Tibetan
ནོ། ། 21-258 གསུམ་པ་གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལས། འཇིག་རྟེན་པའི་ གཏོར་མ་འབའ་ཞིག་གསལ་ན་ཡང་གཏོར་ཆོག་རྒྱ་གཞུང་ཚད་མ་དང་། བླ་མ་གོང་མའི་མན་ ངག་གིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་ བ་ཡིན་ནོ། ། བཞི་པ་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བཟའ་བཏུང་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་ རླབས་ནས་འབུལ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་ཕུད་དཀོན་མཆོག་དང་། འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ གཏོར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་དང་། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ ནོ། ། ལྔ་པ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་དང་། སྒྲ་ཐམས་ ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སུ་མོས་པར་ བྱ་ཞིང་། གཞན་ཡང་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་། མིག་ སོགས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པར་མོས་པ་བྱས་ནས། ཐུན་མཚམས་སུ་ འཇུག་པ་སྟེ་འདིས་ནི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་། ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཐབས་ སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ། དྲུག་པ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཉལ་བའི་དམིགས་པ་ནི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུ་དང་མཐུན་ཞིང་ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངང་དུ་ཉལ་བའི་དམིགས་པ་རྒྱུ་ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་ལྟར་ཡིན་པའི་གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ཉལ་བ་ ཡིན་ནོ། ། བདུན་པ་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཉལ་བའི་ཚེ་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངང་དུ་ཉལ་ན། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་སྐད་ཅིག་གིས་ལྡང་བ་ཡིན་ཞིང་། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངང་དུ་ཉལ་ 21-259 ན། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེ་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་། ལྷ་ མོ་བཞིས་བསྐུལ་བས་སད་པར་མོས་ནས། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞེངས་པ་ལྟར་ལྡང་བ་ ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་གོང་དུ་བསམ་གཏན་ གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ན་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག་གི་ སྐབས་སུ་བསྟན་པ་དང་། དབང་ལེན་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཁྲུས་བྱའོ། །འདི་ལ་ དབང་བཞིའི་དག་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་དག་པ་དང་། རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་། ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་རྣམས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ རྗེས་སྤྱོད་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྣན་པས་དགུར་འགྱུར་བས། སྤྱིར་ རྣལ་འབྱོར་བཅུའམ་བཅུ་གཅིག་གོ །རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ལོགས་སུ་ངེས་པར་སྒོམ་ དགོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་བསྒོམས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་འདུས་པའི། གསང་བའི་མཆོད་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ལོགས་སུ་མ་བགྲངས་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། ༈ མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཆིངས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། གཉིས་པ་ལ། ལུགས་འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ དང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྤྱིའི་ཆིངས་རྣམས་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་རྣལ་ འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པའི་མན་ངག་གིས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་སྟོན་པའི་ རྒྱུད་ཚིག་རྣམས་ལ། འཁྲུགས་བསྡེབས་མ་སྦྱར་བར། ངོ་སྐལ་སོ་སོའི་དོན་ལ། མན་ངག་ གིས་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྐང་བས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཚུལ་བཅུ་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ རྒྱས་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། འབྲིང་པོ་དང་། བསྡུས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཡན་ལག་བཞི་པ་ཁོ་ནར་ངེས་ཤིང་། དེ་ལ་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་ཚུལ་གྱི་དབྱེ་བས། མཉམ་ སྦྱོར་མི་མཉམ་སྦྱོར་གཉིས་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་ཚུལ་གྱི་དབྱེ་བས། ཐིག་ལེའི་ འགྲོས་དང་། ས་བོན་འགྲོས་གཉིས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡན་ལག་དྲུག་ 21-260 པར་ངེས་ཤིང་དེ་ལ་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་ཚུལ་གྱི་དབྱེ་བས། མཉམ་སྦྱོར་མི་མཉམ་སྦྱོར་གཉིས། དེ་ གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་ཚུལ་གྱི་ཕྱེ་བའི་བཞིའོ། །ཡི་གེ་འགྲོས་དང་ལྷ་མོ་འགྲོས་ གཉིས་གཉིས་སུ་དབྱེ་བས་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་ལྟོས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ལྟོས་པ་དང་། མི་མཉམ་སྦྱོར་ཁོ་ནར་ངེས་ཤིང་། དབྱེ་ན་ ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་། དྲུག་པ་གཉིས། ཡན་ལག་བཞི་པ་ལ་ལྷ་མོ་སྤྲོ་ཚུལ་ཐིག་ལེ་འགྲོས་ དང་ས་བོན་འགྲོས་གཉིས་དང་། དྲུག་པས་ཐིག་ལེ་འགྲོས་དང་ས་བོན་འགྲོས་གཉིས་ཏེ་ བཞིའོ། ། བཞི་པ་ནི། ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དང་། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། གནས་སྐབས་གསུམ་ཆར་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་ སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དང་། འབྲས་བུ་རྡོ་ རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། གནས་སྐབས་གསུམ་ཆར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའོ། ། དེ་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་མངོན་རྟོགས་ཚུལ
Chinese
诺。 21-258 第三，朵玛瑜伽是：在根本解释的续部中，虽然仅仅阐明了世间朵玛，但通过朵玛仪轨的印度论典和上师的口诀，对于世间和出世间的一切本尊，都是共同供养的。 第四，食物瑜伽是：将所有饮食都如内供一样加持后供养。也就是，首先将精华供养三宝，然后用朵玛的咒语供养欲天，并以内火供的方式享用。 第五，行为瑜伽是：观想一切色相为嘿汝嘎金刚，一切声音为咒语的声音，一切有情的心为嘿汝嘎金刚的意。此外，还要将色等六境观想为色金刚母等，将眼等六处观想为愚痴金刚母等，然后在座间休息时进入。这样，各种行为的差别，也会成为圆满资粮的方法。 第六，睡眠瑜伽是：以自性俱生（藏文：རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་，梵文天城体：sahajasvabhāva，梵文罗马拟音：sahajasvabhāva，汉语字面意思：自性俱生）的状态入睡的观想，与坛城收摄相合；以融乐俱生（藏文：ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་，梵文天城体：sahajasukha，梵文罗马拟音：sahajasukha，汉语字面意思：融乐俱生）的状态入睡的观想，如同根本金刚持父母双运融化一般。无论哪一种，都要在无分别的状态中入睡。 第七，起瑜伽是：睡眠时若在自性俱生（藏文：རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་，梵文天城体：sahajasvabhāva，梵文罗马拟音：sahajasvabhāva，汉语字面意思：自性俱生）的状态中入睡，则在座间休息时，瞬间从本尊身像中起身。若在融乐俱生（藏文：ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་，梵文天城体：sahajasukha，梵文罗马拟音：sahajasukha，汉语字面意思：融乐俱生）的状态中入睡，则口中念诵“至尊大悲请起！”等语，并观想四天女催促而醒来，如同从果位金刚持起身一般起身。 第八，沐浴瑜伽是：在进入瑜伽之前，如果为了成为禅定的助伴，则应沐浴。也就是，在灌顶不动佛支分的时候所开示的，以及伴随接受灌顶的观想，进行沐浴。这里不需要四灌顶的清净、五手印、四脉轮和六处（的清净），以及部主加持和执持我慢。这样，在八种随行之上，
English
No. 21-258 Third, the yoga of the torma is: In the root and explanatory tantras, although only worldly tormas are explained, through the authoritative Indian treatises on torma rituals and the oral instructions of the previous lamas, offerings are made in common to all deities, both worldly and transcendent. Fourth, the yoga of food is: All food and drink are blessed and offered like inner offerings. That is, first the essence is offered to the Three Jewels, then the desire deities are offered with the mantra of the torma, and it is enjoyed in the manner of an inner fire offering. Fifth, the yoga of conduct is: All forms are to be regarded as Heruka Vajra, all sounds as the sound of mantra, and the minds of all sentient beings as the mind of Heruka Vajra. Furthermore, the six objects such as forms are to be regarded as Form Vajra Mother and so on, and the six sense bases such as the eyes are to be regarded as Ignorance Vajra Mother and so on. Then, one enters during the breaks between sessions. Thus, the various distinctions of conduct also become a means of completing the accumulation. Sixth, the yoga of sleeping is: The contemplation of sleeping in the state of self-born nature (Tibetan: རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་, Sanskrit Devanagari: sahajasvabhāva, Sanskrit Romanization: sahajasvabhāva, Chinese literal meaning: self-born nature) is in accordance with the mandala's absorption; the contemplation of sleeping in the state of melting bliss (Tibetan: ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་, Sanskrit Devanagari: sahajasukha, Sanskrit Romanization: sahajasukha, Chinese literal meaning: melting bliss) is like the union and melting of the root Vajradhara father and mother. In either case, one sleeps in a state of non-conceptualization. Seventh, the yoga of rising is: If one sleeps in the state of self-born nature (Tibetan: རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་, Sanskrit Devanagari: sahajasvabhāva, Sanskrit Romanization: sahajasvabhāva, Chinese literal meaning: self-born nature) while sleeping, then one rises instantly from the deity's form during the breaks between sessions. If one sleeps in the state of melting bliss (Tibetan: ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་, Sanskrit Devanagari: sahajasukha, Sanskrit Romanization: sahajasukha, Chinese literal meaning: melting bliss), then one recites words such as "Noble Compassionate One, please arise!" and imagines being awakened by the urging of the four goddesses, and rises as if rising from the fruition Vajradhara. Eighth, the yoga of bathing is: Before entering yoga, if it is to become an aid to meditation, one should bathe. That is, one should bathe as taught during the empowerment of the immovable branch, and with the contemplation of receiving empowerment. Here, the purification of the four empowerments, the five mudras, the four chakras and the six sense bases (of purification), as well as the blessing of the family lord and the holding of pride are not necessary. Thus, on top of the eight subsequent practices,
Chinese
加上后随瑜伽就变成九种。总的来说，瑜伽有十种或十一种。后随瑜伽也不是必须单独修习的，如果修习，由于包含在坛城轮之内，被秘密供养所涵盖，所以不单独计数也可以。 ༈ 显现次第的界限之分别。 第二，分为：讲述此派不共的显现次第之分别，以及分别此显现次第的总的界限。第一，依凭导师瑜伽自在毗瓦巴的口诀，对显示第二生起次第的续部词句，不掺杂错乱的组合，对各自的意义，用口诀稍微补充，显现证悟的方式有十四种。这些也分为极广、广、中等、简略、极简略五种。第一种确定只有四支，其中主要以生起方式的差别，分为共同结合和不共同结合两种，这两种又以轮之天女展开方式的差别，分为明点次第和种子次第两种，共四种。第二种确定有六支，其中主要以生起方式的差别，分为共同结合和不共同结合两种，这两种也以轮之天女展开方式的差别分为四种。以字母次第和天女次第分为两种，共四种。这样八种都是仅仅依赖于阿黎嘎黎。第三种是依赖于阿黎嘎黎，并且确定只有不共同结合。如果区分，则分为四支和六支两种。四支中天女展开方式有明点次第和种子次第两种，六支中也有明点次第和种子次第两种，共四种。 第四种是从种子中生起，即原因金刚持（藏文，梵文Vajradhara，梵文罗马拟音Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者），眷属天女，结果金刚持，以及三个阶段都是从种子中生起。第五种是刹那间生起，即原因金刚持，眷属天女，结果金刚持，三个阶段都是刹那间生起。 如上所说的显现证悟之方式
English
Adding the subsequent yoga, it becomes nine. Generally, there are ten or eleven yogas. The subsequent yoga is not necessarily practiced separately. If practiced, since it is included within the mandala circle and covered by secret offerings, it is acceptable not to count it separately. ༈ Distinguishing the Boundaries of Manifest Realization. Secondly, it is divided into: explaining the uncommon distinctions of manifest realization in this system, and distinguishing the general boundaries of this generation stage. Firstly, relying on the oral instructions of the master, the lord of yoga, Virupa, for the tantric words that show the second generation stage, without mixing confused combinations, for the meaning of each individual part, slightly supplementing with oral instructions, there are fourteen ways of manifest realization. These are also divided into five types: very extensive, extensive, medium, concise, and very concise. The first is definitely only four-limbed, and among them, mainly due to the difference in the way of generation, it is divided into two types: combined and uncombined. Both of these are further divided into four types based on the difference in the way the circle of goddesses is unfolded: Bindu sequence and Seed sequence. The second is definitely six-limbed, and among them, mainly due to the difference in the way of generation, it is divided into two types: combined and uncombined. Both of these are also divided into four types based on the difference in the way the circle of goddesses is unfolded. Divided into two types: Letter sequence and Goddess sequence, making four in total. Thus, these eight are only dependent on Ali Kali. The third is dependent on Ali Kali, and it is definitely only uncombined. If distinguished, it is divided into two types: four-limbed and six-limbed. In the four-limbed, the way the goddesses are unfolded has two types: Bindu sequence and Seed sequence. In the six-limbed, there are also two types: Bindu sequence and Seed sequence, making four in total. The fourth is generated from the seed, that is, the cause Vajradhara (藏文，梵文Vajradhara，梵文罗马拟音Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者), the retinue goddesses, the result Vajradhara, and all three stages are generated from the seed. The fifth is generated in an instant, that is, the cause Vajradhara, the retinue goddesses, the result Vajradhara, all three stages are generated in an instant. Thus, the ways of manifest realization mentioned above.