it is symbolized by the union of the moon. Just as it is formed from the two bindus, white and red, one meditates on the union of the sun and moon. The mind is naturally completely pure, and it is purified by the path of complete purity, symbolized by the union of the moon. Just as the body of a womb-born being is formed, one meditates on the union of the sun and moon. "For the sake of empowerment" means that during the secret empowerment, the object upon which it is conferred, the basis of the disciple, is the white mind of enlightenment, and the substance of the empowerment is the white mind of enlightenment of the teacher, therefore symbolized by the union of the moon. At that time, because of the corners of conceptual thought, it is a triangular moon. The mind of enlightenment is emitted outwards without ceasing, as a symbol. At the third empowerment, the hand symbol is without characteristics due to the seed, and in order to symbolize the emanation of the mind of enlightenment, the rays of light are emitted and gathered. During the wisdom empowerment, the symbolism of the white mind of enlightenment of the disciple and the red mind of enlightenment of the consort represents the union of the sun and moon. At that time, the corners of conceptual thought are diminished.