Tibetan
ལྟ་བུ་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ལ་རིགས་དྲུག་ཏུ་ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་རིགས། རྡོ་རྗེའི་རིགས། པདྨའི་རིགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་གསུམ་ དང་། ནོར་བུའི་རིགས། ལྔ་རྩེན་གྱི་རིགས། འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་རིགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ པའི་རིགས་གསུམ། དེ་ལྟར་ན་དྲུག་གོ །དེ་དག་ལ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། རིགས་ ཀྱི་ཡུམ་དང་། གཙུག་ཏོར་དང་། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང་། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཕོ་མོ་དང་། དེ་ 21-40 བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བསྡུས་པའི་བྱང་སེམས་དང་། གནས་གཙང་གི་ལྷ་ལ་སོགས་ པའི་རྒྱུད་སྡེ་བརྒྱད་དམ་བདུན་དུ་ཕྱེ་བ་དང་། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་འདི་ཅི་རིགས་པར་ཕྱེ་བ་ཡོད་ དོ། ། དེ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན། རིགས་བཞིར་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ རིགས་གསུམ་དང་འཇིག་རྟེན་འཁྱམ་པའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་ཀྱང་གསུམ་དུ་འདུས་ ཏེ། དཔུང་བཟང་གི་བསྡུས་དོན་འགྲེལ་པའི་བརྗེད་བྱང་ལས། ནོར་ཅན་ནི་པདྨའི་རིགས་ ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །རྒྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ཀྱང་ དེ་དག་གི་འགབ་ཏུ་འདུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་མ་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ གནས་པ་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་གདགས་ཏེ། ཞེས་བཤད་ལ། མཚན་ཉིད་དང་སྔགས་ ལ་བལྟས་ན་ནོར་བུའི་རིགས་དང་། རྒྱས་པའི་རིགས་གཉིས་ཀ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འདུ་བ་ འདྲའོ། །དཔུང་བཟང་ལས། ཁ་ཅིག་ངའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ཀྱང་ནི་པདྨའི་ རིགས་སུ་གཏོགས། ཁ་ཅིག་ནོར་གྱིས་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། །གཞན་ཡང་ཁ་ཅིག་ གནས་མེད་རྣམ་པར་འཁྱམས། །ནོར་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནོར་གྱི་རིགས་སུ་གསུངས། །ང་ཡིས་རྡོ་ རྗེའི་རིགས་ལ་རབ་ཏུ་བསྟེན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པདྨའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། །རིགས་ བཞི་པ་ནི་འདིར་ནི་ལྔ་རྩེན་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ལ། འཇིག་རྟེན་པས་ཕུལ་བའི་གསང་ སྔགས་ཁ་ཅིག་རིགས་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་གནས་མེད་པས་རྣམ་པར་འཁྱམས་པ་སྟེ། རིགས་ ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ནོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་མ་བསྡུས་ སམ་ཞེ་ན། དེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ 21-
Chinese
例如，所宣说的续部有六种姓：如来部、金刚部、莲花部，这三种是出世间的姓氏；还有宝生部、五顶髻部、世间凡夫部，这三种是世间的姓氏。这样就是六种姓。如果详细划分，那么出世间的三部，每一部又都有姓氏的主尊、姓氏的部主、姓氏的佛母、顶髻、姓氏的忿怒尊男女、姓氏的使者男女，以及归属于如来部的菩萨和净居天等，分为八部或七部续部，其余的则根据情况进行划分。 如果将这些全部归纳，可以归为四部：出世间的三部和世间游荡者。这样，六部也可以归纳为三部。在《勇猛军所著的摄义释的笔记》中说：宝生部被莲花部所摄；广大部被金刚部所摄；世间部也应理解为包含在这些之中。那些未被这些所摄的，虽然不是由如来的加持所生，也不是像安住于地的菩萨那样生于善逝的姓氏，但可以称为依赖于如来部。如是说。如果从相和咒语来看，宝生部和广大部两者似乎都归属于金刚部。《勇猛军》中说：有些属于我的姓氏，有些属于莲花姓氏，有些属于珍宝姓氏，另外有些无处不在地游荡。所谓“财物享用者”是指珍宝姓氏。我极度依赖金刚姓氏。观世音自在是莲花姓氏。第四个姓氏在这里是五顶髻。如是说。世间人所供奉的一些秘密咒语，由于依赖于四部而无处不在地游荡，表明了是姓氏等。那么，如来部没有包含吗？如果这样问，属于该部的顶髻等是从智慧中产生的。
English
For example, the tantras that are taught have six lineages: the Tathagata lineage, the Vajra lineage, and the Padma lineage, these three are the transcendental lineages; and the Ratna lineage, the Five-Crested lineage, and the ordinary worldly lineage, these three are the worldly lineages. Thus, there are six. If these are further divided, each of the three transcendental lineages has a chief of the lineage, a lord of the lineage, a mother of the lineage, a crown, wrathful deities male and female of the lineage, messengers male and female of the lineage, bodhisattvas included in the Tathagata lineage, and the pure abode gods, etc., divided into eight or seven tantra sections, and the remainder are divided according to their respective categories. If all of these are gathered together, they are included in four lineages: the three transcendental lineages and the worldly wanderers. Thus, the six lineages are also gathered into three. In the notes of the commentary on the condensed meaning of Dpung bzang, it says: The wealthy are included in the Padma lineage; the extensive are included in the Vajra lineage; the worldly lineages should also be understood as being included in these. Those not included by these, although they do not arise from the blessings of the Tathagata, and are not born into the lineage of the Sugata like the bodhisattvas abiding on the ground, are designated as relying on the Tathagata lineage. Thus it is said. If one looks at the characteristics and mantras, the Ratna lineage and the extensive lineage both seem to be included in the Vajra lineage. Dpung bzang says: Some belong to my lineage, some belong to the Padma lineage, some belong to the Ratna lineage, and others wander without a fixed abode. The so-called "enjoyers of wealth" are said to be the Ratna lineage. I rely greatly on the Vajra lineage. Avalokiteshvara is of the Padma lineage. The fourth lineage here is the Five-Crested. Thus it is said. Some secret mantras offered by worldly people, wandering without a fixed abode relying on the four lineages, indicate that they are lineages, etc. Then, is the Tathagata lineage not included? If one asks this, those belonging to that lineage, such as the crown, arise from wisdom.
Tibetan
41 ཡིན་ལ། འདི་དག་རྣམ་སྨིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིགས་དངོས་ཀྱི་མ་བསྡུས་ཀྱང་། དད་པས་སངས་རྒྱས་ལ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཕུལ་བ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་སུ་རིགས་ལྔ་ཆར་གྱིས་མ་བསྡུས་པས་ཡོངས་སུ་འཁྱམས་པ་ཡིན་ ཏེ། ཡོངས་སུ་འཁྱམས་པའི་རིགས་ཞེས་ཚིག་དོན་འགྲེལ་པའི་བརྗེད་བྱང་ལས་བཤད་དོ། ། དཔུང་བཟང་ལས་ཀྱང་། གཞན་ཡང་འདི་ན་ཁ་ཅིག་གནས་མེད་ཅིང་། །བདེ་བར་གཤེགས་ ལ་བརྟེན་ཅིང་ཡོངས་འཁྱམས་པ། །མདོ་སྡེ་འདིར་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འབྱོར་བ་ འདོད་པའི་མིས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱར། །ཞེས་འཕགས་པའི་རིགས་ལྔ་འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་དང་ དྲུག་ཀ་ལ་དཔུང་བཟང་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་སྦྱར་བར་བཤད་དོ། །རྒྱུད་སྡེ་སྒོ་དྲུག་ གམ། གསུམ་པོ་ཡང་། བསྡུ་ན་གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་གཉིས་སུ་འདུ་ལ། གསང་ སྔགས་ནི་ཐབས་ལྷ་ཕོ་གཙོ་ཆེ་བའི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་ནི་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་གཙོ་ཆེ་བའི་རྒྱུད་ ཡིན་ལ། གཟུངས་ནི་དེ་གཉིས་ཀའི་དོན་སྟོན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་མི་བརྗེད་ པར་འཛིན་པ་ཡིན་པས་གཉིས་ཀར་དུ་འདུས་པའམ། ཡང་ན་སྔགས་གཅིག་ལྷ་ཕོ་མོ་གཉིས་ ཀའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་གཟུངས་སྔགས་ཡིན་ནོ། ། ༈ སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་རིམ་བཤད་པ། གཉིས་པ། སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་རིམ་ལ། བསྐུར་བྱ་དབང་དང་། བསྲུང་བྱ་དམ་ཚིག་དང་། བསྒོམ་བྱ་མངོན་རྟོགས་དང་། བགྲོད་བྱ་ས་ལམ་གྱི་རྣམ་བཞག་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ཇི་ སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་བཞིན་མིང་། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ལྟར། ཆུ་ དང་། ཅོད་པན་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། བདག་པོ་དང་། མིང་སྟེ་དབང་གི་དངོས་གཞི་རྣམ་པ་ལྔ་ དང་། མིག་ཐུར་མེ་ལོང་ཆོས་བཤད་སོགས་དབང་གི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། ། གཉིས་པ་དམ་ཚིག་ལ། བཟུང་བའི་ཚུལ། ཐོབ་པའི་དུས་མཚམས། བསྲུང་བྱ་དམ་ཚིག་ 21-42 རང་གི་ངོ་བོ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟ་གོན་གྱི་ཚེ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ གི་ལུས་དབུལ་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། འཇུག་པའི་ཚེ། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ གས་དོན་དམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། མཇུག་གི་ཚེ། ཁས་བླངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་ བའོ། །གཉིས་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་དང་དབང་གི་དངོས་གཞིའི་ཚེའོ། ། གསུམ་པ་ནི། ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ག
Chinese
是。这些是由异熟所生的缘故，即使没有包含在真实的种姓中， 由于以信心向佛陀献上了明咒的仪轨，所以依靠如来 被称为实际上没有被五种姓全部包含，因此是完全流浪的。 词义解释的笔记中说，完全流浪的种姓。 《军队的善良》中也说：此外，这里有些人无处可去， 依靠善逝并完全流浪。 在这部经中，所有这些人 渴望财富的人都应结合。 因此，据说应按照《军队的善良》中出现的仪轨，将圣者的五种姓与世俗的种姓结合起来。 续部六门 或者三者，如果归纳，则可归纳为秘密咒和明咒两种。秘密咒是侧重于方便法男性本尊的续部，明咒是侧重于智慧女神的续部。 总持是显示这两者的意义，并通过智慧领悟后不忘地执持，因此包含在这两者之中。或者，一个咒语变成男女本尊两者的咒语，这就是总持咒。 修行续部的道次第的解说 第二，修行续部的道次第分为：应授予的灌顶、应守护的誓言、 应修习的现观、应经历的地道的分类四部分。第一部分是，正如 所说：金刚铃以及名字，在修行续部中广为人知。 如是，水、 宝冠、金刚、主人和名字，这五种是灌顶的正行，以及眼药、镜子、说法等灌顶仪轨的支分。 第二，关于誓言，有受持的方式、获得的时间、应守护的誓言 21-42 自身本体的解说。第一，在准备时，献上三时无垢的誓言之身，即世俗的生起次第，进入时，以月亮金刚的仪轨，胜义的生起次第，最后，以承诺的方式受持。第二，是生起次第和灌顶正行的时候。 第三，属于防止恶行的方面，是断除十不善，属于利益有情的方面，是
English
Yes. Since these are produced by Vipaka, even if they are not included in the real lineage, because of offering the ritual of Vidyā-mantra to the Buddha with faith. Therefore, relying on the Tathāgata being called not actually included in all five lineages, therefore being completely wandering. The note in the explanation of the meaning of the words says, "The completely wandering lineage." It is also said in "Army of Goodness": Furthermore, here some have no place to stay, relying on the Sugata and completely wandering. In this Sutra, all of these should be combined by those who desire wealth. Therefore, it is said that the five noble lineages should be combined with the six worldly lineages according to the ritual that appears in "Army of Goodness." The six doors of the Tantra section or even the three, if summarized, can be summarized into two: Secret Mantra and Vidyā-mantra. Secret Mantra is the Tantra that focuses on the method, the male deity. Vidyā-mantra is the Tantra that focuses on the wisdom, the female deity. Dharani shows the meaning of both of these, and because it is grasped without forgetting after being realized by wisdom, it is included in both. Or, one mantra becomes the mantra of both male and female deities, that is the Dharani-mantra. Explanation of the Stages of the Path of the Practice Tantra Second, the stages of the path of the Practice Tantra are divided into four parts: the empowerment to be conferred, the vows to be protected, the realization to be meditated upon, and the classification of the grounds and paths to be traversed. The first part is, as it is said: "Vajra bell and also the name, are well known in the Practice Tantra." As such, water, crown, vajra, master, and name, these five are the actual basis of empowerment, as well as the ancillary parts of the empowerment ritual such as eye medicine, mirror, Dharma discourse, etc. Second, regarding the vows, there are the way of taking them, the time of obtaining them, the vows to be protected, 21-42 and the explanation of their own nature. First, at the time of preparation, offering the body of the vow that is free from the obscurations of the three times, that is, the conventional generation stage, at the time of entering, with the ritual of the Moon Vajra, the ultimate generation stage, and finally, taking them in the manner of promising. Second, it is the time of the two generation stages and the actual basis of empowerment. Third, belonging to the aspect of preventing misdeeds, is abandoning the ten non-virtues, belonging to the aspect of benefiting sentient beings, is