Tibetan
བགེགས་མཐར་བྱེད། །ཌཱ་ཀི་ཁྲོ་བོ་དབྱུག་པ་སྔོན། །མི་གཡོ་བ་དང་ 21-302 སྟོབས་ཆེན་དང་། །གཙུག་གཏོར་གདུགས་ནི་དཀར་པོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཞབས་འོག་གནས་པ་ནི། ། བདུད་རྩི་སྦྱོར་བས་ཐམས་ཅད་དུ། ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནི་ ཁྱབ་པ་རུ། །བསམ་ནས་བགེགས་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས། བསྒོམ་ཚུལ་ནི་མངོན་ རྟོགས་བཞིན་ལ། འཁོར་ལོ་ནི་གའུ་ལྟ་བུ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་རལ་གྲི་སོ་ལྟར་རྣོ་བ་ཕྱིར་བསྟན་ པ། སྟེང་འོག་གི་རྩིབས་གཉིས་མདུང་སོ་སྦུགས་སྟོང་ལྟ་བུ། བསྲུང་བ་བསྐྱང་བར་མཛད་ན་ཧཱུཾ་ མཛད་དབུས་དང་། གཙུག་གཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སྟེང་དུ་བྱེད། དེ་ལྟར་བྱེད་ན་བཟླས་ པ་མི་བྱེད་པར་མངོན་རྟོགས་དངོས་གཞིར་འཇུག་པའམ། བཟླས་པ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་ཡང་ཁྲོ་ བཅུའི་སྔགས་སོ་སོར་བཟླ་ཡི་ཨུཥྞི་ཥ་བཟླ་བར་མི་མཛད། བཟློག་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན། གཙོ་ བོ་གོ་འཕོ་བའི་གནད་ཀྱི་གཙུག་གཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དབུས་དང་། ཧཱུཾ་མཛད་སྟེང་དུ་ བསྒོམ། འདི་ལྟར་བྱེད་ཚེ། གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་གཡས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ ལོ་རྩིབས་རྣོ་བ། ཕྱི་ཆ་མུ་ཁྱུད་མེད་པ་མཛུམ་མོའི་རྩེ་ལ་བརྒྱུས་པའོ། ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཐོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་སྟེ་ཐོ་བའི་ལོག་དང་ཕྱོགས་སོ་ སོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་རེ་མཚན་པ། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་ལ། ཕྱག་མཚན་བེ་ཅོན་ནི་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ཏེ་འཆང་ཟུང་ཕྲ་ཞིང་རྩེ་སྦོམ་པ་ཡས་མར་རྡོ་རྗེས་མཚན་ པ། པདྨ་མཐར་བྱེད་ནི་རྟ་མགྲིན་ཏེ་པདྨ་དམར་མོ་འདབ་བརྒྱད་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་འཛིན་ པ། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྭ་གདེངས་པ། མི་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཡུ་བ་ བྱས་པའི་རལ་གྲི། འདོད་རྒྱལ་ལྕགས་ཀྱུ། དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་ཕྱག་མཚན་ནི། གཤིན་རྗེའི་ དབྱུག་པ་སྟེ་རྩ་བ་ཕྲ་ཞིང་རྩེ་ཅུང་ཟད་བཀུག་པ་སྟོབས་པོ་ཆེས་རྩེ་གསུམ། ཧཱུཾ་མཛད་རྡོ་རྗེ་དང་ དྲིལ་བུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གཏུན་ཤིང་ནི་ འཆང་ཟུང་ཕྲ་ཞིང་རྩེ་གཉིས་སྦོམ་པའོ། །འཁོར་ལོའི་སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་གཙོ་བོའི་དབུ་ཐད་ 21-303 དམ་མདུན་ངོས་སུ་ཉེ་བ་ཙམ་དང་། འོག་གི་ལྷ་གཙོ་བོའི་རྒྱབ་ལ་ཉེ་ཙམ་དུ་བསྒོམ། རྒྱུ་མཚན་ དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབྲི་དུས་སྟེང་གི་ཁྲོ་བོ་ཤར་སྒོའི་ཁྲོ་བོའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་དང་། འོག་ གི་ཁྲོ་བོ་ནུབ་སྒོའི་
Chinese
障礙盡摧者。 忿怒明妃藍杖。 不動尊與 21-302 大威力尊。 頂髻傘蓋白色。 金剛足下住者乃是。 以甘露調合於一切時。 應觀想為忿怒之相。 百踰繕那乃是 遍布。 思維後驅逐障礙。 如是說。 觀修之法如現 證一般。 輪為嘎烏盒狀八輻，如刀刃般鋒利向外顯 示。 上下之輻二者如矛尖中空狀。 若欲行守護，則吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字居中。 頂髻轉輪王於上方。 如是行持則不作念誦而入於現證正行，或若樂於念誦，亦可各自念誦十忿怒之咒，然不作頂髻之念誦。 若以遮遣為主，則 主尊移位之要，頂髻轉輪王居中。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字於上方 觀想。 如是行持之時。 主尊之右手輪乃是兵器之輪，輻條鋒利。 外側無邊緣，以拇指尖貫穿。 閻魔敵之右手錘乃是金剛錘，錘之反面與各個方向皆有五股金剛標誌。 智慧盡摧者乃是他人無法勝者。 手杖乃是金剛手杖，持握處細，頂端粗，上下皆有金剛標誌。 蓮花盡摧者乃是馬頭明王，持紅色八瓣蓮花，具蓮花莖。 障礙盡摧者之金剛乃是藍色金剛，角向上指。 不動尊乃是以金剛為柄之劍。 如意鐵鉤。 藍杖者之手杖乃是。 閻魔之 杖，根細頂端略彎，大威力尊持三叉戟。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字尊持金剛與 鈴，以自之手印持於心間。 損美之手杖乃是杵木，持握處細，兩端粗。 輪之上方之本尊頭部正 21-303 對面，與前方接近，下方之本尊觀想為接近主尊之背後。 緣由 因此於繪製壇城之時，上方之忿怒尊位於東門忿怒尊之外側，下方 之忿怒尊位於西門
English
Obstacle Destroyer. Wrathful Dakini with a blue staff. Achala and 21-302 Mahabala. The Uṣṇīṣa umbrella is white. Those who dwell beneath the vajra feet. By mixing nectar, at all times. One should meditate on the wrathful form. A hundred yojanas is pervading. Thinking thus, the obstacles are dispelled. Thus it is said. The method of meditation is like manifest realization. The wheel is like a gau box, with eight spokes, sharp like the edge of a sword, pointing outwards. The two spokes above and below are like hollow spear points. If you wish to perform protection, then Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) is in the center. The Uṣṇīṣa Cakravartin is above. If you do this, you will enter the actual realization without reciting, or if you are happy to recite, you can recite each of the ten wrathful mantras, but do not recite the Uṣṇīṣa. If you mainly do aversion, then the key to transposing the main deity is to have the Uṣṇīṣa Cakravartin in the center. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) is above. Meditate. When you do this. The main deity's right wheel is the wheel of weapons, with sharp spokes. The outer part has no edge and is pierced by the tip of the thumb. The Yama's right hammer is a vajra hammer, with five-pronged vajras on the back and each side of the hammer. Wisdom Destroyer is invincible to others. The hand weapon is a vajra club, with a thin handle and a thick tip, marked with vajras above and below. Padma Destroyer is Hayagriva, holding a red eight-petaled lotus with a stem. The vajra of the Obstacle Destroyer is a blue vajra with horns pointing upwards. Achala is a sword with a vajra handle. The wish-fulfilling iron hook. The hand weapon of the blue staff is. Yama's staff, with a thin root and a slightly curved tip, Mahabala holds a trident. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) holds the vajra and bell, holding it at the heart with his own mudra. The hand weapon of the Harmful Beauty is a pestle, with a thin handle and thick ends. The head of the deity above the wheel is directly 21-303 facing and close to the front, and the deity below is meditated as close to the back of the main deity. The reason for this is that when drawing the mandala, the wrathful deity above is on the outside of the wrathful deity of the east gate, and the wrathful deity below is at the west gate.
Tibetan
ཁྲོ་བོའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྲི་བ་ཡིན། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས། ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། གཽ་རི་མ་ལ་ སོགས་པའི་སྔགས་རྒྱས་བསྟིམ། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། སྔར་ལྟར་མཆོད་ནས་དབང་བསྐུར་ རྒྱས་གདབ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་འབྲིང་པོ་དང་། དེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཆོད་ པ་ལ་ཡང་དཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས་བཅུག །རྒྱས་གདབ་གྲུབ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་ བཟླས་པ་རྒྱས་པ་དང་། འབྲིང་པོ་ལྟར་ལས་མཆོད་པ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཙམ་བྱས། དབང་ལྷའི་ མཆོད་པ་བཞག་པ་བསྡུས་པའོ། །བསྲུང་འཁོར་གྱི་ལྷ་འདི་རྣམས་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ ཡིན་པས་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ལ་གལ་ཆུང་འབྲིང་བསྡུས་གང་རིགས་ཀྱི་ཆོག །བསྲུང་བཟློག་གི་ དམིགས་པ་དཀྱུས་བཞིན་དང་། བཟློག་པ་ལ་གནད་ལྔ་སྟེ། བསྲུང་བའི་སྐབས་སུ་ཧཱུཾ་མཛད་ དབུས་སུ་ཡོད་པ་དེ་བཟློག་པའི་སྐབས་སྟེང་དུ་སྤོས། དབུས་སུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་ བ་བཀོད་པ་སྟེ་གཙོ་བོར་གོ་འཕོ་བའི་གནད་དང་མིང་སྦ་བའི་སྐབས་མིང་ཡིག་ལ་བོད་སྐད་ ལ་གང་ཡིན་དེའི་མིང་ཐོག་མ་བསམ། བསྲུང་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སྙིང་ཁའི་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་ བསྒོམས་མི་བདེ་ན་འཁོར་ལོའི་ནང་ངམ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བའི་ནང་དུ་བསྒོམས་པས་རུང་། སྙིང་ གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཕྲོས་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་བགོས་པར་བསམ་པ་ལུས་བསྲུང་ཞིང་མིང་སྦ་བའི་ གནད། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་ཤིང་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ཀྱི་ ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་བསྒྱུར། སྟེང་འོག་གཉིས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡང་དབུས་རང་ཐད་ན་མེད་པས་ ཞལ་ཕྱིར་བསྒྱུར་པ་དོན་གྱིས་ཐོབ་སྟེ་ལྷའི་རྣམ་པའི་གནད། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་ འཁོར། ཕྱིར་བཟློག་སྐབས་འཁོར་ལོ་སྔར་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་ 21-304 དུ་གཡོན་དུ་འཁོར། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བར་དུ་སྒྲུབ་བྱའི་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་རླུང་འཚུབ་མ་ དབྱེ་བ་ཟླ་གམ། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་འབར་བཞིན་པའི་གྲུ་གསུམ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་ པའི་ཕོ་ཉས་སྒྲུབ་བྱའི་སྐེ་དང་། རྐང་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་ནས་དྲངས་ལ། མེ་རླུང་ གི་སྟེང་དུ་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་འདུག་པར་བསམ་ལ། འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་རྩིབས་རྣམས་ཀྱིས་ བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་དུམ་བུར་བཅད། མེས་བསྲེགས། རོ་མ་རྣམས་རླུང་གིས་ཁྱེར། རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་འཁོར་
Chinese
忿怒尊再在外圍繪製。對這些本尊的身語意進行加持。迎請智慧尊。以水四行先行的供品進行供養。融入高裡瑪等咒語。迎請權力神。如前供養後，進行灌頂、廣大加持、念誦為中等。也加持其眷屬。供品中也放入白母鹿等。加持圓滿後，進行供養讚頌，念誦廣大。如中等儀軌般，供品準備五種受用即可。權力神的供養安放為簡略。這些守護輪之神是現證的支分，因此廣大儀軌不重要，中等或簡略的儀軌皆可。守護遣返的觀想如常。遣返有五個要點：守護時，位於中央的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：種子字）字，在遣返時移至上方。中央安置頂髻轉輪王，這是主要轉移位置的要點，以及隱藏名字時，名字的字，無論藏語是什麼，都觀想其第一個名字。將被守護者的身體觀想在心間的金剛杵內，若不適，觀想在輪內或金剛杵的柵欄內也可以。觀想從心間的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：種子字）字發光，身體被金剛杵的盔甲覆蓋，這是守護身體和隱藏名字的要點。所有忿怒尊都忿怒，右足伸展，各方位的忿怒尊都面朝外。上下兩方的忿怒尊也不在中央自己的方向，因此面朝外實際上就得到了，這是本尊形象的要點。守護輪向右旋轉。遣返時，輪子原本向右旋轉，念誦吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：種子字）字的同時向左旋轉。在輪子的輪輻之間，觀想用於成就事業的旋風，區分為月牙形。其上，從自己心間發出的使者，用鐵鉤束縛要誅殺者的頸部和手腳並拖來。觀想其以蹲踞的姿勢位於火風之上。輪子旋轉的輪輻將要誅殺者的身體切成碎片。用火焚燒。屍體被風吹走。觀想其神識從嗔恨中清淨，轉生到不動佛的淨土中，輪
English
The wrathful deities are drawn further to the outside. Bless the body, speech, and mind of these deities. Invoke the wisdom deities. Offer with the offerings that precede the four waters. Imbue with the mantras of Gauri Ma and others. Invoke the power deities. Offer as before, then perform the empowerment, extensive blessing, and recitation as the medium level. Also bless their retinue. Include white female deer and other items in the offerings. After the blessing is complete, make offerings and praises, and perform extensive recitation. Like the medium ritual, prepare about five types of offerings. The offering arrangement for the power deities is abbreviated. These deities of the protection wheel are branches of realization, so the extensive ritual is not important; either the medium or abbreviated ritual is fine. The visualization for protection and repulsion is as usual. There are five key points for repulsion: During protection, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) in the center is moved to the top during repulsion. The crown chakra wheel-turning king is placed in the center, which is the main point of shifting position, and when hiding the name, think of the first name of the name syllable, whatever it is in Tibetan. If it is uncomfortable to visualize the bodies of those to be protected inside the vajra at the heart, it is also acceptable to visualize them inside the wheel or inside the vajra fence. Visualize light radiating from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) at the heart, and the body is covered with vajra armor, which is the key point of protecting the body and hiding the name. All the wrathful deities are wrathful, with the right leg extended, and the wrathful deities of all directions face outwards. The wrathful deities of the upper and lower directions are also not in the center in their own direction, so facing outwards is actually achieved, which is the key point of the deity's form. The protection wheel rotates to the right. During repulsion, the wheel, which originally rotated to the right, rotates to the left at the same time as saying Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable). Between the spokes of the wheel, visualize a whirlwind that accomplishes the action to be performed, divided into crescent shapes. On top of that, the messenger emanating from one's own heart, a triangle blazing like fire, binds the neck, hands, and feet of the one to be killed with iron hooks and drags them. Visualize them sitting in a squatting position on top of the fire and wind. The spokes of the rotating wheel cut the body of the one to be killed into pieces. Burn with fire. The corpses are carried away by the wind. Visualize their consciousness being purified from anger and being reborn in the pure land of Akshobhya, the wheel