Tibetan
བས་མཁས་ཀྱིས། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་ པའི་རྣམ་རྟོག་གི་ཡིད་ལ་སྐྱོབ་པས་ན་གསང་སྔགས་སོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་པོ་དེ་བཞོན་ པར་བྱེད་པས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། མ་ནི་དེ་བཞིན་ཡིད་ཡིན་ཏེ། ། གང་གང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཡིན་ནོ་གསུངས། །ཏྲ་ནི་དེ་བཞིན་སྐྱོབ་ པར་མཛོད། །ཅེས་དང་། མ་ནི་སྟོང་པ་མཚན་མ་བྲལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ། ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་བཤད། །ཏྲ་ནི་དེ་བཞིན་སྐྱོབ་པར་བརྗོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་དབུགས་དབྱུང་བ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་བཤད། །སྟོང་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་གཉིས། ། གཉིས་སུ་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ། །གསང་སྔགས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བརྗོད། །ཞེས་སོ། ། ཡང་ན་སྔགས་རྣམས་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ རྣམས་དང་དེའི་ཆོ་གའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བཀའི་ཚོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་། རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་། སྔགས་ ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དང་། ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྡེ་སྣོད་ཞེས་པ་རྣམས་རྣམ་ གྲངས་དང་། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་ ཐེག་པ་དང་། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཞེས་པ་རྣམས་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དབང་ ཕྱུག་གིས་བྱས་པ་དང་། དྲང་སྲོང་གིས་བྱས་པ་དང་། ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་དང་། གསང་བ་པ་དག་ དང་། སྔགས་མཁན་དག་གིས་བྱས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་། སྔགས་ ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་སྔགས་དང་། རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། རིག་ སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ལམ་དང་། དེའི་འབྲས་བུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་ ནོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པའོ། ། 21-25 དང་པོ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། གཟུགས་ ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། དེ་དག་གི་ལམ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་ སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ལམ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ དག་གོ །འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པ་ནི་མིང་ཙམ་སྟེ། གོ་འཕང་མི་གཡོ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡུལ་དུས་ཉི་ཚེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་ནི་དངོས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའོ། །དེའི་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པ་ལ་དངོས་བཏགས་ ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ངེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་རྟེན་འཇིག་རྟེན་པའོ། ། དང་པོ་ནི། སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས་འབྱུང་བ་ འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ མ་གཉིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྡེར་གཏོགས་ཏེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ དེའི་སྡེ་སྣོད་དུ་གཏོགས་སོ། །འཕགས་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་དགར་བྱས་པ་ཡང་། དེའི་སྡེར་ གཏོགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྡེ་སྣོད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གསུམ་སྟེ། མཆོག་དང་དམན་པ་ཡན་ལག་གོ །དེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷའི་བསྙེན་ པ་དང་། སྔགས་དང་སྦྱོར་བ་ཙམ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་གཉིས་ནི་དངོས་དང་། སྔགས་ པའི་ཐེག་པ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དང་། སྡོམ་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ནི་དེ་ རྣམས་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་སྔགས་ཞེས་པ་ཙམ་མོ། །ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་བདུན་ཏེ། གཏན་ དུ་སའི་ལམ་དང་། ཆ་ཤས་ཅན་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དང་། དང་པོར་བདེན་པ་དང་། ཕལ་ཆེར་བདེ་ཆེན་གྱི་ཚུལ་དང་། འགའ་ཞིག་བདེ་ཆེན་དང་། ཅུང་ཟད་བདེ་ཆེན་གྱི་ཚུལ་ལ་ 21-26 སོགས་པ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་རེ་ཞིག་འདིར་མི་བརྗོད་དོ། ། ༈ ལམ་གྱི་རིམ་པ་དངོས་བཤད་པ། གཉིས་པ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དངོས་བཤད་པ་ལ། ལམ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་ངེས་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱུད་མདོར་བསྟན་པ་དང་། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྒྲུབ་ པ་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱིས་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། ༈ ལམ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱུད་མདོར་བསྟན་པ། དང་པོ་ལ་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱུད་ ངོས་བཟུང་བ་དང་། དེའི་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཇི་ལྟར་ བྱུང་བའི་ཚུལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འོག་ཏུ་འཆད་པ་ལྟར་གཙོ་བོ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་རྣམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་
Chinese
བས་མཁས་ཀྱིས་（智者），五根识及其随行心识的分别念之意，能救护，故名密咒。生起次第和圆满次第二者作为所乘之物，故名密咒乘。如是说：མ་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དེ་བཞིན་ཡིད་ཡིན་ཏེ། （如是心）；གང་གང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་། （凡由因缘生）；ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཡིན་ནོ་གསུངས། （即是境与根）；ཏྲ་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དེ་བཞིན་སྐྱོབ་པར་མཛོད། （如是救护）。如是说。མ་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྟོང་པ་མཚན་མ་བྲལ། （空性离相）；རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ། （金刚持之呼吸）；ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་བཤད། （大智慧我宣说）；ཏྲ་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དེ་བཞིན་སྐྱོབ་པར་བརྗོད། （如是说救护）；དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ། （如来之呼吸）；སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་བཤད། （大悲我宣说）；སྟོང་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་གཉིས། （空性与大悲）；གཉིས་སུ་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ། （无二二者相）；གསང་སྔགས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བརྗོད། （是即名为密咒）。如是说。 又，咒语都包含在续部之中，因此，所谓的“续”就是指咒语以及相关的仪轨。因为能宣说这些的教言集合被称为金刚乘的论藏和续部。 第二，明咒藏、咒藏、此法者之续、金刚乘藏等都是名称。此外，金刚乘、咒乘、明咒乘、果乘等也都是名称。 第三，自在天所造、仙人所造、天神和鬼神所造、秘密士所造、咒师所造等，这些不是金刚乘和咒藏，而是其他的咒语和续部。 第四，主要宣说明咒之结合的道，及其果，即是咒乘。 第五，分为两种：世间乘和出世间乘。 21-25 第一，何为世间乘？即是欲界明咒、色界明咒，以及通过咒语的结合而趋入这些道和其他无色界之生的道。 第二，即是三乘。世间乘只是名称而已，因为不是不退转的果位，也不是对此确定无疑的趣入，而且所缘的处所和时间都是短暂的缘故。
English
By the wise, because it protects the mind of conceptualization, along with the five sense consciousnesses and their retinue, it is called secret mantra. Because the two, generation and completion, are made the vehicle, it is called the vehicle of secret mantra. As it is said: Maṇi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is like the mind; whatever arises from causes and conditions; it is said to be the object and the senses. Tra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) thus protect. And: Maṇi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is emptiness, devoid of characteristics; the breath of the vajra holder; I have spoken of great wisdom. Tra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) thus speaks of protection; the breath of the Thus Gone One; I have spoken of great compassion. Emptiness and compassion; the way of two that are non-dual; that is called secret mantra. Thus it is said. Furthermore, all mantras are included within the tantras, and thus, what is called "tantra" refers to the mantras and their rituals. Because the collection of teachings that explain these is called the treasury of the Vajrayana and the tantras. Secondly, the treasury of vidyādharas, the treasury of mantras, the tantras of these Dharma practitioners, and the treasury of the Vajrayana are all names. Furthermore, the Vajrayana, the Mantrayana, the Vidyādharayana, and the Fruition Vehicle are all names. Thirdly, those made by Īśvara, those made by ṛṣis, those made by gods and bhūtas, those made by secret ones, and those made by mantra practitioners are not the Vajrayana and the treasury of mantras, but rather other mantras and tantras. Fourthly, the path that mainly shows the union of vidyā mantras, and its result, is the Mantrayana. Fifthly, there are two: the mundane vehicle and the supramundane vehicle. 21-25 Firstly, what is the mundane vehicle? It is the vidyā mantra of the desire realm, the vidyā mantra of the form realm, and the paths of these and the paths that lead to rebirth in the formless realms through the union of mantras. Secondly, these are the three vehicles. The mundane vehicle is merely a name, because it is not an irreversible state, nor is it a definite entry into it, and because the place and time of the object are temporary.
Chinese
也是这样。超世间的乘是真实的，即金刚乘。其中，声闻乘和独觉乘不是主要的。第六，在解释世间乘的真实和假定时，世间乘也有三种：仅仅是世间乘，进入决定的世间乘，以及心之所依世间乘。第一种是凡夫所为。第二种是出自明咒藏的世间乘。第三种是资粮道和加行道。其中，后两种属于超世间之部，因为宣说它们的那些也属于那个藏。圣者之心的随意所为也属于那个部，然而，它不是藏。此外，还有三种密咒的方式：殊胜、低劣和支分。这三种的自性是大乐、本尊的修持，以及仅仅伴随密咒和合修。前两种是真实的，是密咒乘和持明的方式，与律仪相关。后者不是那些，而是仅仅被称为密咒。还有七种密咒的方式：恒常的地道，具有部分，成为特殊，首先是真实，大多数是大乐的方式，有些是大乐，稍微是大乐的方式。 21-26 等等有很多，但暂时不在这里说。 正说道的次第。 第二，在正说道的次第时，为了确定引导道的论典集合，简要地说明能诠词的传承，以及详细地解释所修的证悟所诠义的传承，分为二者。 为了确定引导道的论典集合而简要地说明能诠词的传承。 第一，有确定能诠词的传承，稍微解释它的分类，以及秘密密咒的乘如何产生的三种方式。第一种是，如前所述的持明藏等。第二种是，如以下将要解释的，主要是四部续，然而，所有的续部都包括
English
It is also like that. The transcendental vehicle is real, which is the Vajra Vehicle. Among them, the Hearer Vehicle and the Solitary Realizer Vehicle are not the main ones. Sixth, in explaining the division of real and imputed in the mundane vehicle, there are also three types of mundane vehicles: merely the mundane vehicle, the mundane vehicle that enters into certainty, and the mind-dependent mundane vehicle. The first is what is done by ordinary beings. The second is the mundane vehicle that comes from the Vidyadhara Pitaka. The third is the Path of Accumulation and the Path of Application. Among them, the latter two belong to the transcendental division, because those who proclaim them also belong to that Pitaka. The spontaneous actions of the noble mind also belong to that division, however, it is not a Pitaka. Furthermore, there are three ways of mantra: supreme, inferior, and limb. The nature of these three is great bliss, the practice of the deity, and merely accompanied by mantra and union. The first two are real, the Mantra Vehicle and the way of the Vidyadhara, and are related to vows. The latter is not those, but is merely called mantra. There are also seven ways of mantra: the constant ground path, having parts, becoming special, first being true, mostly the way of great bliss, some being great bliss, and slightly the way of great bliss. 21-26 There are many others, but I will not mention them here for the time being. Explanation of the actual stages of the path. Second, in explaining the actual stages of the path, in order to ascertain the collection of texts that guide the path, there are two parts: briefly explaining the lineage of the expressing words, and explaining in detail the lineage of the meaning of the expressed meaning of the practice that is cultivated. Briefly explaining the lineage of the expressing words in order to ascertain the collection of texts that guide the path. First, there are three ways of identifying the lineage of the expressing words, slightly explaining its classification, and how the Secret Mantra Vehicle arose. The first is, as mentioned above, the Vidyadhara Pitaka and so on. The second is, as will be explained below, mainly the four tantra classes, however, all the tantras are included.