English
There are two stages: the generation stage and the completion stage. The first, when divided, has three samadhis, four stages of approach and accomplishment, and six stages of realization. The second, the completion stage, when divided, has self-blessing and mandala. The third is the meaning of the words: Holy Circumambulator. According to some, the meaning of generation is birth, the meaning of completion is death, and the stage is considered to be the purification of these two. Some Kalachakra schools consider the meaning of generation to be common accomplishment, the meaning of completion to be supreme accomplishment, and the stage to be the path that manifests these two. However, the view of the teacher, the lord of yoga, Virupa and his sons, is that the meaning of generation is the deity body generated by the effort of mental discrimination, and completion is the perfection of body, speech, and mind. Its meaning is also that the body's channels, the speech's winds and letters, and the mind's bindus are meditated upon as being perfected in the same way they abide in the body. Therefore, it is in accordance with what is said elsewhere as the stage of complete accomplishment. The fourth is that because there are definitely two to be abandoned, because there are definitely two to be attained, and because the essence is the dependent and the depended upon, the generation and completion are definitely two. The first is, as it says in the Vajra Tent, "In order to destroy the ordinary state, the practice is truly proclaimed. From the practice of the natural state, it is neither practice nor non-practice." As it says, in order to destroy ordinary discrimination, one practices the generation stage, and in order to destroy the discrimination of arrogance and divine pride, one practices the completion stage. If ordinary discrimination is divided, there are two types: causal karma and afflictions, and the result of clinging to self and what belongs to self. The first is purified by the two methods of accumulating merit, and the second has two methods of purifying the container and its contents. The container world is the celestial palace, and the unique realization of the celestial hero also purifies the seat of the deity. The method of purifying the contents involves purifying the four birthplaces of the generation method, and purifying the three poisons with the form of the deity. The first, the method of purifying the four birthplaces of the generation method, is the purification of the warmth and moisture born from the five manifestations of enlightenment, and the assembly of deities from within the sky.
Tibetan
་སྤྲོ་བས་མངལ་ སྐྱེས་སྦྱོང་བ་དང་། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལས་བཞེངས་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་ཀྱིས་ སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་དང་། སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྫུས་སྐྱེས་སྦྱོང་བའོ། ། གཉིས་པ་ནི་སྤྱིར་ལྷ་རྣམས་ཞི་བ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་། ཁྲོ་ཆགས་འདྲེས་པ་གསུམ་དུ་འདུས་ ཤིང་། ཆགས་པའི་རྣམ་པས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པས་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་ བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་རྣམ་པས་གཏི་མུག་སྦྱོང་བ་དང་། ཁྲོར་ཆགས་འདྲེས་པས་ནི། དུག་ གསུམ་ཁ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདུག་པས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་ བ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་འདུག་པས་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་བ་དང་། མཚན་དཔེ་དང་ལྡན་པས་གཏི་མུག་ སྦྱོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཞི་ཁྲོ་ཕྱོགས་རེ་བ་ནི་མི་ཟབ་པ་ཡིན་ལ། ཁྲོ་ཆགས་འདྲེས་པ་ནི་ཤིན་ ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ནི་གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་གྱི་རྣམ་རྟོག་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་ 21-215 པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་རྩ་རྒྱུད་ལས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་ ཅན་གྱིས་སྤྲོས་པ་བསྒོམ། །སྤྲོས་པ་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱས་ནས། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོས་མེད་བྱེད་དོ། ། ཞེས་སོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་བསྲེས་པས། གྱ་ནོམ་ ལྷར་ཞེན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཅུང་ཟད་མགོ་གནོན་པར་བྱེད་མོད་ཀྱི། གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་ལ་སོགས་ པ་རྣམ་རྟོག་ཕྲ་མོ་རྣམས་དཔྱིས་འབྱིན་པ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ཐོབ་བྱ་གཉིས་སུ་ངེས་པའི་ཕྱིར། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སུ་ངེས་པ་ནི། སྤྱིར་བསྐྱེད་ རྫོགས་གཉིས་ཅར་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་བཅས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་ རྗེ་གུར་ལས། སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ། སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །གཙོ་བོ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་ཞིང་། གཙོ་བོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། སམྦུ་ ཊི་ལས། རང་བྱུང་ངོ་བོ་འདི་ཉིད་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། གསུམ་པ་ངོ་བོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སུ་གྲང་ངེས་པ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཨེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཉམས། ། ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་གང་ལས་བདེ། །བདེ་བ་སྨྲ་བར་མི་ནུས་སོ། ཁྱབ་དང་ཁྱབ་བྱེད་ཚུལ་ གྱིས་ནི། །བདེ་བས་འགྲོ་བ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ལ་གནས་དྲི། །མེ་ཏོག་དངོས་མེད་ ཤེས་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཟུགས་སོགས་དངོས་མེད་པས། །བདེ་བ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་ འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། མེ་ཏོག་དང་མེ་ཏོག་གི་དྲི་ལྟར། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་སྐུ་ ལུས་ཀྱི་ཆོས་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་གཉིས་རྟེན་ དང་བརྟེན་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། ། 21-216 ལྔ་པ་གོ་རིམ་ལས། འཕགས་སྐོར་བ་ཁ་ཅིག་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པར་བྱས་ནས། རྫོགས་ པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་དགོས་པར་འདོད་པ་དང་། སེམས་འགྲེལ་ཁག་གི་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་རུང་ མ་བརྟན་རུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམས་ནས་སླར་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་འདོད་ པ་དང་གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་བསྐྱེད་རིམ་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསྒོམ་ པར་འདོད་པ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་བརྒྱུད་པ་འདིའི་ལུགས་ནི། སྟན་ཐོག་ཅིག་ཏུ་ཐུན་སྟོད་ ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཐུན་སྨད་ལ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པར་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། ། དྲུག་པ་གྲོལ་བའི་འཐད་པ་ལ། རིགས་སམ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ གྱིས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དག་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲོལ་བར་འཐད་པའོ། ། དང་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་། །འབྲས་ བུ་ལ་ཡང་རྒྱུ་རྒྱས་གདབ་ཞེས་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ ཉིད། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་གཟི་བརྗིད་པ། །དེ་བཞིན་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཞེས་གསུངས་ པ་ལྟར། སེམས་ཀྱི་སྣང་ཆ་བཞིན་ལག་ལ་སོགས་སྣང་བ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་ བསྒོམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེའི་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཀྱི་ སྐུ་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྒོམ་པ་འཐད་ལ། སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ ཤེས་སུ་གནས་པ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ཅིང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བདེ་སྟོང་བསྒོམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེའི་ རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་པའི་ཕྱིར། གྲོལ་བའི་འཐད་པ་ནི། རིམ་པ་ གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་གཉེན་པོར་ཆེ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན
Chinese
以喜悦调伏胎生，从光蕴中生起，以金刚之三种生起仪轨调伏卵生，以刹那生起之瑜伽调伏化生。 第二，总的来说，诸神可归纳为寂静、忿怒、忿怒与贪欲混合三种。以贪欲之相调伏贪欲，以极忿怒之相调伏嗔恨，以极寂静之相调伏愚痴，以忿怒与贪欲混合之相调伏三种毒。即安住于妃嫔眷属之中调伏贪欲，安住于大忿怒之中调伏嗔恨，具足妙相调伏愚痴。因此，仅倾向于寂静或忿怒是不甚深刻的，而忿怒与贪欲混合则极为深刻。 第二，为了摧毁对殊胜天神的执着之分别念，而修持圆满次第。如根本续中所说：“生起次第之瑜伽，具誓者修持戏论，将戏论视为如梦，戏论即是无戏论。”在生起次第的阶段，与空性之见结合，或许能稍微压制对殊胜天神的执着之分别念，但为了彻底根除对殊胜天神的执着等微细分别念，必须修持圆满次第。 第二，为了确定所要获得的两种果位，而确定为生起次第和圆满次第两种。一般来说，生起次第和圆满次第都是成就包括四身五智之法，但主要是为了成就色身而修持生起次第。如《金刚幕续》中所说：“以佛慢瑜伽，将成就佛陀之身，本师具三十二相，主尊具八十随好。”主要为了成就法身而修持圆满次第。如《桑布扎续》中所说：“此自生之体性，被称为法身。” 第三，为了本体、所依和能依，而确定为生起次第和圆满次第两种。如根本续中所说：阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）
English
With joy, one tames the womb-born; arising from a mass of light, one tames the egg-born with the three-fold generation ritual of the Vajra; with the yoga of instantaneous generation, one tames the miraculously born. Secondly, in general, the deities are gathered into three: peaceful, wrathful, and a mixture of wrath and desire. One tames desire with the aspect of desire, one tames hatred with the aspect of extreme wrath, one tames delusion with the aspect of extreme peace, and with the mixture of wrath and desire, one tames the three poisons. That is, dwelling among a retinue of consorts tames desire, dwelling in great wrath tames hatred, and possessing marks and signs tames delusion. Therefore, leaning towards only peace or wrath is not very profound, while the mixture of wrath and desire is extremely profound. Secondly, in order to destroy the conceptual thoughts of attachment to extraordinary deities, one practices the Completion Stage. As it is said in the Root Tantra: "The yogi of the Generation Stage, cultivates elaboration, treats elaboration as a dream, elaboration itself is non-elaboration." In the stage of the Generation Stage, by mixing with the view of emptiness, the conceptual thoughts of attachment to extraordinary deities may be slightly suppressed, but in order to completely eradicate subtle conceptual thoughts such as attachment to extraordinary deities, it is necessary to practice the Completion Stage. Secondly, in order to ascertain the two fruits to be obtained, it is ascertained as two: the Generation Stage and the Completion Stage. In general, both the Generation Stage and the Completion Stage are methods for accomplishing the four Kayas and five wisdoms, but mainly, in order to accomplish the Rupakaya, it is necessary to practice the Generation Stage. As it is said in the Vajra Tent Tantra: "With the yoga of Buddha-pride, one will accomplish the Buddha-body, the teacher possesses thirty-two marks, the main deity possesses eighty minor marks." Mainly, in order to accomplish the Dharmakaya, it is necessary to practice the Completion Stage. As it is said in the Sambuta Tantra: "This self-born nature itself, is well-known as the Dharmakaya." Thirdly, for the sake of the essence, the support, and the supported, it is certain that there are two: the Generation Stage and the Completion Stage. As it is said in the Root Tantra: A (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)
Chinese
唉玛，大菩萨！以信心的力量完全调伏。 身体的无实有，从何而乐？无法述说快乐。以遍及和遍及的方式，快乐遍及众生。如同花朵上的香味，无法知晓花朵的无实有。同样，由于色等无实有，快乐本身也无法觉察。如是说，如同花朵和花朵的香味，生起次第的修持本尊身是身体的法，圆满次第的智慧大乐是心的法，二者是所依和能依而存在的。 21-216 第五，关于次第。有些圣者认为，先生起次第稳固之后，才需要修持圆满次第。有些心性注释认为，生起次第无论稳固与否，修持十二年后，再修持圆满次第。还有些导师认为，在生起次第上加上圆满次第的印记来修持。虽然有很多种说法，但此传承的观点是，在一个座上，上午修持生起次第，下午修持圆满次第。 第六，关于解脱的合理性。因为是种姓或因，因为被特殊方便所摄持，因为是三清净的自性，所以解脱是合理的。 第一，一切秘密续中说：在因上种植果，在果上也种植因。根本续中也说：具有面容手足等形象，至极快乐光辉灿烂，如是众生皆一同生。如是所说，如同心的显现，手等显现是因。由于修持生起次第的本尊身，因此会获得增长的种姓，所以为了成就色身而修持是合理的。心的法性安住于乐空无二的智慧中是因，由于修持圆满次第的乐空，因此会获得增长的种姓，所以成就法身是合理的。 第二，因为被特殊方便所摄持。解脱的合理性是：两个次第都是对治四大的自性。
English
Ema, great Bodhisattva! Completely subdued by the power of faith. From what does the insubstantiality of the body bring happiness? It is impossible to describe the joy. In the manner of pervading and being pervaded, happiness pervades all beings. Just as the fragrance resides in the flower, the insubstantiality of the flower cannot be known. Similarly, because form and so on are insubstantial, happiness itself cannot be perceived. As it is said, like the flower and the fragrance of the flower, the deity body attained through the practice of the generation stage is the dharma of the body, and the great bliss of wisdom in the completion stage is the dharma of the mind. The two exist as the support and the supported. 21-216 Fifth, regarding the order. Some noble ones believe that after the generation stage is stabilized, the completion stage should be practiced. Some commentaries on the mind believe that whether the generation stage is stable or not, it should be practiced for twelve years, and then the completion stage should be practiced again. Furthermore, some teachers believe that the completion stage should be imprinted on the generation stage and then practiced. Although there are many different views, the view of this lineage is that on one seat, the generation stage is practiced in the morning session, and the completion stage is practiced in the afternoon session. Sixth, regarding the justification for liberation. Liberation is justified because it is of the lineage or cause, because it is embraced by special means, and because it is of the nature of the three purities. First, the All Secret Tantra says: Plant the fruit on the cause, and plant the cause on the fruit. The Root Tantra also says: Having the form of face, hands, and so on, supremely blissful and radiant, likewise, all beings are born together. As it is said, just as the appearance of the mind, the appearance of hands and so on is the cause. Because of practicing the deity body of the generation stage, one will obtain the lineage of its increase, so it is reasonable to practice for the purpose of accomplishing the Form Body. The nature of the mind abiding in the wisdom of indivisible bliss and emptiness is the cause, and because of practicing the bliss and emptiness of the completion stage, one will obtain the lineage of its increase, so it is reasonable to accomplish the Dharma Body. Second, because it is embraced by special means. The justification for liberation is that both stages are of the nature of the four great antidotes.