Tibetan
་ཆོ་ག་ལ་ཡང་སྔ་མ་དང་མཚུངས་པ་ལས། ལག་ན་ནི་གཏུན་ཤིང་ འཛིན་པ། གླང་པོ་ཆེན་པོའི་ལུས་ལ་ཟ་བ། ཆར་སྤྲིན་གྱི་མདོག་ཅན་ཏེ། གཉྫ་དང་། ཧ་རི་ན། ནགས་ཀྱི་བ་ལངས་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲག་རྣམས་ཀྱི་བྲི་བར་བྱ་ཞིང་། གཏོར་མ་ཡང་དེ་དག་ རྣམས་ཉིད་དོ། །བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ། ཞལ་དྲུག་པ་དུས་ 20-422 མཐའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ། ཞབས་དྲུག་པ། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་རལ་གྲི་དང་། དགྲ་སྟ་དང་། གྲི་གུག་དང་། ག་དཱ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། ཏྲི་ཤུལ་ལ་ལ་རྣམས་གཡས་ན་འཛིན་པའོ། ། གཤིན་རྗེའི་དབྱུག་པ་དང་། དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་དང་། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཐོད་པ་ ཁྲག་གིས་གང་བ་དང་། སྡིགས་མཛུབ་རྣམས་ནི་གཡོན་པ་ནའོ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལས་ སྔགས་འདི་ཡིན་ཏེ། ༀ་སརྦ་དུཥྚ་སྟམྦྷ་ཡ་ཧཱུཾ། ན་དཱི་ཝཱ་ར་ཎི་ཀུ་མཱ་ར་ཀྲཱི་ཊ་རུ་པི་ཎི་བནྡྷ་བནྡྷ་ས་ མ་ཡ་མ་ནུ་ས་མ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །བི་ཡུ་ཙ་ལ་ཙ་ལ། པྲ་ཙ་ལ་པྲ་ཙ་ལ། བིངུྻ་ཛི་སྭཱཧཱ། ས་ཧ་པྲ་མུ་ཁ། ས་ཧ་པྲ་བ་ཧ་བེ། ར་ར་ར་ར་རཀྵ་སི་བྷྱོཿབྷྱོཿ ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་པ་ནི་སྲིན་ མོའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལམ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཆུ་བོ་སི་ ཏ་ལ་ལམ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་དེའི་རབ་ཏུ་གྲང་བས་ནི། སའི་སྟེང་གི་གངས་དང་རླུང་ རེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་ཡང་ཆབ་བྲོ་བ་ ཆགས་པ་མེད་ན། སྲིན་མོའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། དབྱར་ཟླ་དང་པོའི་ཡང་ཆབ་བྲོམ་ཤིན་དུ་བརྟན་ པར་ཆགས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ རོ། །ཆུ་བོ་འདི་ནི་བྷ་ར་ཏའི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ། གླིང་འདིའི་ཕྱེད་ཀྱི་དབུས་ལ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷོ་དང་བྱང་དུ་ཡུལ་ཆེན་པོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དག་གནས་པ་ཡིན་མོད་ ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཤར་ནུབ་ཏུ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ལྷག་པར་ཡངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་བོ་དེའི་ཕ་རོལ་ན་ ཤིང་ཀེ་ཏ་དང་། བཻ་ལ་དང་། ཀ་བྷི་ཏ་དང་། པ་རུ་ཥ་དང་། བ་ད་ར་དང་། ཀ་སི་ཏ་དང་། ཨར་ ཛུ་ན་དང་། ཏ་ལའི་ནགས་ཚལ་དག་ཡོད་དེ། དེར་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ངལ་གསོ་བར་བྱ། རྩ་བ་ དང་འབྲས་བུ་དང་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དག་ནི་བཅུད་དང་ལྡན་པ་དང་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དག་ ཡིན་ནོ། །དེར་ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མའི་རིག་པ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་ རླབས་པ། ཡི་གེ་དགུ་པའི་གཟུངས་སྔགས་སྟོང
Chinese
仪轨也与之前相同，手中拿着木槌，吞食大象的身体，具有雨云的颜色。要绘制甘蔗、诃梨勒、森林的蔓草和象血，朵玛也是那些东西。自性瑜伽是忿怒阎罗死主，六面，与尽头的云彩相似，六足，十二手，右手拿着宝剑、钺斧、弯刀、嘎达、轮和三叉戟。阎罗的杖、时期的索、卡杖嘎、铁钩、盛满血的颅碗和怖畏印是左手中的。从这种形象中产生这个咒语：嗡，萨瓦，杜斯达，斯丹巴亚，吽。（藏文：ༀ་སརྦ་དུཥྚ་སྟམྦྷ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व दुष्ट स्तम्भय हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva duṣṭa stambhaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，恶，阻碍，吽。）纳迪，瓦拉尼，库玛拉，克里达，如皮尼，班达，班达，萨玛亚，玛努萨玛，帕特，帕特，梭哈。就是这个。维玉，匝拉，匝拉。扎匝拉，扎匝拉。宾玉吉，梭哈。萨哈，扎姆卡。萨哈，扎瓦哈，贝。ra ra ra ra ra刹西，布佑，布佑，阿卡夏亚匝。这就是罗刹女的咒语。然后，修行者应当说“请指路”，这样他就会被指引到西达河。由于那条河极度寒冷，以至于压倒了地上的所有冰雪和风的触感。即使在仲冬，也没有冰雹形成。通过罗刹女的神变，在初夏，冰雹变得非常坚固，修行者无所畏惧地渡过河流。这条河被称为婆罗多的碎片，位于这个大陆的一半的中心。虽然南北方向居住着九十六个大国，但是东西方向，北方更加宽广。在那条河的对岸，有吉达树、贝拉树、卡比达树、帕如沙树、巴达拉树、卡西达树、阿朱那树和塔拉树林。在那里休息一个月。根、果实、叶子和花朵都富含营养和力量。在那里，激励母的明咒被七千万佛加持。九字陀罗尼咒语千
English
The ritual is also the same as before. In the hand, holding a mallet, devouring the body of a great elephant, having the color of rain clouds. One should draw sugarcane, haritaki, forest vines, and elephant blood. The torma is also those things themselves. The self-nature yoga is the wrathful Yama, the lord of death, with six faces, resembling the clouds at the end of time, six feet, twelve hands, holding a sword, axe, curved knife, gada, wheel, and trident in the right hands. Yama's staff, the noose of time, khatvanga, iron hook, skull cup filled with blood, and threatening mudra are in the left hands. From this form comes this mantra: Om, Sarva, Dushta, Stambhaya, Hum. (Tibetan: ༀ་སརྦ་དུཥྚ་སྟམྦྷ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व दुष्ट स्तम्भय हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva duṣṭa stambhaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, All, Evil, Hinder, Hum.) Nadi, Varani, Kumara, Krida, Rupini, Bandha, Bandha, Samaya, Manusama, Phat, Phat, Svaha. That's it. Viyu, Tsala, Tsala. Pratsala, Pratsala. Bingyuji, Svaha. Saha, Pramukha. Saha, Pravaha, Be. Ra Ra Ra Ra Rakshasi, Bhyo, Bhyo, Akarshaya Jah. This is the mantra of the Rakshasi. Then, the practitioner should say, "Please show the way," and thus he will be shown the way to the Sita River. Because that river is extremely cold, it overwhelms all the snow and wind touch on the ground. Even in midwinter, no hail forms. Through the magical power of the Rakshasi, in early summer, the hail becomes very solid, and the practitioner crosses the river without fear. This river is called the fragment of Bharata, and it flows in the center of half of this continent. Although ninety-six great countries reside in the south and north, the north is particularly wide in the east and west. On the other side of that river, there are forests of Ketaka trees, Bela trees, Kabitha trees, Parusha trees, Badara trees, Kasida trees, Arjuna trees, and Tala trees. There, rest for a month. The roots, fruits, leaves, and flowers are full of nutrients and power. There, the knowledge of the Inspiring Mother is blessed by seven hundred million Buddhas. A thousand nine-letter dharani mantras.
Tibetan
་ཕྲག་ལྔ་བཟླས་པས། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ཡན་ 20-423 ལག་ལས་ཁྲག་ནག་པོ་ནག་པོར་སྣང་བ་དག་ཟག་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་རྨི་ལམ་དུ་དེ་ལྟར་ གྱུར་ན་ཡང་རུང་སྟེ། ལུས་ནད་མེད་ཅིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཤིན་དུ་ཡང་བར་འགྱུར་རོ། ། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་སྤོང་དང་བླ་མ་སྨོད། །དུས་མིན་འཆི་དང་དམྱལ་བ་བརྒྱད་པར་འགྲོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་དབང་བསྐུར་དམན་པ་ཡང་། །རིག་སྔགས་སྦྱོར་བ་ནམ་ཡང་གྲུབ་པ་ མེད། ཁེངས་ཤིང་ང་རྒྱལ་ཁྲོ་ལ་མི་བདེན་པ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་རྒྱལ་བས་མི་གསུངས་ ཏེ། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་པའི་དོན་སེམས་པ། །མི་དེ་དག་ནི་མྱུར་འགྲུབ་འཕགས་རྣམས་ གསུངས། །རིགས་དང་གཟུངས་དང་ནོར་བུ་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཆོས་དང་རིག་པ་སྔགས་ཀྱི་ མྱོས་པ་སྤངས། །རྨི་ལམ་གཟུགས་བརྙན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན། །བྱེད་པོ་བྱ་བ་དང་ནི་ལས་ རྣམས་མཐོང་། །མ་ཆགས་དུལ་དང་ཡང་དག་མཉམ་པའི་སེམས། །མཆོད་དང་སྦྱིན་པ་བཟོད་ དང་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །བདག་དང་བདག་གིས་སྤོང་ལ་མངོན་དགའ་བ། །དེ་དག་དངོས་ གྲུབ་མཆོག་ལ་རེག་པར་འགྱུར། །ཡང་དེ་ནས་ནགས་ཚལ་དེ་ལས་ཁདྦུ་ཛའི་འབྲས་བུ་གསེར་ གྱི་མདོག་དང་མཉམ་པར་དག་བླངས་ཏེ། ལམ་རྒྱགས་སུ་འཁུར་བར་བྱའོ། །འདིར་ནི་སྒྲུབ་ པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཅི་ཙམ་ལེན་ནུས་པ་དེ་འཁུར་བར་བྱ་བའི་ནམ་ཡང་ལྕིད་ཀྱིས་ནོན་པར་ མི་འགྱུར་བས། མི་ཐེག་པར་དོགས་པ་མི་བྱའོ། །ནགས་དེ་ཉིད་བར་མཚམས་མེད་པར་ གངས་ཀྱི་རི་ཆུང་ངུ་དག་གྲལ་དུ་བསྒྲིགས་པས་ཤར་ནུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་བར་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་དག་ལས་ཆུ་འབབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་སུ་འབབས་པ་ཡིན་པས། དེ་ དག་ཏུ་ཆུ་མང་པོ་ཅན་ནོ། །རི་དེ་དག་ལས་བརྒལ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཚུན་ ཆད་ན་ནི་འཐུང་དུ་རུང་བའི་ཆུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལུས་སྟོབས་དང་ལྡན་ པ་དང་ཡང་པའི་ཕྱིར། ཞག་བདུན་དུ་ཐང་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ལ། ཁདྦུ་ཛའི་ འབྲས་བུ་དེ་ཟོས་པའི་བཀྲེས་པ་ཡང་མེད། སྐོམ་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཐང་དེ་འདས་པ་ན། སྔོན་ 20-424 མང་དུ་ཁྱེར་དུ་ཟིན་ཡང་རུང་སྟེ། འབྲས་བུ་དེ་ཡང་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་ ན་རི་བོ་ཤིན་དུ་དཀར་བ་ནགས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དུ་མས་མཛེས་པ་ཞིག རྒྱང་རིང་མོ་ནས་ མཐོང་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། སྒྲུབ་པ་པོ་དེར་འགྲོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིན་མོ་ ཟངས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་དག
Chinese
念诵五遍，修行者自己的肢体上显现的黑色血液会流出来。如果在梦中也这样，身体会无病且具有力量，并且变得非常轻盈。违背誓言和诽谤上师，会非时而死并堕入第八地狱。没有见到坛城和灌顶低劣的人，明咒的结合永远不会成就。骄傲自满、愤怒和不真实的人，诸佛不会说能获得成就。思维无常、痛苦和空性的意义，那些人会迅速成就，圣者们这样说。种姓、陀罗尼、珍宝、自在、法、学问和咒语的陶醉要断除。如梦、影像、乾闼婆的城市一样，作者、行为和事业都会显现。不执着、调伏和真正平等的意，供养和布施，安忍和精进要生起。舍弃我和我所而显现欢喜，那些人会触及殊胜的成就。再次，从那个森林里采摘与黄金颜色一样的堪布扎的果实，作为路上的干粮携带。在这里，修行者自己能拿多少就拿多少，永远不会被重物压垮，所以不要担心拿不动。那个森林没有间断地排列着小雪山，遍布东西方的海洋之间。从那些山流出的所有水都流向南方，所以在那些地方水很多。越过那些山，在北方五十由旬之内，没有可以饮用的水。然而，因为那个修行者具有身体的力量并且轻盈，七天就能到达大平原的彼岸，吃了堪布扎的果实也不会感到饥饿和口渴。穿过那个平原后，即使以前拿了很多，果实也会耗尽。在那西边的边界，有一座非常白的山，被许多令人愉悦的森林所装饰，从远处就能看到，但是修行者不要去那里，那是什么原因呢？因为有五百个铜嘴罗刹女。
English
Reciting it five times, the black blood that appears on the practitioner's own limbs will flow out. Even if it happens in a dream, the body will be free from illness and have strength, and will become very light. Breaking vows and slandering the guru will lead to untimely death and falling into the eighth hell. Those who have not seen the mandala and have inferior empowerment, the union of vidya-mantra will never be accomplished. The Buddhas do not say that arrogant, conceited, angry, and untrue people will attain accomplishment. Thinking about the meaning of impermanence, suffering, and emptiness, those people will quickly achieve, the noble ones say. Abandon intoxication with lineage, dharani, jewels, power, dharma, learning, and mantra. Like dreams, images, and cities of gandharvas, the doer, actions, and deeds will appear. Non-attachment, taming, and truly equal mind, offerings and generosity, patience and diligence should arise. Abandoning self and what belongs to self and manifesting joy, those people will touch the supreme accomplishment. Again, from that forest, pick the fruits of Khadbuja that are the same color as gold and carry them as food for the road. Here, the practitioner himself should carry as much as he can take, and he will never be overwhelmed by heavy objects, so do not worry about not being able to carry it. That forest is continuously lined with small snow mountains, spreading between the eastern and western oceans. All the water flowing from those mountains flows to the south, so there is a lot of water in those places. After crossing those mountains, within fifty yojanas to the north, there is no drinkable water. However, because that practitioner has physical strength and is light, he will be able to reach the other side of the great plain in seven days, and he will not feel hungry or thirsty after eating the fruits of Khadbuja. After crossing that plain, even if he had taken a lot before, the fruits will be exhausted. On the western border of that, there is a very white mountain, decorated with many pleasant forests, which can be seen from a distance, but the practitioner should not go there, why is that? Because there are five hundred copper-mouthed rakshasis.