Tibetan
། ཁྱབ་བྱ་གང་ཞེ་ན། ལུས་རྣམ་ པར་དབེན་པ་དང་། ངག་དབེན་པ་དང་། སེམས་དབེན་པ་དང་། བདག་བྱིན་རླབས་པ་དང་། འོད་གསལ་བ་དང་། ཟུང་འཇུག་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བདག་བྱིན་རླབས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ནོར་བུ་འགེངས་པ་དང་། ཛྭ་ལནྡྷ་ར་དང་། བསམ་མི་ཁྱབ་དང་། རང་བྱིན་རླབས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ དང་། སྔགས་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། གསང་བའི་རིམ་པ་དང་། སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་ཡང་ འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡོད་དོ། ། གཞན་ཡང་སྔགས་དང་། དབྱིབས་དང་། ཆོས་དང་། རྩ་དང་། རླུང་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། མེ་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། དམ་ཚིག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་ གའི་ཐིག་ལེ་དང་། ནོར་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། མི་ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དེ་དག་ལ་ སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གོ ། དཔྱད་པའི་གནད་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ངོ་བོ་གང་ ཡིན་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན། །ཇི་ལྟར་གནས་བསྣུན་དེ་ཡི་ཉམས་རྟགས་གང་། །ཡོན་ཏན་ གང་བསྐྱེད་དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་གང་། །དངོས་བརྒྱུད་སྤངས་བྱ་གང་སྤོང་མཐར་ཕྱིན་ཚད། །ས་ དང་ལམ་གྱི་མཚམས་གང་གེགས་སེལ་དང་། །བོགས་འདོན་ཅི་ཞིག་གཙོ་འཁོར་ཁྱད་གང་ ཡིན། །དཔྱད་པའི་གནས་བཅུ་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་དཔྱད། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཀུན་གྱི་གནད་ ཤེས་འགྱུར། །གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཆགས་ པ་དང་། གནས་པ་དང་། འཇིག་པའི་ཚུལ་ལོ། །བརྗོད་པ། བ་སྤུའི་བུ་གའི་གྲངས་ཉིད་ཀྱི། ། 21-60 རྩ་ནི་བྱེ་བ་ཕྱེད་དང་བཞི། །དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བཅུ་གཉིས། །དེ་ལས་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་ ལྷག་བརྒྱ། །དེ་བཞིན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་དང་། །སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་རྩ་གསུམ་མོ། །བསྐྱེད་དང་ སྡུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་ནི་སྙིང་ག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གྲུབ་པ་རྣམས་དང་མཁས་རྣམས་ ཀྱིས། །སྙིང་ག་ཁོ་ན་བསྔགས་པ་ཡིན། ཁམས་ཀྱང་སོ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དང་། ཁུ་ཁྲག་འཁོར་ ལོ་གནས་ཚུལ་དང་། །དཀར་དམར་འཕེལ་གྲིབ་འཕོ་བའི་འགྲོས། །རླུང་ཡང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ དང་། །དྲུག་བརྒྱ་བརྒྱད་ལྷག་བརྒྱ྄་དག་ལ། །བཅུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རེ་རེ་ཡང་ནི་ གནས་དང་གྲངས། །རྒྱུ་ཚུལ་ཁ་དོག་མགོན་པོ་དང་། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་། །འཇུག་ གནས་འབྱུང་དང་འཕོ་ཚུལ་ལོ། །ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཉེར་ལྔ་ཕྲ་དང་རགས་ པའི་ཚུལ། །སེམས་དེའི་བཞོན་པར་གྱུར་པ་ནི། །རླུང་ཡང་ཕྲ་རགས་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཇི་ལྟར་ གནད་དུ་བསྣུན་ཞེ་ན། །ཡུལ་གྱི་གནད་དང་། དུས་དང་། ལུས་དང་། རླུང་དང་། དམིགས་པའི་ གནད་དོ། །དམིགས་པའི་གནད་ཀྱང་། གང་ལ་སེམས་འཇོག་པ་དང་། རླུང་སྡུད་ཚུལ་དང་། དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་། དྲི་ མ་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དེ། ས་དང་ལམ་གྱི་མཚམས་གང་ཞེ་ན། ལམ་ནི་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། མཐོང་ལམ་དང་། སྒོམ་ལམ་དང་། མི་སློབ་པའི་ལམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ཕེབས་ པ་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་ལམ་ཆུང་ངུ་སྟེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེས་དབང་བ་ནི་ ཡང་དག་སྤོང་བ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་འབྲིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་པས་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ལྟ་སྟངས་ རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ ཐོགས་པ་འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཅན་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པའོ། ། རྫོགས་རིམ་དངོས་ཀྱི་སེམས་དབེན་པ་ཐོབ་པ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་མཐར་ཐུག་པ་དབང་པོ་ ལྔའི་རང་བཞིན་དྲོད་དང་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཐོབ་པ་སྟོབས་ 21-61 ལྔ་དང་ལྡན་པ་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་གོ །འདིར་རྩ་དང་རླུང་དང་། ཐིག་ལེ་ཐིམ་པའི་ཡེ་ ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་གོང་མའི་ལམ་དང་མཐུན་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་བཅུ་ཡང་ ཡོད་དོ། །འཕགས་པའི་ས་བཅུ་དང་། མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ ནི། ལམ་འདིའི་ས་འོ་ཅོག་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྡུད་པ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ཞིང་མཁན་པོ་རྣམས་ ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་དོ། ། དོན་དམ་པའི་སོ་སོར་རང་གི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ་ནི་དང་པོར་བྱང་ ཆུབ་ཡན་ལག་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །འདི་ལ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་བདེན་པ་བཅུ་དྲུག་དག་ གོ །སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྣམ་པ་དགུ་ནི་ས་ལྷག་མ་དགུའོ། །ས་བཅུ་ཙམ་དང་། རྒྱུན་མཐའི་ ཡེ་ཤེས་དག་ལས། རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་། ཁྱད་པར་ལམ་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་གསུམ་ སྟེ། ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་མའི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །འདི་དག་ནི་སྒོམ་ པའི་ལམ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། ། མན་ངག་ལས་ནི་ཐོག་མར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་པར་འཆད་དོ། ། དེ་དག་ལ་ནི་རིམ་པ་མི་འདྲ་བ་དག་འབྱུང་སྟེ། གལ་ཏེ་སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་བྱེ་བྲག་ མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་ལ་སྤྱོད་པ། མཚན་མ་ ལ་སྤྱོད་པ་དྲུག་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བདུན་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ ཕྲག་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མདོ་སྡེ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་ཚེ་གཞན་དུ་མ་ གྱུར་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའང་མ་ཡིན་ན། བསྐལ་བ་མང་པོ་ནི་ལྟ་སྨོས་ ཀྱང་ཅི་དགོས། དེའི་ཕྱིར་དུས་མྱུར་བ་ཁོ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་དང་ཡང་དུ་མ་བསྟན་ 21-62 ནོ། །གཞན་དག་ནི་རང་རང་གི་མན་ངག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བཞག་གི་འདིར་མི་བརྗོད་དོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། གྲངས་ངེས་མཚན་ཉིད་གོ་རིམ་ངེས་པ་དང་། །ངེས་ཚིག་ཡོན་ཏན་སྦྱང་ བྱ་འབྲས་བུ་དང་། །རྟེན་དང་ཤེས་བྱ་སྤང་བྱ་ཉམས་ལེན་ཚད། །དབྱེ་བསྡུ་འདི་རྣམས་རིམ་པ་ ཀུན་ལ་སྦྱར། །ཕུང་ཁམས་ཁམས་གསུམ་འདུས་བྱས་རྫས་ཡོད་དང་། །ཀུན་རྫོབ་ཡོད་དང་ ལུས་སེམས་རྟེན་གྱི་ཁྱད། །བློ་རིག་རྟེན་འབྲེལ་ཟག་མེད་རབ་དབྱེ་བཅུ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་ནི། །བཏགས་པ་དང་ནི་མངོན་སུམ་འགྱུར་པའི་ལྷ། །རགས་དང་ཕྲ་བའི་ སྔགས་དང་རིག་འཛིན་གཉིས། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དང་། །སྔགས་དང་ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་རྣམ་པར་ཕྱེ། །ཐ་མལ་བག་ཆགས་དངོས་སུ་གནོན་དང་འཇོམས། །རྟོག་པའི་ སྲིད་དང་སྣང་བའི་སྲིད་འཇོམས་དང་། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་སེལ་རྣམ་ཤེས་དང་། །ཡེ་ ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཕྱེད་དང་དངོས་གྲུབ་གཉིས། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་ པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་ལས་ ཀྱི་རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་བཅུའམ་བརྒྱད་དེ། ཕྱོགས་དུས་ལྷ་དང་ཆ་བྱད་བསམ་པ་དང་། ། གནས་དང་ཡུལ་དང་ཟས་དང་ཆོ་ག་སྔགས། །དེ་ཡང་བཞི་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་དང་། སྦྱོར་བའི་ལས་ཕལ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དེ། འོན་ཀྱང་དམ་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ རྫས་ནི་ལྷག་པའོ། །ལས་ནི་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་ གཉིས་སྟེ། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གང་ཞེ་ན། རྫས་ ཀྱིས་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། ལུས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། འདོད་
Chinese
什么是所遍及的事物呢？就是身体的完全寂静，语言的寂静，心意的寂静，自加持，光明，双运，圆满次第行持的等持，自加持，各种金刚，宝瓶充满，匝烂达喇，不可思议，自加持，坛城轮，续部的次第，真言，智慧，秘密的次第，各自摄集等等也有一些。 此外还有真言，形状，法，脉，风，明点，火，事业手印，智慧，誓言，大手印，心间的明点，宝，化身，不坏瑜伽，以及这些等等无数的事物。什么是考察的关键呢？回答说：本体是什么？在什么上进行关键的敲击？如何进行安住的敲击？那样的体验征象是什么？产生什么功德？那样的理由是什么？直接间接的舍弃是什么？舍弃的最终限度是什么？地和道的界限是什么？遣除障碍和提升是什么？主尊和眷属的差别是什么？通过十一个考察处进行考察，就能了解所有圆满次第的关键。在什么上进行关键的敲击呢？什么是身体的安住方式呢？就是身体形成，安住和坏灭的方式。陈述道：毛孔的数量是，脉有四百五十万，其中有七万二千，其中有一百一十二加一百，同样有一百二十和，三十二和二十三。生起和收摄的一切，处所是心间，因此，成就者们和智者们，仅仅赞叹心间。界也有三十二，十六和，精血轮的安住方式和，白红增减变化的运行。风也有两万一千，六百零八加一百中，十是能辨识的。每一个也都是处所和数量，运行方式颜色怙主和，天女们的差别和，进入处所生起和变化的方式。蕴界处智慧五种，二十五种微细和粗大的方式，心是那样的乘骑。
English
What are the things to be pervaded? They are the complete stillness of the body, the stillness of speech, the stillness of mind, self-blessing, luminosity, union, the samadhi of the practice of the completion stage, self-blessing, various vajras, filling the vase, Jalandhara, inconceivable, self-blessing, mandala wheel, the order of the tantras, mantra, wisdom, the order of secrets, individual collections, and so on, there are also some. Furthermore, there are mantra, shape, dharma, channels, wind, bindu, fire, action mudra, wisdom, vows, mahamudra, the bindu of the heart, jewels, emanation, indestructible yoga, and so on, countless things. What are the key points of investigation? It is said: What is the essence? On what is the key struck? How is the dwelling struck? What are the signs of that experience? What qualities are generated? What is the reason for that? What is to be abandoned directly and indirectly? What is the ultimate limit of abandonment? What is the boundary between the ground and the path? What is the removal of obstacles and the elevation? What is the difference between the main deity and the retinue? Investigate through the eleven places of investigation, and you will understand the key points of all completion stages. On what is the key struck? What is the way of dwelling of the body? It is the way of the body's formation, dwelling, and destruction. It is stated: The number of pores is, the channels are four and a half million, of which there are seventy-two thousand, of which there are one hundred and twelve plus one hundred, similarly one hundred and twenty and, thirty-two and twenty-three. The place of all arising and gathering is the heart, therefore, the accomplished ones and the wise ones, only praise the heart. The elements are also thirty-two, sixteen and, the way of dwelling of the semen and blood wheel and, the movement of white and red increasing and decreasing. The winds are also twenty-one thousand, six hundred and eight plus one hundred, ten are to be distinguished. Each one is also the place and number, the way of movement, the color, the protector and, the difference between the goddesses and, the way of entering the place of arising and changing. The five aggregates, elements, sense fields, and wisdoms, twenty-five subtle and coarse ways, the mind is that vehicle.
Chinese
风也有微细、粗大、各种三种。如何 按要点来做呢？处所的要点和，时间和，身体和，风和，所缘的 要点。所缘的要点也是，于何处安住心和，收摄风的方式和， 所缘和形象的差别，这四者能使功德显现，并且能清净 诸垢染。地和道的界限是什么呢？道有五种，即资粮道和， 加行道和，见道和，修道和，无学道。智慧到来 是资粮道的小道，即正念。对智慧最为得力的是 正断，是资粮道的中道。以其行持而至究竟，且见解 诸法无碍，诸佛现前，一生 所系缚，此乃具足神足的资粮道大道。 获得圆满次第真实的离系心，所谓的究竟安乐是五 根的自性，名为暖和顶。获得智慧身虚空藏，具足五 21-61 力，是忍和胜法。此处脉和风和，明点融入的智慧，成为功德之基，与上道相合的共有十二种。那时，智慧身被命名为佛。除此之外，还有十个胜解行地。十地圣者和，胜解行地和，佛地，这十二种 是，此道的一切地都归摄于十二种，出自续部，堪布们 也这样宣说。 胜义谛中各自的觉性皆是空性光明，最初是菩提分见道。此处有喜乐的自性，十六种真谛。 九种学道双运是剩余的九地。仅有十地和，常边的 智慧等，解脱道和，特殊之道是十二或十三地，是具足七支的智慧，成为上道之基。这些是修道，八支圣道。无学双运是至究竟。 口诀中首先是圆满次第，其他还有多种说法。 对于这些，会出现不同的次第，如果是在加行道中。
English
Wind also has subtle, coarse, and various three types. How to press the key points? The key points of the place, and the time, and the body, and the wind, and the object of focus. The key point of the object of focus is also, where to settle the mind and, how to gather the wind and, the difference between the object of focus and the appearance. These four make the qualities manifest, and purify all defilements. What is the boundary between the ground and the path? There are five paths, namely the path of accumulation and, the path of preparation and, the path of seeing and, the path of meditation and, the path of no more learning. The arrival of wisdom is the small path of the path of accumulation, which is mindfulness. The most powerful thing for wisdom is right effort, which is the middle path of the path of accumulation. By practicing it, one reaches the ultimate, and the views are unobstructed, the Buddhas appear, and one lifetime is bound. This is the great path of the path of accumulation with miraculous feet. Obtaining the mind of separation, which is the true completion stage, the ultimate bliss called warmth and peak, which is the nature of the five powers. Obtaining the wisdom body, the treasury of space, possessing five 21-61 strengths, is forbearance and supreme Dharma. Here, the channels and winds, and the wisdom of the dissolution of bindus, become the basis of qualities, and there are twelve that are in accordance with the upper path. At that time, the wisdom body is named Buddha. In addition to that, there are also ten grounds of adhimukti-caryā. The ten grounds of the noble ones and, the grounds of adhimukti-caryā and, the ground of Buddhahood, these twelve are, all the grounds of this path are collected into twelve, which comes from the tantras, and the Khenpos also explain it in this way. In the ultimate truth, each of one's own awareness is emptiness and luminosity, and initially it is the path of seeing the limbs of enlightenment. Here there is the nature of joy, the sixteen truths. The ninefold union of learning is the remaining nine grounds. Only the ten grounds and, from the wisdom of the extreme of existence, the path of liberation and, the special path are twelve or thirteen grounds, which are the wisdom possessing seven limbs, becoming the basis of the upper path. These are the path of meditation, the eightfold noble path. The union of no more learning is the ultimate. In the oral instructions, first there is the completion stage, and also various other explanations. For these, different stages will occur, if it is in the path of preparation.