Tibetan
། བུམ་པ་དང་། གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་རྟོགས་པར་ བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་འདོད་པས་བསྡུས་སོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་ མེད་པས་བསྡུས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གཏོང་བའི་དུས་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དག་བྱུང་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྤོང་བ་དེའི་ཚེའོ། །ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་ནི་རང་རང་གི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས་ 21-57 འདས་པ་ནའོ། །གསོ་བའི་ཆོ་ག་ནི། སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་སླར་ཡང་བླང་བ་ཡིན་ནོ། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། འདིར་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་གཉིས་ སྒོམ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། སྒྲ་དོན་དང་། གྲངས་དང་། གོ་རིམ་ངེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཁན་ པོ་དག་གིས་བཤད་པ་དང་གཞན་དུ་སྨྲ་བར་འདོད་དོ། །འདིར་རེ་རེ་ཡང་། ངོ་བོ་དང་ཡན་ ལག་དང་། དབྱེ་བ་དང་། གནས་སྐབས་དང་། དངོས་དང་བཏགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །བསྐྱེད་ པའི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པས་གསར་དུ་སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་ སྲིད་པ་གསུམ་དང་ཆོས་མཐུན་དུ་སྒོམ་པའི་ཞུ་བདེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། ། ཐུན་མཚམས་སམ་མཆོད་པའི་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་ལ་སོགས་ པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། རང་གི་རང་གི་ངོ་བོའི་སྲིད་པ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་ པ་ལམ་དུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་ མཆོག་དང་། ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་། བསྙེན་པ་དང་། ཉེར་སྒྲུབ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲུབ་ ཆེན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །གནས་སྐབས་གང་ཞེ་ན། ལས་དང་པོ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེས་དབང་བ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི་ཡན་ལག་བདུན་ དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་བཏགས་པ་བའོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དཔྱད་པའི་གནས་ དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྦྱང་གཞི་གང་ཡིན་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་གང་། །རྫོགས་རིམ་གང་ གི་སྨིན་བྱེད་དགོས་པ་གང་། །ངོ་བོ་གང་ཡིན་མཐར་ཕྱིན་ཚད་གང་ཡིན། །དཔྱད་པའི་གནས་ དྲུག་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་སྦྱར། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ཞེ་ན། སྡོམ་ནི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡི། ། རང་བཞིན་དང་ནི་དཔྱད་པའི་གནད། །ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་དང་ཡིད་དང་རླུང་དབུ་མར་ ཐིམ་པས། མངོན
Chinese
瓶灌顶，秘密灌顶，智慧智慧灌顶等。所有这些都应理解为世间和超世间两种。世间法大多以欲望为基础。也有以色和无色为基础的。放弃的时间是根本堕罪发生之时，以及放弃密咒乘之时。部分部分是指违背各自根本誓言之时。恢复的仪式是：完全净化罪业后再次接受。什么是三摩地？这里是指生起次第和圆满次第。修习这二者的理由，以及词义、数量和顺序的确定，过去的上师们已经说过，并且也想说其他的。这里每一个也都有：本体、支分、分类、阶段以及实有和假立的区别。什么是生起次第的本体？由分别念新修而产生的具有本尊形象的，与三有相符地修习的乐空三摩地。什么是支分？座间或供养赞颂等，以及八瑜伽等。为什么称为支分？因为不把各自本体的存在和果的形象作为道。什么是分类？最初的结合，坛城胜妙，事业胜妙，近修，近成就，成就，大成就，瑜伽，随瑜伽，极瑜伽，大瑜伽等。什么是阶段？初学者，智慧降临，掌握智慧，最掌握智慧等。最初的是具有七支，其他的都是假立的。什么是生起次第的六个考察处？说道：所净之基是什么，究竟的果是什么？圆满次第的成熟因素是什么，需要什么？本体是什么，最终的量是什么？六个考察处应用于所有支分。什么是圆满次第？总而言之，本体和分类各自的，自性和考察的要点。什么是本体？心、意和气融入中脉，显现。
English
Vase empowerment, secret empowerment, wisdom-wisdom empowerment, etc. All of these should be understood as both mundane and supramundane. Mundane dharmas are mostly based on desire. There are also those based on form and formlessness. The time of abandonment is when the root downfall occurs, and when abandoning the mantra vehicle. Part by part refers to when one transgresses one's own root vows. The ritual of restoration is: after completely purifying sins, accepting again. What is samadhi? Here, it refers to the generation stage and the completion stage. The reasons for practicing these two, as well as the determination of the meaning of words, numbers, and order, have been said by past masters, and one also wants to say others. Here, each also has: the distinction between essence, limb, classification, stage, and real and imputed. What is the essence of the generation stage? The bliss-emptiness samadhi that arises from newly meditating with conceptual thought, having the form of a deity, and meditating in accordance with the three existences. What are the limbs? Session breaks or offerings, praises, etc., and the eight yogas, etc. Why is it called a limb? Because one does not take the existence of one's own essence and the image of the fruit as the path. What are the classifications? The initial union, the supreme mandala, the supreme activity, approaching, near accomplishment, accomplishment, great accomplishment, yoga, subsequent yoga, extreme yoga, great yoga, etc. What are the stages? Beginner, wisdom descending, mastering wisdom, most mastering wisdom, etc. The first is endowed with seven limbs, the others are imputed. What are the six places of investigation of the generation stage? It is said: What is the basis to be purified, what is the ultimate fruit? What is the maturing factor of the completion stage, what is needed? What is the essence, what is the final measure? The six places of investigation are applied to all limbs. What is the completion stage? In short, the essence and classifications are separate, the nature and the key points of investigation. What is the essence? Mind, intellect, and wind dissolve into the central channel, manifesting.
Tibetan
་དུ་གྱུར་པའི་བདེ་སྟོང་ངོ་། །དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། དངོས་དང་བཏགས་པ་དང་། 21-58 མཚན་མ་ཅན་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་དང་། ཁྱབ་བྱ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། ། དེ་ལ་ཐོག་མ་གཉིས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དབྱེ་བའོ། །ཐ་མ་གཉིས་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ། ། བར་བ་གཉིས་ནི་རྣམ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ ཞུ་བའི་བདེ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཆེན་པོ་དང་། སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང་། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དང་། ཟུང་ འཇུག་གི་སྐུ་དང་། རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་མཐར་ཐོབ་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་ པར་བྱང་བའི་སྣང་བ་གསུམ་དང་། དགའ་བ་གསུམ་དང་། དེ་རྣམས་དངོས་སུ་འཐོབ་པའི་ ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དངོས་ཞེས་བྱའོ། ། བཏགས་པ་གང་ཞེ་ན། རྩའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རླུང་དང་ཕྲ་མོ་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པ་དང་། གནས་པ་དང་། ཐིམ་པར་བྱེད་པའི་ལས་ ཅན་རྣམས་སོ། །མཚན་མའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་དང་། བཏགས་པའི་མཚན་མ་ཅན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། སྣང་བ་གསུམ་སེམས་ དང་། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འོད་གསལ་བར་གནས་ཡོངས་སུ་མ་གྱུར་པ་སྟེ་ སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་གཞན་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །བཏགས་པའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། སྒྲ་ དོན་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དོན་གྱི་འོད་གསལ་མ་ཐོབ་ པའི་བར་དག་ཏུ་ཅི་རིགས་པར་ཡོད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ མ་མེད་པ་དང་། བཏགས་པའི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཕགས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་དོ། ། ཕྱི་མ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། ཁྱབ་བྱེད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ཞེ་ན། སོ་སོར་སྡུད་ པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། སྲོག་རྩོལ་དང་། འཛིན་པ་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་ འཛིན་དང་། དགའ་བ་བཞི་དང་། སྣང་བ་དང་། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་ པ་དང་། འོད་གསལ་བ་དང་། སྣང་ཕྱོགས་དང་། སྟོང་ཕྱོགས་དང་། བདེ་བའི་ཕྱོགས་དང་། 21-59 ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དྲུག་ནི་ཡན་ལག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང་། དེ་ ནས་བརྒྱད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། དེ་ནས་གསུམ་ནི་རྣམ་པ་དང་། ཐ་མ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ ཏུ་ཕྱེ་བའམ། ཡང་ན་བཞི་ཀའང་རྣམ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། གང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ
Chinese
即是转为乐空。差别为何？即是真实与假立， 21-58 有相与无相，遍行与所遍行圆满次第。 其中最初二者是自性上的差别，最后二者是名言上的差别， 中间二者是相上的极度差别。那些本身的自性为何？也就是 融化的乐受俱生大乐，幻化身，自性俱生，双运身，气融入中脉的最后获得，一切烦恼和，清净的 三种显现，三种喜乐，以及那些真实获得的道路是什么，那些就称为真实圆满次第。 假立为何？即是脉瑜伽，气和微细，明点， 手印次第气入中脉，安住和，融入的作用 者等。有相的圆满次第为何？即是自性的有相和， 假立的有相。自性的有相为何？即是三种显现心和， 心所生的体性光明安住尚未完全转变，也就是 所有异生和他人也有。假立的有相为何？即是与具声音意义的分别念相同而具有者， 在尚未获得意义光明之间，随其所应而有。无相为何？即是自性的无相和， 假立的无相。前者唯有圣者才有， 后者异生也有。遍行圆满次第为何？即是各自收摄， 禅定，命勤，执持，随念，三摩地，四喜，显现，显现增盛和，显现临近获得 和，光明和，显现侧和，空侧和，乐的侧面和， 21-59 离侧面等。其中最初六者是以支分极度差别，从 那之后八者是体性，从那之后三者是相，最后是自性极度 差别，或者四者也都是相极度差别。为何称为遍行？ 因为哪个圆满次第遍及一切的缘故。
English
That is, it turns into bliss and emptiness. What is the difference? It is reality and imputation, 21-58 Having signs and not having signs, pervading and being pervaded, the complete stage. Among them, the first two are differences in nature, the last two are differences in name, The middle two are extremely different in appearance. What is the nature of those themselves? That is also The great bliss of innate bliss of melting, the illusory body, the innate nature, the union body, the ultimate attainment of the air entering the central channel, all afflictions and, pure Three appearances, three joys, and what are the paths to truly obtain them, those are called the true complete stage. What is imputation? That is, the pulse yoga, air and subtle, bindu, The order of mudras, the air enters the central channel, abides, and the function of dissolving Those who are. What is the complete stage with signs? That is, the nature of the sign and, The imputed sign. What is the nature of the sign? That is, the three appearances of mind and, The nature of the mind-born luminosity that has not yet been completely transformed, that is, All ordinary beings and others also have it. What is the imputed sign? That is, it is the same as the conceptual thought with sound and meaning, It exists as appropriate until the meaning of luminosity is not obtained. What is no sign? That is, the nature of no sign and, The imputed no sign. The former is only for the noble ones, The latter is also for ordinary beings. What is the complete stage of pervading? That is, each collection, Dhyana, life force, holding, mindfulness, samadhi, four joys, appearance, appearance increasing and, appearance approaching attainment And, luminosity and, appearance side and, emptiness side and, the side of bliss and, 21-59 Away from the side, etc. Among them, the first six are extremely different by branches, from Then the eight are nature, from then the three are appearance, and the last is nature extremely Difference, or all four are also extremely different in appearance. Why is it called pervading? Because which complete stage pervades everything.