Tibetan
་དུས་སུ་ནི། །སྒོམ་ པ་མཆོག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རེ་ཞིག་ལུང་ངོ་། །འདི་ལ་དང་པོ་དང་ཐ་མ་ ལ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ག་ཡང་ཡོད་དོ། །བར་པ་ལ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁོ་ ན་ཡོད་དོ། །ཐ་མ་ཁོ་ན་བདེ་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་ནི། དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁོ་ནའོ། ། ༈ དེ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་པ། གཉིས་པ་དེ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་པ་ལ། ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་འདོད་ཚུལ་ལ་དཔྱད་པ། རྒྱུད་སྡེ་རིགས་གང་དུ་གཏོགས་ངོས་བཟུང་བ་འཕྲོས་དང་བཅས་པ། བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ 21-68 དཔྱད་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། ། ༈ ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་འདོད་ཚུལ་ལ་དཔྱད་པ། དང་པོ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། ཞུ་བ་དང་། རང་བཞིན་ གྱི་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཁོ་ནས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ སངས་རྒྱས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །བུ་ ནི་བུ་མོ་དང་། བུ་ཕོའི་དབྱེ་གཞི་སྟེ། འོན་ཀྱང་བུ་ནི་ཕོ་ཁོ་ན་ལ་བརྗོད་པ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ རྒྱུད་དོ། །གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྔགས་དང་སྦྱོར་བ་རྒྱས་པ་དེ་ ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྔགས་དང་། སྦྱོར་བ་ ཁོ་ན་རྒྱས་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དངོས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབྱེ་ བ་མེད་དོ། །དོན་འདི་མ་རྟོགས་པར། ཕྱོགས་འདིར་མཁས་པ་དང་མི་མཁས་པ་དག་ཁ་ཅིག་ ནི་ཆ་ཆུང་ངུས་དབྱེ་བར་འདོད། ཁ་ཅིག་ནི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་བྱེད། གཞན་དག་དོན་བཟང་ པོར་རློམ་པ་དག་གི་དབྱེ་བར་འདོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དགུག་གཞུག་ལ་སོགས་པ་ཕོ་མོས་ བྱེད་པའི་དོན་ཟེར་བ། དེ་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་མ་ངེས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ དགུག་གཞུག་མོས་བྱེད་ཀྱང་། འཕྲིན་ལས་ཕལ་ཆེར་ཕོས་བྱེད་ན་ཕ་རྒྱུད་དུ་འཇོག་དགོས་པ་ ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་དགུག་གཞུག་བཅིངས་མཉེས་འཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་དཔེ་ཙམ་མོ། །གཞན་ ཡང་ཐབས་མི་གཡོ་ཤེས་རབ་རྒྱུ་བ་དེ་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གསུངས་ ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས་དེས་ཁྱབ་པར་ཡང་མ་གསུངས། རྒྱུ་བའི་དོན། ཡེ་ཤེས་པ་ དགུག་གཞུག་ཁོ་ན་ལ་འཆད་ན། ད་ལྟའི་གདན་བཞིའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་དབང་ ཕྱུག་མ་ཡིན་པས། གདན་བཞི་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་རྒྱུ་
Chinese
于彼时，禅修殊胜定能成。此乃略说之教证。于此，初与末，三印皆具足。中者，唯有事业手印与大手印。唯末者，于大乐道中，彼等唯是大手印。 ༈ 宣说彼之续部。 第二，宣说彼之续部，其中有：观察父续母续之观点；确定续部属于何种部类，包括旁述；观察第四灌顶之智慧，共三。 ༈ 观察父续母续之观点。 第一，何为无上续？答：即宣说自性之乐空无二者。因此，唯以此能于此生中赐予成佛。差别为何？即瑜伽续与瑜伽母续。子是女儿与儿子的区分之基础。然而，如子仅指男性一般，是瑜伽续。何处瑜伽母之坛城、真言与结合广为宣说，彼乃瑜伽母续。诸佛之坛城、真言与结合唯广为宣说者，彼乃瑜伽续。圆满次第之真实义，一切皆无差别。未悟此义，于此方，一些智者与非智者欲以小部分作区分，一些则分为多种类别，另一些则欲作自认为良好意义之区分。即如是，说勾招等由男女所作之义，彼仅为表征，并非仅限于此。坛城勾招虽由女性所作，然事业多由男性所作，则应归为父续等。因此，勾招、束缚、悦意、事业仅为譬喻而已。另，若谓方便不动，智慧流转，则虽说为瑜伽母续所遍及，然瑜伽母续亦未说为彼所遍及。流转之义，若仅解释为智慧尊勾招，则如今之金刚座根本坛城非为智慧自在母，则金刚座将成为非父续亦非母续，此过患将生，智慧流
English
At that time, the supreme meditation will surely be accomplished. This is a brief scriptural quote. In this, both the beginning and the end have all three mudras. In the middle, there are only the karma mudra and the mahamudra. Only the end, on the path of great bliss, those are only the mahamudra. ༈ Explaining the tantra that reveals it. The second is the explanation of the tantra that reveals it, which includes: examining the views on father and mother tantras; identifying which category the tantra belongs to, including digressions; and examining the wisdom of the fourth initiation, making three in total. ༈ Examining the views on father and mother tantras. The first is: what is the unsurpassed tantra? The answer is: that which teaches the inseparability of bliss and emptiness of nature. Therefore, only through this should enlightenment be bestowed in this life. What is the distinction? It is the yoga tantra and the yogini tantra. A child is the basis for distinguishing between a daughter and a son. However, just as the word 'child' refers only to a male, it is the yoga tantra. Where the mandalas, mantras, and unions of yoginis are extensively taught, that is the yogini tantra. Where the mandalas, mantras, and unions of the Buddhas are extensively taught, that is the yoga tantra. The actual meaning of the completion stage is without any distinction at all. Without understanding this meaning, in this direction, some scholars and non-scholars want to make distinctions with small details. Some divide it into many categories, while others want to make distinctions that they consider to be of good meaning. That is, like saying that attracting and drawing in are done by males and females, that is just a symbol, and it is not necessarily limited to that. Even if attracting and drawing in the mandala are done by females, if most of the activities are done by males, then it should be classified as a father tantra. Therefore, attracting, drawing in, binding, pleasing, and activities are just examples. Furthermore, although it is said that if skillful means are unmoving and wisdom is flowing, then it is pervaded by the yogini tantra, it is not said that the yogini tantra is pervaded by it. The meaning of flowing, if it is only explained as the wisdom being attracting and drawing in, then since the root mandala of the present Four Seats (Ganden Phodrang) is not the Wisdom Powerful Mother, then the Four Seats would become neither father tantra nor mother tantra, which would be a fallacy. Wisdom flow