Tibetan
ངོན་རྟོགས་དངོས་ཀྱི་བཤད་པ། གཉིས་པ་སྒོམ་ཚུལ་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་ལ་རྗེ་ས་སྐྱ་བ་ཆེན་པོས། དེ་ ལ་མངོན་རྟོགས་རྣམ་གཉིས་སྟེ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །མཉམ་པར་མ་ བཞག་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མཉམ་བཞག་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་དང་། །མ་བཞག་མཉམ་པ་ བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །ཉལ་དང་ལྡང་དང་བཟླས་པ་དང་། ཁྲུས་དང་ཁ་ཟས་གཏོར་མ་དང་། །སྤྱོད་ ལམ་རྗེས་ཆགས་རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ ཏེ། མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྗེས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། ༈ མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར། དང་པོ་ལ་ འདིར་བསྟན་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། ཞར་ལས་བྱུང་བ་རྫོགས་པའི་རིམ་ པ་གཉིས་སོ། ། ༈ འདིར་བསྟན་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དང་པོ་ལ། སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་དང་། དངོས་གཞིའི་བྱ་བ་གཉིས་སོ། ། ༈ སྔོན་འགྲོ། དང་པོ་ལ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་ འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་ཏེ། འདི་རྣམས་མངོན་རྟོགས་སྒོམ་ པ་རེ་རེ་སྔོན་དུ་བྱེད་དགོས་པས་རྒྱུད་དུ་རྒྱ་གཞུང་གིས་བཤད་པ་མེད་ཀྱང་། བླ་མའི་མན་ ངག་གོ །དེ་ལ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་དུ་གཙོ་བོ་བླ་མ་དང་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཐ་མི་དད་དུ་བྱས་པའམ། ཡི་ 21-294 དམ་ཀྱི་རིགས་བདག་ཏུ་བླ་མ་སྒོམ་པ་གང་བདེ་བྱས་ལ་གཞན་དཀྱུས་བཞིན། སེམས་བསྐྱེད་ པའི་ཚིག་ནི་རྗེ་བཙུན་ས་པཎ་མན་གྱིས་ཕྱག་ལེན་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། ། ཞེས་སོགས་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྐྱེད་ཆོག་ནི། རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་བསྙེན་པ། དེ་ཡི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ཉེར་སྒྲུབ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་སྒྲུབ་པ། དབང་བསྐུར་ ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་གདབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་ བཞིའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་པ་དང་། འབྲིང་པོ་གཞན་འདྲ་བ་ལས་རིགས་བདག་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་ དང་། བསྡུས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་པོ་ལ་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ནས་གང་བདེ་ བ་ཞིག་བྱ་ཡི། དེ་གསུམ་ལས་གང་རུང་གཅིག་བཟུང་ནས་འདི་ཁོ་ན་བྱ་དགོས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། ཁྱད་པར་ལྗོན་ཤིང་ལས། སློབ་དཔོན་བི་རུ་པ་ཡི་བཞེད་ པ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་མ་ཚ
Chinese
现观实义之讲述。 第二，关于修习方式现观之分类，萨迦派大师云：彼有现观之二种，即为等持之瑜伽，以及非等持之瑜伽。等持生圆有二种，非等持等有八种，即睡眠、起立与念诵，沐浴、饮食与朵玛，行住坐卧后之瑜伽八。如是宣说，当分为二，即等持之瑜伽与后行之瑜伽。 ༈ 等持之瑜伽。 初者，此处所指主要为生起次第之广说，以及顺带产生之圆满次第二者。 ༈ 此处所指主要为生起次第之广说。 初者，有前行仪轨与正行之事二者。 ༈ 前行。 初者，有共同之前行与不共同之前行二者。初者为皈依、发心、金刚萨埵之修诵等，此等修习现观之前，必须一一先行，故于续部中虽无印度论典之宣说，然乃上师之口诀也。其中，于皈依之境中，主要观想上师与黑汝嘎无别，或于本尊之部主中观想上师，随宜而行，其余如常。发心之词句，乃由至尊萨迦班智达等所造：为度众生发此心。等等。金刚萨埵之生起仪轨者，广者，于金刚仪轨三品中，生起金刚萨埵黑汝嘎而修持，以彼之三处三字加持，为近修，迎请智慧尊融入，为修，灌顶后以金刚萨埵不动佛印封印，为大修，即以修持四支而生起。中者，与他法相同，然部主本自具有。略者，刹那间生起。此三者等，应视情况而择一修持。然不应执一而排他，谓仅修此一即可，不应修其他。尤其于《树论》中，有云：阿闍黎毗如巴之见解，修持四支不全。
English
Explanation of Actual Realization. Second, regarding the classification of the practice methods of actual realization, the great Sakya master said: There are two types of actual realization: the yoga of meditative equipoise and the yoga of non-meditative equipoise. Meditative equipoise has two stages, generation and completion, while non-meditative equipoise has eight aspects: sleeping, rising, reciting, bathing, eating, offering torma, and the eight yogas of following actions. As stated, it should be explained in two parts: the yoga of meditative equipoise and the yoga of subsequent conduct. ༈ The Yoga of Meditative Equipoise. Firstly, the main focus here is the extensive explanation of the generation stage, and the completion stage that arises incidentally. ༈ The main focus here is the extensive explanation of the generation stage. Firstly, there are two aspects: the preliminary rituals and the main activities. ༈ Preliminary Practices. Firstly, there are two types of preliminary practices: common and uncommon. The first includes taking refuge, generating bodhicitta, and the meditation and recitation of Vajrasattva. These practices must be performed before each actual realization meditation. Although there is no explanation of these in Indian texts, they are the oral instructions of the guru. In the object of refuge, mainly visualize the guru as inseparable from Hevajra, or visualize the guru as the lord of the family of the yidam deity, whichever is convenient, and the rest as usual. The words for generating bodhicitta were composed by Jetsun Sakya Pandita and others: "With the thought of liberating all beings, I generate this mind." etc. The generation ritual of Vajrasattva is as follows: In the extensive version, from the three Vajra Rituals, generate Vajrasattva Heruka and practice the recitation; bless the three places with the three syllables, which is the close recitation; invite and absorb the wisdom being, which is the accomplishment; after empowerment, seal with Vajrasattva Akshobhya, which is the great accomplishment. Generate through the four branches of recitation and accomplishment. The medium version is similar to other methods, but the family lord is inherently present. The concise version is generated in an instant. These three, etc., should be practiced according to the circumstances. However, one should not be attached to one and exclude others, saying that only this one should be practiced and not others. Especially in the "Tree Treatise," it says: "The view of Acharya Virupa is that the four branches of recitation and accomplishment are incomplete."
Tibetan
ང་བའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མཆོག་ཐུན་མོང་གང་ལའང་ མི་བཞེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ བསྐྱེད་ཆོག་མི་འཐད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་མི་འཐད་དེ། དེ་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་ནི་མངོན་རྟོགས་རང་ དབང་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ཡན་ལག་གི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་དུ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་དེའི་ཡང་རིགས་བདག་ ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་དགོས་པ་སོགས་ཐུག་མེད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། མིག་ཏུ་གཏི་ མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་སོགས་ཀྱང་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་དགོས་པ་སོགས་ཧ་ཅང་ཐལ་ བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་ནས་སྔགས་ དོན་རྣམས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་ཡིན་པ་ལྟར་ཡིད་ལ་བསམ་ཞིང་སྔགས་འདྲེན་ནོ། ། དེ་ཡང་། ༀ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ། ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། །ཞེས་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ 21-295 ཁྲག་འཐུང་དམ་ཚིག་གིས་རྗེས་སུ་སྐྱོང་། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་བར་གནས་པར་མཛོད། ཌི་དྷོ་མེ་བྷ་ཝ། ཞེས་པ་བདག་ལ་བརྟན་པར་མཛད་དུ་ གསོལ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཞེས་པ། བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛོད། ཨ་ནུར་རཀྟོ་མེ་ བྷ་ཝ་ཞེས་པ། བདག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛོད། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཞེས་བདག་ལ་ཤིན་ ཏུ་དགྱེས་པར་མཛོད། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། ཞེས་པ་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ སྩོལ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཞེས་པ་ལས་ཀུན་ལ་ཡང་བདག་ནི། ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ སེམས་ལ་དགེ་ལེགས་སུ་མཛོད། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། རྣམས་ནི་སྤྲོས་པའི་ཚིག །བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་ རུ། ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་། མཱ་མེ་མུཉྩ། བདག་ལ་མི་འབྲལ་བར་མཛད་ དུ་གསོལ། ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། ཞེས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དངོས་པོ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་ པས། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་ནི་བདུད་དང་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པའོ། ། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ། མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་བསགས་པ། འགལ་ རྐྱེན་བགེགས་འཇོམས་པའོ། །དང་པོ་ལ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དང་པོ་ལ། ཡུལ་མཆོག་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ དང་། ཡུལ་དམན་པ་ལ་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དང་པོ་ལ། རྟེན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་པ། ཚོགས་བས
Chinese
对于我等的现观，无论殊胜共同都不认可。如是说，依靠刹那间生起的金刚萨埵的生起次第不合理，此说不合理。如是说，是就现观自在的方面而说的，不是仅仅生起支分本尊的缘故。否则，金刚萨埵生起圆满四支分，其眷属也必须生起圆满四支分等，将变成无有穷尽，以及，眼中的愚痴金刚母等也必须生起圆满四支分等，将变得太过分。观想金刚萨埵与上师无别，心中如是思念，念诵咒语，如同是祈请咒语意义的词语一般。也就是，嗡是吉祥。（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། （藏文：ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：श्रीवज्रहेरुकसमयमनुपालय，梵文罗马拟音：śrī vajra heruka samaya manu pālaya，汉语字面意思：吉祥金刚黑汝嘎，誓言，请守护我。）如是说，吉祥金刚饮血以誓言随护。བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། （藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：वज्रहेरुकत्वेनोपतिष्ठ，梵文罗马拟音：vajra heruka tvenopatiṣṭha，汉语字面意思：金刚黑汝嘎，请安住于我。）如是说，金刚饮血您请安住于附近。ཌི་དྷོ་མེ་བྷ་ཝ། （藏文：ཌི་དྷོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：दृढो मे भव，梵文罗马拟音：ḍṛḍho me bhava，汉语字面意思：请您成为我的坚固。）如是说，祈请您使我稳固。སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། （藏文：སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ།，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：请您成为我的极喜。）如是说，请您使我非常欢喜。ཨ་ནུར་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ་（藏文：ཨ་ནུར་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ་，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：请您成为我的随喜。）如是说，请您使我随顺贪着。སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། （藏文：སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：请您成为我的善养。）如是说，请您使我非常欢喜。སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། （藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ།，梵文天城体：सर्वसिद्धिं मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarva siddhiṃ me prayaccha，汉语字面意思：请赐予我一切成就。）如是说，请您将一切悉地完全赐予我。སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། （藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ།，梵文天城体：सर्व कर्म सु च मे，梵文罗马拟音：sarva karma su ca me，汉语字面意思：一切事业，也为了我。）如是说，对于一切事业我也是。ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། （藏文：ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्तं श्रियं कुरु हुं，梵文罗马拟音：cittaṃ śrīyaṃ kuru hūṃ，汉语字面意思：心，吉祥，做，吽。）如是说，请您使我的心吉祥。ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། 都是戏论之词。བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ། （藏文：བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ།，梵文天城体：भगवान वज्र हेरु，梵文罗马拟音：bhagavān vajra heru，汉语字面意思：薄伽梵，金刚，黑汝嘎。）如是说，薄伽梵金刚饮血。མཱ་མེ་མུཉྩ། （藏文：མཱ་མེ་མུཉྩ།，梵文天城体：मा मे मुञ्च，梵文罗马拟音：mā me muñca，汉语字面意思：不要舍弃我。）请您不要舍弃我。ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། （藏文：ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：हेरूको भव，梵文罗马拟音：heruko bhava，汉语字面意思：成为黑汝嘎。）如是说，黑汝嘎的自性。མཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ （藏文：མཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：महासमयसत्त्व आः，梵文罗马拟音：mahā samaya sattva āḥ，汉语字面意思：大誓言勇识 阿。）如是说，大誓言勇识阿 ཧཱུྃ་ཕཊ་是摧毁魔和分别念的。第二，不共前行中，顺缘积累资粮，违缘降伏魔障。第一，积累福德资粮和积累智慧资粮。第一，于殊胜处积累福德资粮和于下劣处积累资粮。第一，加持所依和迎请福田，积累资
English
For our realization, neither the supreme nor the common is accepted. As it is said, it is unreasonable to say that the generation of Vajrasattva in an instant is not appropriate. As it is said, it is said in terms of the realization of self-reliance, not just the generation of branch deities. Otherwise, Vajrasattva generates the complete four branches, and its retinue must also generate the complete four branches, etc., which will become endless, and the ignorance Vajra mother in the eyes must also generate the complete four branches, etc., which will become too excessive. Meditate on Vajrasattva as inseparable from the guru, and think in your mind as if it were a word of prayer for the meaning of the mantra, and recite the mantra. That is, Om is auspicious. (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) śrī vajra heruka samaya manu pālaya. (Tibetan: ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: श्रीवज्रहेरुकसमयमनुपालय, Sanskrit Roman transliteration: śrī vajra heruka samaya manu pālaya, Chinese literal meaning: Auspicious Vajra Heruka, vow, please protect me.) As it is said, the auspicious Vajra blood drinker protects with vows. vajra heruka tvenopatiṣṭha. (Tibetan: བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ།, Sanskrit Devanagari: वज्रहेरुकत्वेनोपतिष्ठ, Sanskrit Roman transliteration: vajra heruka tvenopatiṣṭha, Chinese literal meaning: Vajra Heruka, please abide by me.) As it is said, Vajra blood drinker, please abide nearby. ḍṛḍho me bhava. (Tibetan: ཌི་དྷོ་མེ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: दृढो मे भव, Sanskrit Roman transliteration: ḍṛḍho me bhava, Chinese literal meaning: Please become my steadfastness.) As it is said, please make me stable. sutoṣyo me bhava. (Tibetan: སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ།, Sanskrit Devanagari: सुतोष्यो मे भव, Sanskrit Roman transliteration: sutoṣyo me bhava, Chinese literal meaning: Please become my great joy.) As it is said, please make me very happy. anurakto me bhava (Tibetan: ཨ་ནུར་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ་, Sanskrit Devanagari: अनुरक्तो मे भव, Sanskrit Roman transliteration: anurakto me bhava, Chinese literal meaning: Please become my attachment.) As it is said, please make me follow attachment. supoṣyo me bhava. (Tibetan: སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: सुपोष्यो मे भव, Sanskrit Roman transliteration: supoṣyo me bhava, Chinese literal meaning: Please become my good nourishment.) As it is said, please make me very happy. sarva siddhiṃ me prayaccha. (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ།, Sanskrit Devanagari: सर्वसिद्धिं मे प्रयच्छ, Sanskrit Roman transliteration: sarva siddhiṃ me prayaccha, Chinese literal meaning: Please grant me all achievements.) As it is said, please grant me all siddhis completely. sarva karma su ca me. (Tibetan: སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ།, Sanskrit Devanagari: सर्व कर्म सु च मे, Sanskrit Roman transliteration: sarva karma su ca me, Chinese literal meaning: All actions, also for me.) As it is said, for all actions, I am also. cittaṃ śrīyaṃ kuru hūṃ. (Tibetan: ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: चित्तं श्रियं कुरु हुं, Sanskrit Roman transliteration: cittaṃ śrīyaṃ kuru hūṃ, Chinese literal meaning: Mind, auspicious, do, Hum.) As it is said, please make my mind auspicious. haha haha ho! are all words of play. bhagavān vajra heru. (Tibetan: བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་ཧེ་རུ།, Sanskrit Devanagari: भगवान वज्र हेरु, Sanskrit Roman transliteration: bhagavān vajra heru, Chinese literal meaning: Bhagavan, Vajra, Heruka.) As it is said, Bhagavan Vajra blood drinker. mā me muñca. (Tibetan: མཱ་མེ་མུཉྩ།, Sanskrit Devanagari: मा मे मुञ्च, Sanskrit Roman transliteration: mā me muñca, Chinese literal meaning: Do not abandon me.) Please do not abandon me. heruko bhava. (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: हेरूको भव, Sanskrit Roman transliteration: heruko bhava, Chinese literal meaning: Become Heruka.) As it is said, the nature of Heruka. mahā samaya sattva āḥ (Tibetan: མཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: महासमयसत्त्व आः, Sanskrit Roman transliteration: mahā samaya sattva āḥ, Chinese literal meaning: Great Vow Hero A.) As it is said, the great vow hero A hūṃ phaṭ is to destroy demons and discriminations. Second, in the uncommon preliminaries, accumulating favorable conditions and subduing obstacles. First, accumulating merit and accumulating wisdom. First, accumulating merit in a superior place and accumulating resources in an inferior place. First, blessing the support and inviting the field of merit, accumulating