Tibetan
པའི། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁམས་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི། སྙིགས་མའི་ཆ་རྣམས་ ཟད་ཅིང་། དྭངས་མ་རྣམས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ནི། སྲེད་མེད་ ཀྱི་བུ་ལྟ་བུར་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་། ཆུ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ན་ནད་དང་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་ དང་། མེ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་གཅིག་དང་དུ་མར་སྣང་བ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་དང་། རླུང་ སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ནི། ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ ནི། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སྐྱེ་འཇིག་ནུས་པ་དང་། ཟླ་བ་སྟེ་བྱང་སེམས་སྟོབས་སུ་ གྱུར་པས། གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་རགས་པ་མི་སྣང་ཞིང་གྲིབ་མ་མེད་པ་དང་། ཉི་མ་སྟེ་རྡུལ་ གྱི་ཁམས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ནི། གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཤིང་འོད་འབར་ལ། སྐྱེ་བ་མང་པོ་དབང་དུ་ འདུ་བ་དང་། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་འདོད་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་བདག་ ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །ཞབས་བཞི་ནི་སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་མཐུན་པ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་སྟེ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ། དེ་དག་གིས་ ཕུང་པོའི་བདུད་དང་། ལྷའི་བུའི་བདུད་དང་། འཆི་བདག་གི་བདུད་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ བདུད་དོ། ། 21-250 གདུལ་བྱ་གཞན་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་དེ་དག་མཐའ་དག་འཇོམས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ དུ། ཚངས་པ། དབང་པོ། ཉེ་དབང་། དྲག་པོ་རྣམས་སོ། །མདུན་གྱི་ཞབས་གཡོན་བསྐུམས་ པ་ནི། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་དང་། གཡས་ བརྐྱངས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མྱ་ངན་འདས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ་དང་། རྒྱབ་མ་ གཉིས་དཀྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པ་ནི། ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པས། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་དབུ་མ་ལ་གནས་པ་དང་། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པ་ཡིན་ནོ། །ཞབས་བཞི་ཆར་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་སུ་མཛད་པ་ལྟར་གཡོན་གཉིས་ བསྐུམས་པས། འཁོར་བ་ལ་མི་གནས་པ་དང་། གཡས་གཉིས་བརྐྱངས་པས། མྱང་འདས་ ཀྱི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པ་དང་། དེ་གཉིས་བསྡོམས་པས་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་དང་། ནང་ དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པའོ། །རྒྱན་གྱི་དག་པ་ནི། གུག་ བསྐྱེད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། སྤྱི
Chinese
的。八自在的功德象征。这样一来，那八种界（或称元素）的，污垢的部分耗尽，清净的部分转为力量。其中，地转为力量，如渴爱之子般力大；水转为力量，则疾病和感受痛苦平息；火转为力量，则示现一和多显现等神变；风转为力量，则以意念之力行走；虚空转为力量，则能生灭器情世界的差别；月亮即菩提心转为力量，则有质碍的粗大身体不显现且无阴影；太阳即微尘的界转为力量，则威光盛大且光芒四射，能自在摄集众多生世；识的界转为力量，则安住于欲念专注的自性之三摩地中。四足是布施、爱语、利行、同事，即四摄事完全清净。它们能摧毁蕴魔、天子魔、死魔、烦恼魔。 21-250 依次摧毁存在于其他所化众生相续中的那些，分别是梵天、帝释天、近执、猛厉。前面的左足蜷起，是不安住于证悟空性的智慧之轮的边际；右足伸展，是以大悲不安住于寂灭的边际；后面的两足以半跏趺的舞姿安住，是以方便智慧双运，远离常断之边而安住于中道，是不安住的寂灭。如四足都做半跏趺的舞姿，左二足蜷起，是不安住于轮回；右二足伸展，是不安住于涅槃的两个边际；那二者相合，则象征方便智慧双运。 为了调伏外面的天和非天等凶暴者，以及为了摧毁内在的分别念，而示现忿怒尊之身。庄严的清净是，弯曲的钩子简要地指示了五佛，总
English
Represents the qualities of the eight powers. Thus, the impurities of these eight elements are exhausted, and the pure aspects become strength. From that becoming strength: earth becomes strength, like the son of craving, with great strength; water becomes strength, then diseases and painful feelings subside; fire becomes strength, then showing miracles such as appearing as one and many; wind becomes strength, then going by the power of mind; space becomes strength, then being able to create and destroy the differences of container and contents; the moon, that is, the bodhicitta, becomes strength, then the coarse body with obstacles does not appear and there is no shadow; the sun, that is, the element of dust, becomes strength, then being very glorious and radiant, and gathering many births under control; the element of consciousness becomes strength, then abiding in the samadhi of the nature of single-pointed desire. The four feet are giving, kind speech, beneficial action, and consistent action, that is, the four objects of gathering are completely pure. These destroy the aggregates of demons, the demons of the sons of gods, the demons of death, and the demons of afflictions. 21-250 Destroying all those that exist in the minds of other beings to be tamed, in order, are Brahma, Indra, Near-Possession, and Fierce. The front left foot is bent, which means not abiding on the edge of the wheel of wisdom that realizes emptiness; the right is stretched out, which means not abiding on the edge of nirvana with great compassion; the two back ones are in a half-lotus dance posture, which means that by the union of skillful means and wisdom, one is separated from the extremes of permanence and annihilation and abides in the Middle Way, which is non-abiding nirvana. As all four feet are in a half-lotus dance posture, the two left ones are bent, which means not abiding in samsara; the two right ones are stretched out, which means not abiding in the two extremes of nirvana; and the combination of the two symbolizes the union of skillful means and wisdom. To subdue the violent ones such as gods and asuras outside, and to destroy the conceptual thoughts inside, the form of the wrathful one is shown. The purity of the ornaments is that the curved hook briefly indicates the five Buddhas, and in general
Tibetan
་བོའི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་ཡིན་ཅིང་། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དག་པར་གནས་པས་ན། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་མཚོན་པ་དང་། ཐལ་ཆེན་གྱིས་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་བརྒྱན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་དངོས་བསྟན་ལས། བདག་མེད་ མ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དག་པར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་སྐབས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་དགུར་ བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ས་སྤྱོད་མ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང་། རྡོ་ 21-251 རྗེ་མ་དང་། དཀར་མོ་དང་། ཆུ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཽ་རི་ལ་ སོགས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བདག་མེད་ མ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་དག་པ། གཽ་རི་དང་། སྒྲ་དང་། ཚོར་ཕུང་རྣམ་པར་དག་པ་ཙཽ་རི་དང་། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་བཻ་ཏཱ་ལཱི་དང་། རོ་དང་འདུ་ བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་གྷསྨ་རི་དང་། ས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་པུཀྐཱ་སི་དང་། ཆུ་ཁམས་རྣམ་ པར་དག་པ་ཤྭ་ཝ་རཱི་དང་། མེ་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཙནྡྲ་ལི་དང་། རླུང་ཁམས་རྣམས་པར་ དག་པ་ཌོམ་བི་ནི་རྣམས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བརྟག་གཉིས་ལས། གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ ཏེ། །ཚོར་བ་ལ་ནི་དཀར་མོ་བཤད། །འདུ་ཤེས་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །ཞེས་ དང་། གཟུགས་ལ་རྟག་ཏུ་དཀར་མོ་བཤད། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མ་རབ་གྲགས། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ ལངས་མ། །རོ་ལ་གྷསྨ་རི་རབ་གྲགས། །རེག་ལས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་དང་། ས་ནི་པུཀྐཱ་སི་ཞེས་བཤད། །ཆུ་ཁམས་རྔོན་པ་མ་ཞེས་བརྗོད། ། མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དུག་ ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི། ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་། བདག་མེད་ མ་ལ་སྦྱར་བའང་རུང་མོད། ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཅིང་། ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚེ་འཕར་མ་ནང་མའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ
Chinese
不动之轮。等等广说。五印是安住于五如来之自性，以及安住于五智慧之清净，因此是象征五智慧圆满，以大灰涂饰全身是象征安住于金刚持与大乐之智慧。瑜伽母众之清净是，于根本续部真实开示中，所说十五无我母天女之清净，全部于此时摄略为九瑜伽母天女，也就是地行母与空行母是金刚无我母，金刚母、白母、水母与金刚空行母是依次与郭里等四方天女结合。因此，识蕴与触与法界与虚空界清净是无我母，色处与色蕴清净是郭里，声与受蕴清净是卓里，想清净是贝大丽，味与行蕴清净是嘎斯玛日，地界清净是布嘎斯，水界清净是夏瓦日，火界清净是旃札里，风界清净是多比尼等。如是也于《二观察》中说：色蕴非金刚母，于受说是白母，想是水之瑜伽母，行是金刚空行母，以识蕴之方式，无我瑜伽母安住。以及，于色恒常说是白母，于声极称为盗贼母，于香之分是罗浪母，于味极称为嘎斯玛日，于触说是行母，于法界是空行母，地说是布嘎斯，水界说是猎人母，火应知为拙火，风极称为老母。如是说。五毒清净为五智慧之自性是，与四方天女等和无我母结合也可以，然于此黑汝嘎坛城是与主尊结合，于十五天女之坛城时是与剩余内眷之天众结合。
English
The immovable wheel. And so on, explained extensively. The five seals are dwelling in the nature of the five Tathagatas, and dwelling in the purity of the five wisdoms, therefore, they symbolize the perfection of the five wisdoms. Adorning the entire body with great ashes symbolizes dwelling in the wisdom of Vajradhara and great bliss. The purity of the yogini assembly is: In the direct teachings of the root tantra, the purity of the fifteen selflessness mother goddesses is all condensed into nine yogini goddesses in this context. That is, the earth-goers and the sky-goers are Vajra Selflessness Mother, Vajra Mother, White Mother, Water Mother, and Vajra Dakini are respectively combined with the four directional goddesses such as Gauri. Therefore, the purification of the aggregate of consciousness, touch, the realm of phenomena, and the realm of space is the Selflessness Mother, the source of form and the purification of the aggregate of form is Gauri, sound and the purification of the aggregate of feeling is Tsauri, the purification of perception is Baitali, the purification of taste and the aggregate of formation is Ghasmari, the purification of the earth element is Pukkasi, the purification of the water element is Shavari, the purification of the fire element is Chandali, and the purification of the wind element is Dombini and so on. As it is also said in the Two Examinations: The aggregate of form is not Vajra Mother, White Mother is said for feeling, thought is the yogini of water, formation is Vajra Dakini, in the manner of the aggregate of consciousness, the Selflessness Yogini abides. And, White Mother is always said for form, the thief mother is very famous for sound, the part of smell is Ro Langma, Ghasmari is very famous for taste, the acting mother is said for touch, the sky-going mother is said for the realm of phenomena, the earth is said to be Pukkasi, the water element is said to be the hunter mother, fire should be known as fierce, wind is very famous as the old mother. Thus it is said. The purification of the five poisons as the nature of the five wisdoms is, it is also possible to combine with the four directional goddesses and so on and the Selflessness Mother, but in this Heruka mandala it is combined with the main deity, and at the time of the mandala of the fifteen goddesses it is combined with the remaining inner retinue of deities.