Chinese
如果存在，那就仅仅是没有差别而已。以信解行，以及以增上意乐清净行，以有相行六种，以及以无相行七种，以及以无功用行三种等等，以及以波罗蜜多十种行，以及以功德百千种等等，全部都如经部一样。然而在此仅仅是没有转为其他世，也不是一生就能证得，更何况多劫呢。因此仅仅因为时间快速，金刚萨埵才一再地没有宣说。其他则是各自的口诀，这里不说了。 这里说，数量决定、体性、次第决定，词义决定、功德、所调伏、果、所依、所知、所断、修持量，分类归纳这些都应用于所有次第。蕴、界、三界、有为、实有，世俗有，身心所依的差别，智慧、明、缘起、无漏，善妙分类十种。二种次第的其他差别是，假立以及现量变化的本尊，粗大和微细的明咒和持明者二者，事业和成就修法的差别，明咒和智慧身这样区分。平凡习气直接压制和摧毁，摧毁分别的生和显现的生，事业和智慧消除二障，和合识，以智慧彻底区分和成就二者。这些是中间的偈颂。 什么是续的结合呢？事业续和成就续。其中什么是事业续呢？十种或八种差别，方向、时间、本尊和资具、意乐，处所和境、食物和仪轨、明咒。那也有四种，禅定的事业，火供的事业，幻轮的事业，以及一般的结合事业。就像那样，是成就续，然而誓言的差别和不共的物品是额外的。事业是大事业十二种等等。成续有两种，共同和殊胜的成就等。什么是共同的成就呢？以物而持明，以及身体，以及受用，以及欲
English
If there is, then it is only without difference. To practice with faith and understanding, and to practice with pure higher intention, to practice with six characteristics, and to practice with seven without characteristics, and to practice with three without manifestation, and so on, and to practice with ten perfections, and to practice with hundreds of thousands of qualities, and so on, all are like the Sutra Pitaka. However, here it is only not transformed into another life, nor is it attained in one lifetime, let alone many kalpas. Therefore, it is only because of the speed of time that Vajrasattva has not repeatedly taught it. Others are their own oral instructions, which are not mentioned here. Here it is said that the determination of number, nature, determination of order, determination of meaning, merit, what is to be tamed, fruit, support, what is to be known, what is to be abandoned, the amount of practice, these classifications and summaries are applied to all orders. Aggregates, realms, three realms, conditioned, real existence, conventional existence, the difference between body and mind support, wisdom, clarity, dependent origination, unpolluted, ten kinds of excellent classification. Other differences between the two stages are, imputation and the deity that manifests directly, the coarse and subtle mantras and the two vidyadharas, the difference between karma and accomplishment practice, mantras and wisdom body are distinguished in this way. Ordinary habits are directly suppressed and destroyed, destroying the birth of discrimination and the birth of appearance, karma and wisdom eliminate the two obscurations, the aggregate consciousness, wisdom thoroughly distinguishes and the two accomplishments. These are the intermediate verses. What is the union of tantras? Karma tantra and accomplishment tantra. What is karma tantra? Ten or eight differences, direction, time, deity and equipment, intention, place and object, food and ritual, mantra. There are also four types, the karma of meditation, the karma of fire offering, the karma of illusion wheel, and the general karma of union. Just like that, it is the accomplishment tantra, however, the difference of vows and uncommon items are additional. Karma is the twelve great karmas and so on. There are two types of accomplishment tantra, common and supreme accomplishments, etc. What is the common accomplishment? Holding knowledge with objects, as well as body, as well as enjoyment, as well as desire.
Tibetan
པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རིག་ པ་འཛིན་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །ངང་པ་དང་། མཁའ་ལྡིང་དང་། ཁྱུ་མཆོག་ སོགས་བཞོན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། འཁོར་ལོ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ 21-63 དང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་དང་། ཡི་གེ་དང་། མིང་གི་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་ པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་པས་ གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་དོ། ། འདི་ལས། ཆེ་ལོང་ཙམ་བསྡུས་པ་ནི། ཆུང་ངུ་ནི་བརྒྱད་དེ། རིལ་བུ་མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་ དང་། །ས་འོག་རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་དང་། །མཁའ་ལ་འཕུར་དང་མི་སྣང་དང་། །ཤི་བ་མེད་ དང་ནད་འཇོམས་སོ། །འབྲིང་ནི་འདོད་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཕལ་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི། ཚེ་དང་ ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་བ་དྲུག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདོད་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རིག་ པ་འཛིན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀར་ཡང་སྤྱོད་པས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་ གི་བསྙེན་པ་ལ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གྲུབ་པ་ནའོ། ། དེ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། དུས་དང་། ངོ་བོ་དང་། ངེས་ ཚིག་དང་། དབྱེ་བ་དང་། ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། སྤྲོས་བཅས་དང་། སྤྲོས་མེད་ དང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང་། ཡང་ན་གཉིས་སྤངས་དང་། ཀུན་བཟང་དང་། ཕྱོགས་ལས་ རྣམ་རྒྱལ་དང་། ཡང་ན་འདོད་འཇུག་དང་། རྟེན་སློབ་དང་། རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཡང་ ན་རེ་འཇོག་དང་། མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་དང་། མཉམ་བཞག་དང་། རྗེས་ཐོབ་དང་། ཆགས་ བྲལ་དང་། ཆགས་ཅན་དང་། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་སྒོམ་བསམ་དང་། དུས་དང་། བྱ་བ་དང་། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་གསུམ་དུ་བཞག་གོ ། སྨྲས་པ། གནས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་གྲངས་དབྱེ་བ། །མཚན་ཉིད་ཆ་ལུགས་ཁྱད་པར་རོ། །ཆོ་ ག་དང་། ངོ་བོ་དང་། སྤྱོད་ཚུལ་དང་། དབང་པོ་སྦྱངས་མ་སྦྱངས་དང་། གནས་སྐབས་དང་། རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམས་སུ་དབྱེ་བའོ། །འདི་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མང་ངོ་། །མཆོག་ གི་དངོས་གྲུབ་གང་ཞེ་ན། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོ། །སྡོམ་ནི། ཁྱད་པར་ངོ་བོ་དཔེ་རྣམས་དང་། །དེ་ 21-64 ཡི་རིག་འཛིན་གྱི་ཁྱད་དང་། །རིག་འཛིན་ཟུང་འཇུག་ཡོན་ཏན་དང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཉེ་རྒྱུའི་ ཚུལ། །གསུམ་པ་ནི། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། དངོས་དང་བཏགས་པའོ། །དངོས་ནི་རྡོ་ རྗེའི་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བཏགས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་སེམས་ཅན་ནོ། །འདི་ གཉིས་དྲི་མ་ཅན་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། འཇའ་ལུས་ ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་ཆུ་ ཟླ་མིག་ཡོར་སྨིག་རྒྱུ་དང་། །རྨི་ལམ་བྲག་ཆ་མིག་འཕྲུལ་དྲི་ཟའི་གྲོང་། །འཇའ་ཚོན་གློག་དང་ ཆུ་བུར་མེ་ལོང་གཟུགས། །རིག་པ་འཛིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བདུན་དང་ལྡན་ པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དང་། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་ འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་དང་། འདོད་ཅིང་འཆུམས་པ་མེད་པ་དང་། འདོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་པ་དང་། ཚེ་ཚད་ལས་བརྒལ་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལུས་སོ། །འདིར་རིག་ པ་འཛིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི། ཕུང་པོ་ཟ་མ་ཏོག་མ་ཉམས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྐུ་ཙམ་མོ། །ལས་སམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉམས་པ་དེའི་ཚེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཚན་གཉིས་ཏེ། བཅུ་དྲུག་ དང་ལྡན་པའོ། ། ཟུང་འཇུག་གི་ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། རོ་མྱང་བརྒྱད་དང་། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་། ཁ་ སྦྱོར་བདུན་དང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རྟག་པ་དང་མི་གདུང་དང་། །བསིལ་བ་ དང་ནི་གཅིག་པ་དང་། །བདེ་བ་དང་ནི་དྲི་མེད་དང་། །དགའ་བ་དང་ནི་ཡིད་དང་བ། སྐུ་ཡི་ དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། ། རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་འགྲོ་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཅི་འདོད་བྱེད་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པའོ། ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་མེད། །སྙིང་རྗེས་ཡོངས་གང་རྒྱུན་མི་ 21-65 འཆད་དང་འགོག་པ་མེད། །གཟུགས་ཕྲ་རེག་པ་ཡང་བ་དང་། ཁྱབ་དང་ཡང་དག་ཐོབ་པ་ ཉིད། །རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་བརྟན་པ། །དབང་ཕྱུག་ཉིད་དང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །གཞན་ ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་། ཚད་མེད་དང་། དབང་བཅུ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། ཤེས་ པ་བཅུ་དང་། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་མེད་པ་དང་། སྔོན་གནས་མཁྱེན་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཟད་པར་དང་། ཟིལ་གནོན་དང་། རྣམ་ ཐར་ལ་སོགས་པའང་བཤད་པར་བྱ་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ལས་འབྱུང་བ་ ལྟར་རོ། །སྡེ་སྣོད་འདིར་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཤད་དོ། ། སྐུ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་།
Chinese
以及，执持色身明咒，以及，于无色界中行进。天鹅，鹏鸟，以及，雁王等作为坐骑，七宝，金刚杵，轮，莲花等等，以及，世间众生的武器，文字，名咒的明咒执持者等等，以及，通过修持天神，龙族，夜叉，罗刹等等，而拥有依仗他者的无边成就。 于此之中，略摄概要：小成就有八种，丸药眼药成就，地下宝剑成就，空中飞行与隐身，不死与息灭疾病。中等是执持普通欲界明咒者。大成就是，希求寿命与受用等六劫不可估量之事物，以及，执持色身明咒者。于两种成就中，皆以行持而修成，即于共同与殊胜之近修中，成就止观之时。 那么，何为行持？即补特伽罗，果，时间，自性，词义，分类，仪轨。那么，何为分类？即有戏论，无戏论，极无戏论，或者离二边，普贤，胜于一切，或者欲入，依学，明咒禁行，或者随舍，平等行，等持，后得，离贪，有贪，大贪。这些也从修习思惟，时间，行为，自性之门而安立为三种行持。 说道：处所与手印之数量差别，相状仪容之不同，仪轨，自性，行持方式，根器已调伏未调伏，状态，以及，自性之门而于彼等之中进行区分。这些是应当讲述的众多内容。何为殊胜成就？即果之传承。归纳而言：差别自性譬喻等，以及，彼之明咒执持之差别，明咒执持双运功德，身与智慧近因之方式。第三，何为果之传承？即真实与假立。真实者即大金刚持。假立者即幻化身与双运。
English
And, holding the vidyadhara of form, and, going in the formless realm. Swans, garudas, and, geese kings, etc. as mounts, the seven precious jewels, vajra, wheels, lotuses, etc., and, the weapons of worldly beings, letters, the vidyadhara of the mantra of names, etc., and, by practicing gods, nagas, yakshas, rakshasas, etc., one possesses endless accomplishments that rely on others. From this, a brief summary is: There are eight minor accomplishments: pill and eye medicine accomplishment, underground sword accomplishment, flying in the sky and invisibility, immortality and pacifying diseases. The intermediate is the ordinary holder of desire realm vidyadhara. The great is: desiring immeasurable things such as life and enjoyment for six kalpas, and, holding the vidyadhara of form. In both accomplishments, one accomplishes through practice, that is, when shamatha and vipashyana are accomplished in common and supreme approach. Then, what is practice? Namely, the person, fruit, time, nature, definition, division, and ritual. Then, what is the division? Namely, with elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, or free from two extremes, Samantabhadra, victorious over all directions, or desire entry, dependent learning, vidyadhara asceticism, or abandonment, equal practice, samadhi, post-meditation, detachment, attachment, great attachment. These are also established as three practices from the perspective of contemplation and thought, time, action, and nature. It is said: The number and difference of places and mudras, the characteristics and differences of appearance, ritual, nature, manner of practice, faculties tamed or untamed, state, and, from the perspective of nature, these are divided into those. These are many things to be said. What is the supreme accomplishment? Namely, the lineage of fruit. In summary: differences, nature, examples, etc., and, the difference of the vidyadhara of that, the qualities of the vidyadhara union, the manner of the body and wisdom as proximate cause. Third, what is the lineage of fruit? Namely, real and imputed. The real is the great Vajradhara. The imputed is the illusory body and union.
Chinese
之有情。此 二者是具垢与无垢之智慧身，是说持明者与虹身，而非三界之物。何为金刚身之十二譬喻？幻术、水月、眼翳、阳焰与，梦境、山谷回声、眼花、乾闼婆城，彩虹、闪电与水泡、镜子之影像。何为持明者？此乃具有七种殊胜之处，即安住于三摩地，具有五种神通，于种种刹土中行利益之事，无有贪恋与执着，于无边欲乐中享受大乐，超越寿命之极限，以及意生身。此处持明者与智慧身有何差别？未坏灭蕴聚之腐肉者，仅是智慧身而已。以业或三摩地而坏灭之时，则称之为持明者之智慧身。所有持明者，亦具有二组八功德，即具足十六种功德。 何为双运之功德？即八味、八自在、七合和与八功德，即常与无恼，凉与一，乐与无垢，喜与悦意。身之自在与语之自在，如是意之自在与，神变普行处之自在与，随欲而行与八功德。圆满受用与合和，大乐无自性，以悲心普皆充满，相续不断绝与无有止息。形微细、触轻柔，周遍与真实获得，极明亮、坚固，自在与随欲转变。此外，菩提之分与，无量与，十力与，十力与，十智与，十八不共法与，无畏与，无烦恼与，宿住智与，大悲心与，尽与，降伏与，解脱等亦当宣说，然彼等乃如三藏之理而出。此藏中亦于称名号等处宣说。何为身？即法与，受用与，
English
sentient beings. These two are the wisdom bodies with and without defilements, which are said to be Vidyadharas and rainbow bodies, and are not objects of the three realms. What are the twelve similes of the Vajra body? Illusion, water moon, cataract, mirage, and dream, echo in a valley, optical illusion, city of Gandharvas, rainbow, lightning, and water bubble, image in a mirror. What is a Vidyadhara? This has seven special features, namely, abiding in Samadhi, possessing five kinds of clairvoyance, performing beneficial deeds in various realms, without greed and attachment, enjoying great bliss in boundless desires, transcending the limits of lifespan, and the mind-body. What is the difference between a Vidyadhara and a wisdom body here? One who has not destroyed the decaying flesh of the aggregates is only a wisdom body. When it is destroyed by karma or Samadhi, it is called the wisdom body of a Vidyadhara. All Vidyadharas also have two sets of eight qualities, that is, they possess sixteen qualities. What are the qualities of union? They are the eight tastes, the eight powers, the seven unions, and the eight qualities, namely, permanence and non-affliction, coolness and oneness, happiness and stainlessness, joy and delight. The power of body and the power of speech, likewise the power of mind, the power of miraculous travel and abiding, acting as desired and the eight qualities. Perfect enjoyment and union, great bliss without self-nature, completely filled with compassion, continuous and without cessation. Subtle form, light touch, pervasive and truly attained, extremely bright, firm, power and transformation as desired. Furthermore, the aspects of Bodhi, the immeasurable, the ten powers, the ten strengths, the ten wisdoms, the eighteen unshared dharmas, fearlessness, freedom from afflictions, knowledge of past lives, great compassion, exhaustion, subjugation, liberation, etc., should also be explained, but these arise according to the principles of the three baskets. In this collection, it is also explained in places such as naming the names. What is the body? That is, Dharma and, enjoyment and,