Tibetan
་ཀྱི། འདིར་རེ་ཞིག །མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་ཤས་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ རྣམས་དངོས་དང་། ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་དེ་རྣམས་བཏགས་པ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ ལྟ་མོད་ཀྱི། ཡན་ལག་བཞི་པོ་དང་མི་ལྡན་པའི་སྦྱིན་སོགས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་དང་ བཏགས་པ་གང་དུ་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན། སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ གི་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པས། མཐོང་བའི་ལམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས། དེ་འོག་ཏུ་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ འཇུག་པ་སྟེ། མཐོང་ལམ་གྱི་རྣམ་བཞག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ས་བདུན་པའི་བར་ནི། སེམས་ ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ས་དང་། ས་བརྒྱད་པ་དང་། དགུ་པ་གཉིས་ནི་ཞིང་རྣམ་པར་ སྦྱོང་བའི་ས་དང་། ས་བཅུ་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་དང་། བཅུ་གཅིག་ པ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་སའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་དོན་ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས། གཞན་གྱི་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། ། ༈ དེ་དག་ལས་གསང་སྔགས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཚུལ། གསུམ་པ་དེ་དག་ལས་གསང་སྔགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚུལ་ལ། སྤྱིར་མདོ་ སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་མདོ་ལས་སྔགས་ལྷག་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ ལ། སྤྱིར་མདོ་སྡེ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ཞེས་པ་དང་། མདོ་རྒྱུད་ཅེས་པ་འགལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གསང་ སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདོ་སྡེ་ཡིན་པ་དང་། ཆ་ཤས་ཙམ་སྟོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ ནས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཆར་དུ་གཏོགས་པ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་ཀྱང་བྱ་བ་ ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཤནྟི་པས་ཟབ་མོའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པས་མདོ་སྡེའོ། །ཞེས་པ་ དང་། དཔུང་བཟང་ལས། གསང་སྔགས་མདོ་སྡེའི་ཚུལ་དུ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཉན་བྱེད་ན། །ཞེས་དང་། གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ 21-19 སོགས་རྒྱུད་མང་པོ་ལ་མདོ་སྡེའི་མཚན་ཡོད་པའང་མང་དུ་འབྱུང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ ར་ནི་གསང་སྔགས་བསླབ་པ་གསུམ་ཀ་སྟོན་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཀའོ། །ཞེས་པ་དང་། སློབ་ དཔོན་ཨཪྻ་དེ་བ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་པ་སྡེ་སྣོད་བཞི་པ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་དང་། དཔུང་བཟང་ལས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ རིག་སྔགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས
Chinese
ཀྱི། 在此，暂时以经和论为主的角度来说，圣者相续的那些是真实的，集合和合的那些是假立的，应当这样理解。虽然如此，不具备四支的布施等，无论真实或假立的波罗蜜多都不行。这样，在加行道中安住于六波罗蜜多的修持，就会生起见道，之后进入无过患，即产生见道的相。从那之后到七地之间，是令众生完全成熟的地，第八地和第九地是清净佛土的地，第十地是不住涅槃的地，第十一地是普光地，或佛地是殊胜菩提，自己为了自己的利益而显现法身，并示现不住涅槃，以两种色身，无间断地成办他人的利益。 ༈ 从这些中密咒特别超胜的方式。 第三，从这些中密咒特别超胜的方式，一般经部和密咒部的差别，以及特别经部超胜于密咒的方式两种，第一，一般经部和，续部被称为，经续并不矛盾，因为所有的密咒续部也是经部，以只显示一部分的角度来说，属于三藏，也可以说是持明藏，也就是静命论师通过总结深奥的意义来阐述，所以是经部。勇猛授中说：密咒以经部的方式讲述请谛听。又说：此经部是听闻者。以及《金光明经》等许多续部也有经部的名称。阿巴亚嘎绕论师说：密咒显示三种学，所以是三藏。圣天论师说：续部被称为持明藏，是第四藏。勇猛授中说：为了利益天和非天，各种密咒和明咒
English
Of. Here, for the time being, let's say that from the perspective of mainly sutras and treatises, those of the noble lineage are real, and those of aggregation and combination are imputed. It should be understood that way. However, giving, etc., which do not possess the four limbs, are not suitable as either real or imputed perfections. Thus, by abiding in the practice of the six perfections on the path of joining, the path of seeing will arise, and thereafter one will enter into the faultless, that is, the characteristics of the path of seeing will arise. From then until the seventh ground, it is the ground for fully maturing sentient beings, and the eighth and ninth grounds are the grounds for purifying the fields, and the tenth ground is the ground of non-abiding nirvana, and the eleventh ground is the ground of all-illuminating light, or the Buddha ground is the supreme enlightenment, that is, one manifests the Dharmakaya for one's own benefit, and shows non-abiding nirvana, with two form bodies, continuously accomplishing the benefit of others. ༈ From these, the way in which secret mantras are particularly superior. Third, from these, the way in which secret mantras are particularly superior, in general, the difference between the Sutra and Tantra, and in particular, the way in which Tantra surpasses Sutra, firstly, in general, the Sutra Pitaka and the Tantra Pitaka, and the Sutra and Tantra are not contradictory, because all the secret mantra Tantras are also Sutras, and from the perspective of showing only a part, they belong to all three baskets, and it can also be said to be the Vidyadhara Pitaka, that is, Acharya Shantipa explains by summarizing the profound meaning, so it is the Sutra Pitaka. In the Brave Giving it says: Listen to the secret mantra explained in the manner of the Sutra Pitaka. And it says: This Sutra Pitaka is for listeners. And many Tantras such as the "Golden Light Sutra" also have the name of Sutra Pitaka. Acharya Abhayakara says: Secret mantra shows the three trainings, so it is the three baskets. Acharya Aryadeva says: The Tantras are called the Vidyadhara Pitaka, which is the fourth basket. In the Brave Giving it says: For the benefit of gods and non-gods, various secret mantras and vidya mantras.