Tibetan
པ་ཞིག་ཡོད་པར་འདུག་བསམ་ནས་འགའ་ཞིག་བལྟས་པས། དེ་རྣམས་རང་གི་མགོ་མ་ གོ་བ་དེ་རང་གིས་མ་ཤེས་ནས་དཔེ་སྒྲོག་འདྲ་བྱས་པས་ཐུགས་ཡུས། མཁས་པ་ཚོ་དང་ང་འདྲ་ སྙམ་ནས་བློ་ཆུང་ཚོ་མགོ་བསྡུམས་ནས་བསམ་མོད་རིགས་དྲས་བྱས་པའི་ཆོས་སྐད་དུ་གདའོ། ། དེས་ན་ཕ་བརྒྱུད་ལ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་ན་རིགས་ལྔ་དང་། གདུལ་བྱ་འདུལ་ཚུལ་གྱིས་ཕྱེ་ ན་རིགས་གསུམ་སྟེ། ལྔ་ཆར་ལ་ཕྱི་མ་གསུམ་ཆར་ཡོད་ཅིང་། དོན་ལ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གོ་འཕང་ མཉམ་པོ་ལ་ལམ་རིམ་མི་འདྲ་བ་མེད་དོ། །རྒྱུད་ནང་ཕན་ཚུན་ཁ་སྐོང་དགོས་པས་སོ། །འོན་ ཀྱང་དངོས་བསྟན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཁ་སྦྱོར་ཡོད་མེད་སོགས་ལྷའི་རྣམ་པ་དང་། དྲག་ པོའི་ལས་གཙོ་བོར་སྟོན་མི་སྟོན་དང་། སྟོང་ཉིད་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཞིབ་མོར་སྟོན་མི་སྟོན། ཕྱག་ 21-79 རྒྱའི་ལམ་དངོས་སུ་གསལ་མི་གསལ་སོགས་ཀྱིས་འབྱེད་དེ། དེ་ཡང་རིགས་ལྔའི་དབང་དུ་ བྱས་ན། གསང་འདུས་དང་གཤེད་སྐོར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་། སྒྱུ་དྲྭ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཡིན་ ལ། རིགས་གསུམ་ལྟར་ན་གསང་འདུས་བཤད་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་དང་། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་དྲྭ་ དང་། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དགྲ་ནག་གཤེད་ དམར་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་གདོང་དྲུག་པ་རྣམས་ཆགས་ཅན་དང་། འཇིགས་བྱེད་ཞེ་སྡང་ཅན་ འདུལ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་ཁ་སྦྱོར་དང་ཡབ་རྐྱང་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་བཤད་མ་བཤད། དྲག་ལས་གཙོ་ བོར་མི་སྟོན་དང་སྟོན་པས་སོ། །གཤེད་དམར་ཉེར་གཉིས་པ་དང་། མི་གཡོ་བ་བླ་མེད་ནི་མ་ རྒྱུད་ཡིན་པར་མངོན་ལ། བདེ་ཆེན་རལ་གཅིག་དང་ཕྱག་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་འགའ་ རེའང་འདུག་སྟེ་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་གོ །མ་རྒྱུད་ལ་རིགས་དྲུག་གི་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ རིགས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་དང་། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། རྟག་པའི་རིགས་ནི་གདན་བཞི། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ རིགས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། ལས་ཀྱི་རིགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་རྟ་མཆོག་དང་། པདྨའི་རིགས་ པདྨ་དྲྭ་བའམ་འབར་བ། སོགས་ཏེ་འདི་གཉིས་བོད་ན་མེད། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ་དང་། ཕྱག་ འཚལ་ཉེར་གཅིག་སོགས་རྟ་མཆོག་གི་རིགས་ཡིན་ལ། རིགས་འཇིགས་ལྔ་བཅུ་པ་པདྨ་གར་ དབང་གི་རིགས་སུ་གྲགས། བརྟག་གཉིས་ཨ་ར་ལ་རིགས་གཉིས། ཐིག་ལེ་སྐོར་བཞི་སངས་ རྒྱས་ཐོད་པ་མ་ཧཱ་མ་ཡ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀ་ཁོ་ནའི་རྒྱུད་ཡིན། གཤེད་དམར་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ་ དང་། མི་གཡོ་བླ་མེད་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀར་གཏོགས། བདེ་མཆོག་གཙོ་བོར་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིན་ལ། རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའི་རིག
Chinese
想到或许有什么，看了一些，那些自己不理解，自己不知道，却像在炫耀一样，让人不悦。 以为自己和智者一样，聚集起头脑简单的人思考，却尽是些咬文嚼字的法学术语。 因此，父续的种姓分类有五种，以调伏所化众生的方式来分有三种。五种都包含后三种，实际上，续部的果位是相同的，只是次第不同而已。续部之间需要互相补充。然而，从显现上看，坛城本尊是否有双运等本尊的形态，是否主要宣讲猛事业，是否详细宣讲空性和缘起，大手印的道是否直接开显等方面来区分。如果是按五种姓来分，密集金刚和怖畏金刚属于金刚部，幻网属于毗卢遮那佛部。如果按三种姓来分，密集金刚包括释续，幻网属于毗卢遮那佛部，如经中所说“文殊勇士百千尊”。黑敌怖畏金刚第十六品六面者等属于贪欲部，调伏怖畏金刚属于嗔怒部。本尊双运与否，单身父尊，是否宣讲大手印道，是否主要宣讲猛事业等来区分。二十二臂怖畏金刚和不动明王无上续部明显是母续。有些说是胜乐轮和金刚手的续部，暂时不做评判。母续有六种姓，金刚萨埵部是平等和合，月密明点，常恒部是四座，金刚日部是金刚甘露，事业部是三界尊胜马头明王，莲花部是莲花网或炽燃等，这两种在藏地没有。度母的生起和二十一度母礼赞等属于马头明王部，五十大忿怒尊被称为莲花舞自在的种姓。二观察阿惹拉两种姓，四明点围绕佛陀颅骨，摩诃摩耶都属于黑汝嘎续。二十二臂怖畏金刚和不动明王无上也属于黑汝嘎。胜乐轮主要属于黑汝嘎，金刚萨埵部。
English
Thinking there might be something, I looked at some, but those I didn't understand myself, and I didn't know that I didn't understand, but acted like I was showing off, which was unpleasant. Thinking I was the same as the wise, I gathered simple-minded people to think, but it was all just legalistic Dharma terminology. Therefore, the paternal tantras are divided into five families, and into three families according to the way of taming those to be tamed. All five include the latter three, and in reality, the fruition of the tantras is the same, only the order is different. The tantras need to complement each other. However, from the perspective of manifestation, the forms of the deities, such as whether the mandala deity has union or not, whether the fierce activities are mainly taught, whether emptiness and dependent origination are taught in detail, and whether the path of Mahamudra is directly revealed are used to distinguish them. If it is divided according to the five families, Guhyasamaja and Yamantaka belong to the Vajra family, and Mayajala belongs to the Vairochana family. If it is divided according to the three families, Guhyasamaja includes the explanatory tantras, Mayajala belongs to the Vairochana family, as it is said in the sutra, "Manjushri warriors, hundreds of thousands of deities." Black Enemy Yamantaka, the sixteen-chapter, six-faced one, etc., belong to the desire family, and taming Yamantaka belongs to the wrath family. Whether the deity is in union or not, the solitary father deity, whether the path of Mahamudra is taught, and whether the fierce activities are mainly taught are used to distinguish them. The twenty-two-armed Yamantaka and Achala Supreme Tantra are clearly mother tantras. Some say they are the Chakrasamvara and Vajrapani tantras, but I will not judge them for the time being. The mother tantras have six families, the Vajrasattva family is equal union, lunar secret bindu, the eternal family is the four seats, the Vajra Sun family is Vajra Amrita, the karma family is Trailokyavijaya Hayagriva, and the Padma family is Padma Jala or Blazing, etc. These two are not in Tibet. The arising of Tara and the twenty-one Taras praises, etc., belong to the Hayagriva family, and the fifty wrathful deities are called the family of Padma Nartesvara. The two investigations, Arala, are two families, the four bindu circles, Buddha Skull, and Mahamaya all belong to the Heruka tantra. The twenty-two-armed Yamantaka and Achala Supreme also belong to Heruka. Chakrasamvara mainly belongs to Heruka, the Vajrasattva family.
Tibetan
ས་དང་ལྷག་པར་འབྲེལ། སམ་བྷུ་ཊི་ཡང་དེ་དང་འདྲ། དུས་འཁོར་རྡོར་ སེམས་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ཅི་རིགས་སུ་འདོད་པ་ཡོད་པ། མི་འགལ་བ་ལྟ་བུ་སྣང་ནའང་རེ་ ཞིག་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་ཞལ་འཆམས་པ་དང་། རེས་ འགའ་ཧེ་རུ་ཀར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་ཧེ་རུ་ཀ་གཙོ་ཆེ་བར་བསྡུ་རྡོ་རྗེ་གུར་དང་མངོན་ 21-80 བརྗོད་ལ་སོགས་རིགས་ལྔའམ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་མཉམ་པ་འདྲ་ཡོད་ཀྱང་། གང་གི་ དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིན་པས་དེ་ཁོ་ནར་བསྡུ། མཉམ་སྦྱོར་དང་ཟླ་གསང་ཡང་དེ་འདྲ་ བས་རིགས་དྲུག་ཆ་མཉམ་དུ་མི་བྱ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཡང་ཟླ་གསང་མ་རྒྱུད་འདྲ་བ་ཙམ་ སྣང་ནའང་ཕ་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ལྟར་ན་བརྟག་དགོས་ལ། གལ་ཏེ་ཕ་རྒྱུད་ཡིན་ན། ཕ་རྒྱུད་ལ་ ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལོགས་སུ་བྱས་ཏེ། རིགས་དྲུག་ཏུ་བྱེད་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕ་ རྒྱུད་ལ། རིན་ཆེན་སྡོང་པོ་རིན་ཆེན་རིགས། དམ་ཚིག་མངོན་རྒྱན་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྔ་འདུས་ལས་ ཀྱི་རིགས། དུས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་པདྨའི་རིགས་ཡིན་པར་མཚན་ཙམ་ལས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །རྒྱུད་སྡེ་ དེ་དག་བོད་དུ་མ་འགྱུར་ཡང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྒྱན་དུ་མིང་སྨོས་པ་དེ་དག་སྔོན་འཕགས་ཡུལ་དུ་ དར་ངེས་པ་དང་། ཕྱིས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་དོ། །གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་བའི་རྒྱུད་ནི་འཇམ་ དཔལ་སྒྱུ་དྲྭ་མཚན་བརྗོད་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་བདག་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཞེས་གསུངས། ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བྱ་རྒྱུད་དང་སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་དོན་ཙམ་གནས་པ་སྲིད་ན་ཡང་གསལ་ཁ་ མ་བཤད། རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་ཡོད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ། ཤེར་ཕྱིན་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ པའི་འགྲེལ་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་དཔལ་དམ་པ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡུམ་སྨོས་པ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་ཡབ་ཀྱང་སྨོས་དགོས་ཏེ། གང་ཞེ་ན་ཡབ་ནི་ཏྲནྟྲ་ཏ་ཏཱ་སཾ་གྲ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་ཀྱི་མདོ་ སྡེ་ཟབ་མོ་ཡིན་པར་བཤད་དེ་ཞེས་གསུང་། གསང་བ་རྒྱན་བཀོད་ཡོ་ག་ཡིན་པ་ལྟར་ན། དེ་ ལས་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཆད་དུས། ཤེས་རབ་ཡུམ་དུ་ལེགས་བཤད་དེ། །ཐབས་ནི་ཡབ་ ཏུ་ལེགས་བཤད་པའོ། །ཞེས་གསུངས། ཐབས་ཤེས་སུ་འཇོག་ཚུལ་མཚན་ཉིད་མཚུངས་ པས། བླ་མེད་ཀྱི་ཡང་འདི་གོ་དགོས་སོ། །བླ་མེད་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྐབས་འདིར། ངེས་པའི་ལམ་ ལ་ལྟོས་ན་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས་ཁྱབ། གནས་སྐབས་ཀྱི་ 21
Chinese
与地尤其相关。桑布扎（སམ་བྷུ་ཊི་）也与之相似。时轮金刚 萨埵和黑汝嘎的种类，有认为任何一种都可以的。虽然看似没有矛盾，但暂时 所有人都一致认为，果位金刚持是不动佛。有时，如黑汝嘎续中所说，将黑汝嘎作为主要来归纳，金刚帐和现 21-80 观等五种或六种姓的坛城，虽然看似平等，但以何 者的角度而言，因为是黑汝嘎，所以只归纳于此。合修和月密也是如此， 所以不要将六种姓平等对待，是金刚萨埵。又，虽然月密看似与母续相似， 但如父续所说，需要考察。如果确实是父续，那么在父续 中，也要将金刚萨埵的种姓单独分出来，分为六种姓。如此父 续中，珍宝树是珍宝部，誓言庄严和，五金刚聚集是事业部，时轮的莲花部，仅从名称上也能知道。 这些续部虽然没有翻译成藏文，但在《金刚心庄严》中提到的那些名称，以前肯定在印度流行过， 后来也有一些。调伏愚痴者的续是文殊幻网名号赞，我这样认为只是分别念而已。 这样说道。 父续母续，在事续和行续中，或许只有意义上的存在，但没有明确说明。 瑜伽有外内两种。在瑜伽续中，《般若波罗蜜多百五十颂释》中说： “所有如来之母，般若波罗蜜多，名为吉祥胜妙鬘，就是这个。” 既然提到了母，那么也必须提到如来的父，因为什么呢？父名为怛特罗怛达桑格拉哈（藏文：ཏྲནྟྲ་ཏ་ཏཱ་སཾ་གྲ་ཧ་，梵文天城体：तन्त्रतथासंग्रह，梵文罗马拟音：tantratathāsaṃgraha，汉语字面意思：续、如是、总摄），说是甚深的密咒经部。 如《秘密庄严瑜伽》所说，其中在解释续的定义时说： “智慧善说为母，方便善说为父。” 这样说道。将方便智慧作为安立的方式，定义相同， 所以无上的也必须理解为这个。在无上的分类中，如果从决定的道 来看，一切都是方便智慧二无别的续部，普遍存在。暂时的 21
English
It is especially related to the earth. Sambhuti is also similar to that. Regarding the types of Kalachakra Vajrasattva and Heruka, there are those who think that any one is acceptable. Although it seems that there is no contradiction, for the time being, Everyone agrees that the resultant Vajradhara is Akshobhya. Sometimes, as stated in the Heruka Tantra, Heruka is mainly summarized, and the mandalas of the five or six families such as Vajra Tent and Abhisamaya, 21-80 Although they seem equal, from whose perspective, because it is Heruka, it is only summarized in this. Samayoga and Chandraguhya are also like that, So do not treat the six families equally, it is Vajrasattva. Also, although Chandraguhya seems similar to the Mother Tantra, But as stated in the Father Tantra, it needs to be examined. If it is indeed the Father Tantra, then in the Father Tantra Also, the Vajrasattva family should be separated separately, and divided into six families. Thus, in the Father Tantra, the Jewel Tree is the Jewel Family, the Vow Ornament and, the Five Vajras Gathered is the Karma Family, the Lotus Family of Kalachakra, can be known even from the name alone. Although these tantras have not been translated into Tibetan, those names mentioned in the Vajra Heart Ornament, must have been popular in India before, And there are some later as well. The tantra for subduing the ignorant is the Manjushri Illusion Net Name Praise, I think this is just a conceptual thought. Thus it is said. Father Tantra and Mother Tantra, in Action Tantra and Performance Tantra, perhaps there is only a meaning existence, but it is not clearly stated. Yoga has two types, outer and inner. In the Yoga Tantra, in the commentary on the Prajnaparamita Hundred Fifty Verses, it says: "The mother of all Tathagatas, Prajnaparamita, named Auspicious Supreme Garland, is this." Since the mother is mentioned, the father of the Tathagata must also be mentioned, because what? The father is named Tantra Tathata Samgraha, it is said to be a profound mantra scripture. As stated in the Secret Ornament Yoga, when explaining the definition of tantra in it, it says: "Wisdom is well explained as the mother, means are well explained as the father." Thus it is said. Since the way of establishing means and wisdom is the same, the definition is the same, So the unsurpassed must also be understood as this. In the classification of the unsurpassed, if viewed from the determined path, everything is a tantra of the inseparability of means and wisdom, which is universally present. Temporary 21