Tibetan
ངས་པ་དང་། སྣོད་དང་། བཅུད་དང་། ལམ་གྱི་རྒྱུ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདེ་བ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་དང་། རགས་པ་དང་། ཕྲ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ ཕྲ་བའི་རྒྱུ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུ་རྣམས་སོ། །གཞི་ནི་བཅོ་ལྔ་སྟེ། སྣོད་དག་པའི་གཞི་དང་། བཅུད་དག་པའི་གཞི་དང་། ཉེར་སྤྱོད་དག་པའི་གཞི་དང་། རྣམ་པར་ འགྱུར་བ་དག་པའི་གཞི་དང་། རང་བཞིན་དག་པའི་གཞི་དང་། འཁོར་བའི་གཞི་དང་། མྱ་ ངན་ལས་འདས་པའི་གཞི་དང་། རང་བཞིན་གྱི་གཞི་དང་། རྣམ་གྲངས་ཀྱི་གཞི་དང་། མཐར་ གཏུགས་པའི་གཞི་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཞི་དང་། དོན་དམ་པའི་གཞི་དང་། རགས་པའི་གཞི་ དང་། ཕྲ་བའི་གཞི་དང་། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཞི་རྣམས་སོ། ། དང་པོ་ལྔ་ནི་ལས་དང་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་སྟེ། སྦྱང་བྱའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ནས་གསུམ་ནི་ བཅིངས་གྲོལ་གྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ནས་གཉིས་གཉིས་ནི་དངོས་དང་བཏགས་པ་དང་། རྫས་དང་བཏགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །ཐ་མར་གསུམ་ནི་རྟོགས་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། ། དེ་ལ་རགས་པའི་གཞི་གང་ཞེ་ན། དགུ་པོ་འདི་དག་སྟེ། གང་ཟག་ཏུ་བཏགས་པས་ཡོད་པ་ དག་ལ་བརྗོད་དེ། ཙན་དན་དང་། ཨུཏྤལ་དང་། པདྨ་དང་། པདྨ་དམར་པོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ ལྟ་བུ་དང་། ཉོན་མོངས་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་། ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་། ལུས་ཀྱིས་ རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་། རིགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལྔ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ ཕྱེ་བའོ། །ཕྱི་མ་བཞི་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །འདིར་ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡེ་ སྣོད་ཀྱི་ཚུལ་ལས་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་ གྱི་དང་པོ་དང་། གློ་བུར་གྱི་དང་པོ་སངས་རྒྱས་སོ། །འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ན་སྐྱོན་དང་། ཡོན་ཏན་ 21-54 དང་། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་དང་འབྲེལ་བར་ལྡན་ཞེ་ན། སད་པའི་གནས་སྐབས་དང་། རྨི་ ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དང་། གཉིད་འཐུག་གི་གནས་སྐབས་དང་། བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཏེ། དགའ་བ་བཞིའམ་སྣང་བ་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཡིན་ ནོ། །རླུང་བཞི་དང་། ཐིག་ལེ་བཞི་དང་། འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་དྲི་བཅས་དང་། ཅུང་ཟད་དྲི་བྲལ་ དང་། ཆེས་དྲི་བྲལ་ལམ། འཛག་བཅས་ཀྱི་དབང་དང་། འཛག་མེད་ཀྱི་དབང་དང་། ཤིན་ཏུ་ འཛག་པ་དང་བྲལ་བའི་དབང་ལས། རིགས་བཞི་དང་། རྒྱུད་བཞི་དང་། འགྲོ་བ་བཞི་དང་། ཡོན་ཏན་བཞི་དང་། ཐུན་ཚོད་བཞི་དང་། བག་ཆགས་བཞིས་
Chinese
自性，以及器、情、道之因， 空性与乐结合之因，粗、细、极细 之因，色身二者与法身之因。地基有十五种，即： 器清净之地基，情清净之地基，受用清净之地基，转变 清净之地基，自性清净之地基，轮回之地基，寂 灭之地基，自性之地基，名相之地基，究竟 之地基，世俗之地基，胜义之地基，粗大之地 基，微细之地基，极微细之地基。 最初五个从业和行为的角度，是对所净化的区分。然后三个是 以束缚解脱来区分。然后两个两个是实有和假立， 以事物和假立来区分。最后三个是以证悟方式来区分。 那么，什么是粗大的地基呢？就是这九个，指的是以人假立而存在的 事物，比如檀香、乌 উৎপལ་（梵文，utpala，睡莲）、莲花、红莲花、珍宝 等，以及由烦恼区分的，由业区分的，由身体 区分的，由种姓区分的。最初五个是以体性来区分的， 后面四个是以名相来区分的。这里所说的阿赖耶识， 就像是从论藏的观点出发一样。最初的佛有两种：自性 的最初佛和突发的最初佛。那么，这与过失、功德、 21-54 因和果有什么关联呢？存在着觉醒状态、梦 境状态、深度睡眠状态和第四状态的遮蔽，与四喜或四显现一同存在。 从四气、四明点、四轮中，有带垢与略微离垢、 极度离垢，或有漏灌顶、无漏灌顶、极度 离漏灌顶。由此产生四种姓、四血统、四种行为、 四功德、四时段和四习气。
English
The self-nature, as well as the causes of the vessel, the contents, and the path, The causes of the union of emptiness and bliss, the gross, subtle, and extremely subtle causes, the two form bodies and the cause of the Dharma body. There are fifteen bases, namely: The base of pure vessel, the base of pure contents, the base of pure enjoyment, the transformation base of purity, the base of pure self-nature, the base of samsara, the peace base of extinction, the base of self-nature, the base of names, the ultimate base, the base of conventional truth, the base of ultimate truth, the gross base, the subtle base, and the extremely subtle base. The first five are from the perspective of action and behavior, which is the distinction of what is to be purified. Then the three are distinguished by bondage and liberation. Then two and two are real and imputed, distinguished by things and imputation. The last three are distinguished by the way of realization. So, what is the gross base? It is these nine, referring to things that exist by imputation of a person, such as sandalwood, উৎপལ་ (Sanskrit, *utpala*, blue lotus), lotus, red lotus, jewels and the like, as well as those distinguished by afflictions, distinguished by karma, distinguished by body, distinguished by caste. The first five are distinguished by characteristics, the latter four are distinguished by names. Here, the so-called Alaya consciousness, is just like it comes from the perspective of the Abhidhamma Pitaka. The first Buddha is of two kinds: the self-nature first and the sudden first Buddha. So, how is this related to faults, virtues, 21-54 causes and effects? There exist obscurations of the waking state, the dream state, the deep sleep state, and the fourth state, existing together with the four joys or four appearances. From the four winds, four bindus, and four chakras, there are those with defilements and slightly without defilements, extremely without defilements, or empowerment with outflows, empowerment without outflows, extremely empowerment without outflows. From this arise four castes, four lineages, four actions, four virtues, four time periods, and four habitual tendencies.