Tibetan
་སྐུར་རྫོགས་པ་ཡིན་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཆར་གྱི་བརྟེན་བྱེད་པས་སོ། །མངོན་བྱང་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་ སུ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་འབྲས་བུའི་ཆོས་དང་སྦྱར་བ་ནི། ཨཱ་ལི་མཚན་བཟང་ པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཀཱ་ལི་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བསོད་ ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ཞིང་དེའི་འབྲས་བུ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་དཔེའི་སྤྲས་པའོ། ། མངོན་བྱང་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཨཱ་ལི་ཟླ་ བའི་ས་བོན་དང་། ཀཱ་ལི་ཉི་མའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་དེའི་འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ལ། མཉམ་སྦྱོར་ལ་ཡང་། ཟླ་བ་གཉིས་པ་ ནི་རྒྱུ་ཀཱ་ལི་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཟླ་བ་གཉིས་མཚོན་པའི་འོད་ཟེར་ཉི་མ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་ པས། སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚུལ་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དག་ལྡན་ལས། མཉམ་སྦྱོར་ གསང་དབང་དང་མི་མཉམ་སྦྱོར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་མཚུངས་ཚུལ་གསལ་བར་ བསྟན་ནས། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་རྒྱུ་འབྲས་ཕྱིར། ། ཐིག་ལེ་རིམ་ཕྱིར་ལུས་སེམས་ཕྱིར། །དབང་ཕྱིར་དགོས་པ་བསམ་བྱས་ཕྱིར། །ཞེས་མཉམ་ སྦྱོར་གྱི་མཚོན་དོན་སྡོམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་བར་སྐབས་ཀྱི་བླ་མ་ རྣམས་འདི་ལྟར་འཆད་དེ། དབྱིངས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་མཚོན་ཞིང་། ཡེ་ ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ། ཟླ་བ་དཀར་པོ་དང་། ཉི་མ་དམར་པོ་སྟེ་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་ གྱིས་མཚོན་རང་བཞིན་དག་པའི་རྒྱུ་རྫོགས་རིམ་རང་བྱིན་རླབས་པ་ལ། ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་ ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཁ་སྦྱོར་དང་། རང་ བཞིན་དག་པ་འབྲས་བུའི་རྫོགས་རིམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ 21-237 སེམས་དཀར་ཆ་དང་། ཤེས་རབ་མའི་དམར་ཆ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མཚོན་ནོ། ། ཕའི་ས་བོན་འབའ་ཞིག་ལས་ལུས་འགྲུབ་པ་དང་མཚུངས་པར་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་དང་། ཕ་མའི་ ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས་ལས་ལུས་འགྲུབ་པ་དང་མཚུངས་པར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སྒོམ་པ་ དང་། སེམས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་གྱིས་དག་པར་བྱེད་ པ་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་དང་། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ལུས་འགྲུབ་པ་དང་མཚུངས་པར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སྒོམ་ པ་ཡིན་ནོ། །དབང་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གོང
Chinese
是圆满的化身。法界智慧也是四种智慧的所依。在第一和第二现观中，阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和迦 kali（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生的原因与果法结合，是因为阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是三十二相好的福德之因，迦 kali（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是八十随形好的福德之因，其果报是圆满具足妙相的化身。在前两个现观中，阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和迦 kali（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生的原因是，阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是月亮的种子，迦 kali（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是太阳的种子。第三，稍微解释一下它的其余含义。在双运中，第二个月亮是从因迦 kali（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中产生的，两个月亮所象征的光芒与太阳的方向相同，因此，所净和能净的方式是相同的。然而，在《具誓》中，清楚地表明了双运与秘密灌顶和非双运智慧的灌顶相似的方式，为了增长法界和智慧，为了自性清净的因果，为了明点的次第，为了身心，为了灌顶，为了所思的必要。以总结的方式讲述了双运的象征意义。其含义是，中间的喇嘛们这样解释：以法界清净二者俱全的月亮合和来象征，以显现各种智慧，白色的月亮和红色的太阳，即日月合和来象征自性清净的因圆满次第的自加持，智慧光明如月亮，顶轮的吽ं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字融化菩提心如月亮，即合和，自性清净的果圆满次第，在坛城的轮中，为了象征自己的菩提心白分和智慧母的红分，所以用日月合和来象征。就像仅仅从父亲的种子中产生身体一样，用月亮合和来象征，就像从父母的白红明点中产生身体一样，观修日月合和，心自性清净，用清净的道来清净，用月亮合和来象征，就像胎生之身形成一样，观修日月合和。灌顶的原因如上所述。
English
is the complete embodiment. The wisdom of the Dharmadhatu is also the basis of all four wisdoms. In the context of the first two Abhisamayas, the reason for the arising of Āli and Kāli is related to the Dharma of cause and effect, because Āli is the cause of the accumulation of merit for the thirty-two major marks, and Kāli is the accumulation of merit for the eighty minor marks, and its result is the adornment of the complete embodiment with marks and signs. In the first two Abhisamayas, there is a reason for the arising of Āli and Kāli, because Āli is the seed of the moon, and Kāli is the seed of the sun. Third, to explain a little about its remaining meaning. In union, the second moon arises from the cause of Kāli, and the rays that symbolize the two moons are in the same direction as the sun, so the way of purification and the object of purification are the same. However, in Dakden, the way in which union is similar to the secret empowerment and the non-union wisdom empowerment is clearly shown, in order to increase the Dharmadhatu and wisdom, for the cause and effect of self-nature purity, for the order of bindus, for body and mind, for empowerment, for the necessity of thought. The symbolism of union is explained in a summary way. Its meaning is that the intermediate lamas explain it in this way: the union of the moon, which has both purity and duality of the Dharmadhatu, symbolizes the manifestation of various wisdoms, the white moon and the red sun, that is, the union of the sun and moon symbolizes the self-blessing of the cause-completion stage of self-nature purity, wisdom is clear and empty like the moon, and the Hum letter at the crown melts, the mind of enlightenment is like the moon, that is, union, the fruit-completion stage of self-nature purity, in the wheel of the mandala, in order to symbolize one's own white part of the mind of enlightenment and the red part of the wisdom mother, so the union of the sun and moon is used to symbolize. Just as the body is formed from the father's seed alone, the union of the moon is used to symbolize, just as the body is formed from the white and red bindus of the parents, the union of the sun and moon is meditated upon, the mind is naturally pure, and purification is done by the path of purification, the union of the moon is used to symbolize, just as the body of a womb-born being is formed, the union of the sun and moon is meditated upon. The reason for empowerment is as mentioned above.