Tibetan
་དུ་ཆགས་པ་ནས་རྒྱུ་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པ་ལ་ཡོད་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་ དང་གྲོགས་མའི་མངལ་གྱིས་འབྱུང་བ་བཞི་སས་སྲ་བར་བྱེད། ཆུས་སྡུད་པར་བྱེད། མེས་ སྨིན་པར་བྱེད། རླུང་གིས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚད་མེད་བཞིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་བསྐུལ་བ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། ། ༈ འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞེངས་པ། བཞི་པ་འབྲས་བུས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞེངས་པ་ནི། ཡན་ ལག་བཞི་པ་སོགས་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་ཡོད་པ་ལྟར་ན། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱོར་ཚུལ་སྔ་མའི་རིམ་པས་འདྲེའོ། །མངོན་རྟོགས་ཕལ་ཆེ་བ་ལས་འོད་ ཀྱི་གོང་བུ་ལས་ས་བོན་དང་། དེ་ལས་འབྲས་བུས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ 21-240 ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་གི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། ཁུ་བའི་གཟུགས་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཆད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལས་ས་བོན་འོད་ ཟེར་འབར་བ་གྲུབ་པས་ནི། མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་བཅུ་ཆར་མཚོན་ལ། ས་བོན་དེ་ལས་ འབྲས་བུས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི་མའི་མངལ་ནས་བཙས་པ་ མཚོན་ཅིང་། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང་སྐུ་བལྟམས་ པའང་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། ། ༈ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཞིང་སྦྱོང་བ། ལྔ་པ་ནི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཞིང་སྦྱོང་བ་ནི། ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་གདན་དང་བཅས་ པ་ཙམ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་དོན་གྱི་སྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་གདན་དང་བཅས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སློབ་དཔོན་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་ སྒྲུབ་ཐབས་ཡན་ལག་དྲུག་པར་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་དངོས་སུ་བསྐྱེད་པ་བཤད་དེ། འདིས་ནི་མངལ་ནས་བཙས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་གྱི་ནུས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བལྟམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་སྤྲོ་བ་མཚོན། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཞིང་ སྦྱང་བ་ནི། སྣོད་བཅུད་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་རགས་པ་ལྷག་པར་རྒྱས་པ་དང་། རྫོགས་སྨིན་ སྦྱང་གསུམ་གྱི་ལྷག་མ་ལ་ཅི་རིགས་པར་སྤྱོད་པ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། ། ༈ སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། དྲུག་པ་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནུས་པ་འཕེལ་བ་ དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པས་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ
Chinese
从（受精）时起，存在于精血混合物中的四大元素，以及母亲子宫的四大元素，地使之坚硬，水使之凝聚，火使之成熟，风使之增长，这无限的四者象征着启动大悲的等持。 ༈ 塑造果位金刚持 第四，塑造果位金刚持：如同第四支等在显现证悟增长方面生起五种现证菩提一样，应以前面的次第来类推净治所依、净治能依、净治方法。大多数现证中，都说从光团中生出种子字，并由此塑造果位金刚持。如根本续中所说：“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）的金刚大，从精液之形中生起。”因此需要这样解释。也就是说，从光团中生出种子字，并发出光芒，这象征着子宫的全部十个阶段。从那个种子字中，塑造出具有面容和手势的果位金刚持，这象征着从母亲的子宫中出生。这些本身也象征着化身进入母亲的子宫和诞生。 ༈ 光芒放出、收摄和净化 第五是光芒放出、收摄和净化：仅仅观想本尊心间的种子字连同座垫，也是三重菩提心的观修要义。也就是说，种子字连同座垫是智慧菩提心，半月、明点、那达等是象征等持菩提心。对此，无胜月论师在《六支成就法》中宣说了真实生起三重菩提心。这象征着从子宫中出生的有情众生的心力不断增长，以及化身诞生后智慧更加增长。光芒放出、收摄和净化，象征着器情世界的粗大执着更加增长，以及对圆满、成熟、净化三者的剩余部分进行相应的利用。 ༈ 加持诸根 第六，加持诸根：象征着身语意的能力增长，以及以身语意的事业使所化众生完全成熟。
English
From the moment of conception, the four elements present in the mixture of sperm and blood, and the four elements from the mother's womb, earth solidifies, water gathers, fire ripens, and wind expands, these immeasurable four symbolize the initiation of the samadhi of great compassion. ༈ Constructing the Fruition Vajradhara Fourth, constructing the Fruition Vajradhara: Just as the fourth limb, etc., generates the five Abhisambodhis in the aspect of increasing manifest realization, the basis to be purified, the means of purification, and the method of purification should be inferred from the previous order. In most manifest realizations, it is said that the seed syllable arises from a sphere of light, and from that, the Fruition Vajradhara is constructed. As stated in the Root Tantra: "The great Vajra of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂), arising from the form of semen." Therefore, it is necessary to explain it in this way. That is, the seed syllable arises from a sphere of light and emits rays of light, which symbolizes all ten stages of the womb. From that seed syllable, the Fruition Vajradhara with face and hands is constructed, which symbolizes birth from the mother's womb. These themselves also symbolize the emanation entering the mother's womb and the birth. ༈ Emitting, Gathering, and Purifying Light Fifth is emitting, gathering, and purifying light: Even just meditating on the seed syllable with its seat at the heart of the deity is the essential meditation of the three-fold Bodhicitta. That is, the seed syllable with its seat is the Wisdom Bodhicitta, and the half-moon, bindu, nada, etc., symbolize the Samadhi Bodhicitta. On this, Master Invincible Moon explains the actual generation of the three-fold Bodhicitta in the sixth limb of the method of accomplishment. This symbolizes the increasing power of the minds of sentient beings born from the womb, and the increasing wisdom after the emanation's birth. Emitting, gathering, and purifying light symbolizes the increasing gross attachment to the container and its contents, and the corresponding utilization of the remaining parts of completion, maturation, and purification. ༈ Blessing the Sense Bases Sixth, blessing the sense bases: symbolizes the increase of the abilities of body, speech, and mind, and the complete maturation of the beings to be tamed through the activities of body, speech, and mind.
Tibetan
་མཚོན་པ་ཡིན་ ནོ། ། ༈ ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གམ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ན་འདོད་པའི་ ཡུལ་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པས། ལུས་སེམས་ཀྱི་མཐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཁྱིམ་ནས་ ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཆགས་བྲལ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ 21-241 དག་ནི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། མངོན་བྱང་གི་ཚེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྗེས་ཆགས་དང་ རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྗེས་ཆགས་ དང་། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་པས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་བ། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་གཉིས་ནི་རྗེས་ཆགས་དངོས་ཡིན་ པས་སོ། ། དེ་ལྟར་རྗེས་ཆགས་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་དང་། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་འདི་ ཡང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་དངོས་དང་། ཡན་ལག་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་ཆ་ མཐུན་ནོ། ། ༈ དབང་བསྐུར་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡན་ལག་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དག་སྦྱོར་དང་། དབང་གཞིའི་ས་མཚམས་དབྱེ་བ་དང་། རྒྱས་གདབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་སྟེང་དུ་དབང་བསྐུར་བས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་ཚང་བ་ ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རང་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བས། ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་གནས་ པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མངོན་ པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་མཛད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་དང་། མགྲིན་པ་དང་། སྙིང་ཁ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྣང་ བ་འབྱུང་བའི་རྩ་ཡི་གེའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་འཇོག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་བྱེད་བུམ་དབང་། ངག་གི་དྲི་མ་དག་བྱེད་གསང་དབང་། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ བྱེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་བ་བུམ་པ་བུམ་ དབང་། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་བ་གསང་དབང་། སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་གང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་མཚོན་དོན་དུ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བཞི་པ་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱོང་བྱེད་ 21-242 ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་གང་བ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བུམ་དབང་
Chinese
那是指。 ༈ 智慧尊者进入。 第二，智慧尊者进入，是指当年龄达到十六或十二岁时，能够辨别欲望的对象，身心的力量完全具备，从在家出家，显示证得离欲之相。那些是随欲的支分，在现证菩提时，有日月交合的随欲，以及因金刚持和果金刚持具有交合之相的随欲，以及将智慧尊者融入誓言尊者，由此生起大乐，以及使眷属的明妃欢喜，因金刚持父母交合二者是真实的随欲。 如此，那些随欲是金刚萨埵的支分，金刚萨埵是大乐的自性，是一切部族的遍主，而且此支分也是大乐的真实道，是六支之首，因此与彼相符。 ༈ 灌顶不动之支分。 第三，灌顶不动之支分，有彼之清净结合，以及灌顶之地的界限划分，以及印玺确立的划分之解说，共有三者。第一，在之前所说的基础上，通过灌顶使本尊瑜伽圆满具足，而且彼与各自的部族相应，安住于事业的边际，以及在菩提树下，诸佛以灌顶为缘而现证圆满正等觉之事业的显现。第二，眉间的轮、喉咙和心间依次是身语意三者的显现生起之脉字的位置，因此是安立身语意之位置，以及身体的垢染清净之宝瓶灌顶，语言的垢染清净之秘密灌顶，意识的垢染清净之智慧智慧灌顶，因此，眉间以上充满是宝瓶宝瓶灌顶，喉咙以上充满是秘密灌顶，心间以上充满是智慧智慧灌顶的象征意义而安立。第四灌顶是清净一切垢染，因此是甘露之流充满身体和结合。宝瓶灌顶
English
That is what it represents. ༈ The Wisdom Being Enters. Secondly, the entry of the Wisdom Being signifies that when one reaches the age of sixteen or twelve, one can distinguish between objects of desire, one's physical and mental powers are fully developed, and one renounces household life to become ordained, demonstrating the attainment of detachment from desire. These are the limbs of subsequent desire, such as the subsequent desire of the union of the sun and moon at the time of manifest enlightenment, and the subsequent desire of the cause Vajradhara and the fruit Vajradhara having the form of union, and the great bliss arising from the absorption of the Wisdom Being into the Samaya Being, and the joy of the retinue goddesses. The union of the cause Vajradhara father and mother is the actual subsequent desire. Thus, those subsequent desires are limbs of Vajrasattva, Vajrasattva is the essence of great bliss and the lord of all families, and this limb is also the actual path of great bliss and the chief of the six limbs, therefore it is in harmony with it. ༈ Empowerment Immovable Limb. Third, the empowerment immovable limb has three parts: the purification union of that itself, the division of the boundaries of the empowerment ground, and the explanation of the division of the seal establishment. First, on top of what was said before, the deity yoga is completely fulfilled by the empowerment, and that itself is related to its own family, abiding at the end of the activity, and showing the act of manifest complete enlightenment by the Buddhas at the Bodhi tree due to the cause of empowerment. Second, the wheel of the brow, the throat, and the heart are respectively the places of the root letters where the appearances of body, speech, and mind arise, therefore they are the places where body, speech, and mind are established, and the vase empowerment that purifies the defilements of the body, the secret empowerment that purifies the defilements of speech, and the wisdom-knowledge empowerment that purifies the defilements of mind. Therefore, filling above the brow is the vase vase empowerment, filling above the throat is the secret empowerment, and filling above the heart is established as the symbolic meaning of the wisdom-knowledge empowerment. The fourth empowerment is the purifier of all defilements, therefore it is the filling of the body and union with the stream of nectar. Vase empowerment