Tibetan
多罗那他大师教言集JT428དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་རིག་འཛིན་གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུད་དོན་མཐའ་དག་གསལ་བ་བཞུགས། 21-206 ༄༅། །དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་རིག་འཛིན་གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུད་དོན་མཐའ་དག་གསལ་བ་བཞུགས། ༄། །རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ། ༈ རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱུད་རྣམ་པར་གཞག་པ། ༄༅། །དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་རིག་འཛིན་ གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུད་དོན་མཐའ་དག་ གསལ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ཛ་ཡནྟུ། རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་རྗེའི་རང་གཟུགས་ངུར་སྨྲིག་གི །ཚོན་རྒྱས་རབ་ དཀར་སྦགས་པའི་བཟློས་གར་མཁན། །སྙིང་པོའི་དོན་མཆོག་རྩོལ་བའི་དཔའ་བོ་སྟེ། ཁྱབ་ བདག་རིགས་བརྒྱའི་མགོན་པོར་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཤེས་བྱའི་མཐའ་གྲུ་འཇམ་པའི་མཁྱེན་པ་ལ། ། བློ་གྲོས་གཏེར་བའི་ལྷ་ཞེས་འོད་སྟོང་ཅན། །རྨོངས་པའི་སྨག་རུམ་འཇོམས་ལ་ཟླ་བྲལ་བ། ། ཡོངས་འཛིན་རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་མིན་སུ། །གང་ཡང་འདི་ནི་རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པའི་གཞུ། ། གྱེན་དུ་བླངས་ལས་ལེགས་བཤད་ཉག་ཕྲན་སོགས། །དཔུང་པའི་ཡལ་གར་བཟུང་ནས་སྔོན་ རབས་ཀྱི། །གཞུང་ལུགས་རྣམ་པར་འབིགས་འདི་ལན་བརྒྱར྄་འཕང་། །གསང་ཆེན་རྒྱུད་སྡེའི་ ཟབ་དོན་དུནྡྷུ་བྷི། །བསྐུལ་མཁས་དབྱུག་གུའི་འབྱེད་པ་མང་བསྟེན་ཀྱང་། །འཁྲུལ་མེད་ལམ་ འདིས་ལུགས་ངན་འབྲུག་སྒྲའི་བྲུག །འགོག་ནུས་འདི་ལ་གྲོགས་དག་ཡི་རང་བྱོས། ། ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། འདིར་རྒྱུད་ ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལས་བརྩམས་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་ཅུང་ཟད་འཆད་པ་ལ། རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་དང་། རིམ་གཉིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། ། དང་པོ་ལ་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱུད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ངེས་པར་ བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་རྒྱུད་སྡེ་གང་དུ་གཏོགས་པ་དང་། གསུང་པ་པོ་སྟོན་པའི་ 21-207 ཆེ་བ། རྒྱུད་ཉིད་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པས་ལེགས་པར་གསུངས་ པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེ་ བཞིར་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དམན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །བྱ་མིན་རྣལ་ འབྱོར་དེ་ལྷག་ལ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ལྷག་ ལའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས། འདི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་ ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་སམ། ཕ་རྒྱུད། མ་རྒྱུད། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་ དུ་གྲགས་པ་ལ། འདི་མ་རྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ཅེས་འཆད་ལ། དེ་ ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དོ། ། གཉིས་པ་ལ་སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཁ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ བདུན་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལས་ཀྱང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ནི་ དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དུ་མས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་ བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་གསུངས་པར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་བཞེད་དོ། །དེ་ཡང་དག་ པའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི། རྣམ་པར་གསུངས་ པ་ཡིན་ཀྱང་། བར་བར་དུ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ལས། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ ཚེ་འོག་མིན་དུ་ལོངས་སྐུའི་རྟེན་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྤྲུལ་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་ སྐུར་བཞེངས་ནས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་སྟེ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་ལ་ སོགས་པ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་རྒྱུད་ཉིད་ངོས་བཟུང་བ་ལ། རྒྱུད་རྒྱས་པ་དང་། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དོ། །དང་ པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། འབུམ་ཕྲག་ལྔ་བདག་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། །ལས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་གསུངས་ 21-208 པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དུམ་བུ་དང་། སྔགས་ཀྱི་དུམ་བུ་དང་། དབང་ བསྐུར་བའི་དུམ་བུ་དང་། ལྷའི་དུམ་བུ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དུམ་བུ་སྟེ། རེ་རེ་ལ་ཤླཽ་ཀ་འབུམ་ ཕྲག་རེ་རེ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད། བཤད་པའི་རྒྱུད། ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་བརྟག་པ་ གཉིས་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་དང་། ཐུན་མོང་ པ་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་སམྦུ་ཊིའི་རྒྱུད་དོ། ། གསུམ་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དང་། ཡེ་ ཤེས་སྙིང་པོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་སྒྲོན་མེའི་རྒྱུད་དེ་ཐིག་ལེ་བསྐོར་བཞི
Chinese
吉祥喜金刚生起次第之释 仁增雄努之嬉戏 名称为通晓一切续部要义 现存。 21-206 ༄༅། །吉祥喜金刚生起次第之释 仁增雄努之嬉戏 名称为通晓一切续部要义 现存。 ༄། 续部的现观略示。 ༈ 诠释语词之续部的安立。 ༄༅། །吉祥喜金刚生起次第之释 仁增 雄努之嬉戏 名称为通晓一切续部要义 现存。 ༄༅། །胜利祈愿。诸佛慈悲之自性，赭红色颜料增盛，与洁白融合之舞者。精要之殊胜意义，精进之勇士，遍主百族之怙主，我顶礼！通晓知识边际之柔和智慧，智慧宝藏之天，光芒万丈，摧毁愚昧黑暗无与伦比，导师七马之王，非汝又是谁？无论如何，此乃广阔思辨之弓，向上拉起，善说之细箭等，抓住臂膀之枝干，从前代之论典中，穿透此箭百次。大秘密续部之甚深意义，擂鼓，虽依仗善于催促之杖之开启众多，然此无谬之道，能阻止恶规龙吟之崩塌，对此，诸友当赞叹！ 如是赞颂并预先立誓宣说后，于此从续部之王喜金刚开始，略微阐述二次第之安立，其中续部的现观略示，以及二次第之分别阐述。第一者，诠释语词之续部的安立，以及必须确定所诠释意义之续部。第一者，此续部属于何续部类，以及宣说者导师之 21-207 伟大，续部本身之认定。第一者是，我等导师善说的一切佛法之精要。所有密咒金刚乘之续部也包含于四续部中，如《金刚帐续》所说：对低劣者是事续，行续胜于彼，对殊胜有情是瑜伽，无上瑜伽胜于彼。
English
The Explanation of the Generation Stage of Glorious Hevajra, called "The Play of Young Vidhyadhara," which clearly explains all the meanings of the Tantras, is present. 21-206 ༄༅། །The Explanation of the Generation Stage of Glorious Hevajra, called "The Play of Young Vidhyadhara," which clearly explains all the meanings of the Tantras, is present. ༄། A brief presentation of the Abhisamaya of the Tantra. ༈ The establishment of the Tantra of expressive words. ༄༅། །The Explanation of the Generation Stage of Glorious Hevajra, called "The Play of Young Vidhyadhara," which clearly explains all the meanings of the Tantras, is present. ༄༅། །Victory! The embodiment of the compassion of all Buddhas, the dancer enriched with ochre pigment and mixed with pure white. The hero who strives for the supreme meaning of the essence, I prostrate to the protector of the hundred families, the pervasive lord! To the gentle wisdom that encompasses the boundaries of knowledge, the god of the treasury of intelligence, radiant with a thousand lights, unrivaled in destroying the darkness of ignorance, who else but you, the master, king of the seven horses? In any case, this is the bow of vast discernment. Having drawn upwards, the fine arrows of eloquent speech, etc., holding onto the branch of the arm, from the treatises of former generations, pierce this arrow a hundred times. The profound meaning of the great secret Tantras, the Dundubhi drum. Although relying on many openings of the skillfully urging stick, this unerring path can prevent the collapse of the evil doctrine's dragon roar. Friends, rejoice in this! After praising in this way and making a preliminary vow to explain, here, starting from Hevajra, the king of the Tantras, I will briefly explain the establishment of the two stages. Among them, a brief presentation of the Abhisamaya of the Tantra, and a separate explanation of the two stages. The first is the establishment of the Tantra of expressive words, and the necessity of determining the Tantra of the meaning to be expressed. The first is, to which Tantra category does this Tantra belong, and the greatness of the teacher who speaks, 21-207 the identification of the Tantra itself. The first is, the essence of all the Dharma well-spoken by our teacher. All the Tantras of the Secret Mantra Vajrayana are also included in the four Tantra categories, as stated in the Vajra Tent Tantra: For the inferior, it is the Action Tantra. The Performance Tantra is superior to that. For the supreme sentient beings, it is Yoga. The Anuttara Yoga is superior to that.
Chinese
如是说，此乃无上瑜伽部。其中又分，方便续、智慧续二者，或父续、母续、无二续三者，此殊胜之母续，说是无二续。其中，最为精华者乃《喜金刚续》。 其次，一般而言，所有密咒之续，皆由具足合修等七支之大金刚持所说。其中，此续尤为殊胜，以诸多清净所净之法而超胜，乃具喜金刚八面十六臂之相者所说，诸位上师如是认为。彼亦于清净之眷属中，过去诸佛亦曾以嘿汝嘎之相宣说，然于中间隐没。我等之导师，示现无上圆满正等觉成佛之时，于密严刹土为报身之所依，于菩提树下金刚座处，化现嘿汝嘎之身，降伏魔众，为具缘之应化有情，如勇士、瑜伽母、天、龙等宣说此续。 三、确定续本身：有广续与略续。初者，如《金刚帐》云：“五百万颂喜金刚，事业五坛如是说。”如是所说，金刚部之品、明咒之品、灌顶之品、天之品、真如之品，每一品各有百万颂，总计五百万颂。二者，略续有根本续、解释续、随顺续三者。初者，乃续之王《吉祥二观察》。二者，为不共之释续《金刚帐》与共同之《真实合合》桑布扎续。三者，随顺续有《大印明点》、《智慧明点》、《智慧心要》及《一切瑜伽母秘密灯续》，即明点轮四者。
English
As it is said, this is the Anuttarayoga Tantra. Among them, there are two types: the Tantra of Means and the Tantra of Wisdom, or three types: the Father Tantra, the Mother Tantra, and the Non-Dual Tantra. This particularly special Mother Tantra is said to be the Non-Dual Tantra. Among them, the most essential is the Hevajra Tantra. Secondly, in general, all secret mantra tantras are spoken by the Great Vajradhara, who possesses the seven branches including union. Among them, this tantra itself is particularly superior due to many purifying and purified dharmas. It is said to be spoken by Hevajra, who has eight faces and sixteen arms, as the essence. The previous lamas considered it so. Also, within the pure retinue, the past Buddhas also taught in the form of Heruka. However, it was obscured in between. When our teacher manifested the attainment of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he took the form of the Sambhogakaya in Akanishta and manifested as the body of Heruka at the Vajrasana at the Bodhi tree, subdued the hordes of demons, and taught this tantra to the fortunate disciples such as heroes, yoginis, gods, and nagas. Thirdly, identifying the tantra itself: there are extensive tantras and concise tantras. The first is, as it is said in the Vajrapanjara Tantra: "Hevajra, the owner of five hundred thousand, the five mandalas of activities are taught." As it is said, the section of the Vajra family, the section of mantras, the section of empowerment, the section of deities, and the section of Suchness, each section has one hundred thousand shlokas, totaling five hundred thousand shlokas. Secondly, the concise tantras have three types: the Root Tantra, the Explanatory Tantra, and the Concordant Tantra. The first is the King of Tantras, the Glorious Second Examination. The second is the uncommon explanatory tantra, the Vajrapanjara, and the common, the Truly United Sambhuta Tantra. The third, the concordant tantras, are the Mahamudra Tilaka, the Jnana Tilaka, the Jnana Heart Essence, and the Secret Lamp Tantra of All Yoginis, which are the four Tilaka circles.