Tibetan
་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་ཚུལ་ཅུང་ཟད་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ། ༈ ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་ཚུལ་ཅུང་ཟད་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་སྔར་དེ་བཤད་པའི་རྗེས་ཐོག་དེ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཡིན་གྱི། བསྒོམ་ པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་གཞན་ཡང་བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ གཉེར་བ་དག་གིས་གཅིག་ཏུ་འབད་པར་བྱ་བ་འདི་ལ་ནི། དང་པོར་གང་དུ་བསྒོམ་པའི་ གནས་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཆེས་མཆོག་ཡིན་མོད། གཅིག་ཏུ་དེ་ལྟར་དགོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་ན་འདུག་གམ་ཡང་ན་བས་མཐར་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དཔེར་ན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་དང་། བྲམ་ཟེ་སྤུན་དུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུའོ། །བསྒོམ་པའི་གང་ཟག་ནི་གཙོ་བོར་ནང་གི་ནང་ལ་རབ་ཏུ་ འཇོག་ཉིད་ཡིན་མོད། གཞན་ཡང་མཉམ་པར་འཇོག་ཀྱང་རུང་། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་རུང་། ཞེས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པ་ནི། དཀའ་ཐུབ་པ་དང་འདོད་ལྡན་ 20-344 ཀུན་རུང་བར་མཚུངས་ཏེ། མདོར་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བར་རུང་ངོ་། །དེའི་ ཕྱིར་བདག་སྔོན་དགེ་བ་མ་བསགས་ཞེས། །ཞུམ་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱ་སྟེ། །མི་གང་ལམ་འདི་ཐོས་ གྱུར་པ། །དེ་དག་ཀུན་ཡང་མཐུ་དང་ལྡན། །འདི་ནི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཡུན་རིང་མོར་བསླབ་པ་མདོར་ན་དག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་དང་། ལས་དང་པོ་ པ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཡན་ཆོད་ཀྱང་འདི་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དབང་པོ་དང་ ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའོ། །ད་ནི་དེ་ཉིད་སྒོམ་ཚུལ་ཡང་ བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་ན། རེ་ཞིག་དང་པོར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དགྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་བསྒོམ་ པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་དེ་ཡང་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གང་ཅི་ཡང་རུང་ བ་བདག་རང་ལ་གནོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་དགྲ་ལ་ སོགས་པའི་དྲིན་དྲན་པ་དང་བྱམས་པའི་སེམས་སྐྱེ། དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ཡང་རྒྱུད་ ལ་མི་སྐྱེ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མ་གྱུར་ན། ཕ་མ་དང་དགྲ་སོགས་གཟུགས་བརྗེ་ཞིང་བསྒོམ་ པར་བྱ་ལ་ཡང་ན་རེ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་གཙོ་བོར་མི་བསམ་པར་འགྲོ་རྣམས་བདེ་བར་གྱུར་ན་ ཅི་མ་རུང་ཞེས་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། ཕྱིས་ནས་ངེས་པར་སྙིང་རྗེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ སྟེ། གཞན་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པར་
Chinese
修习菩提心之法略说。 现在略说修习世俗菩提心之法： “之后”是指在之前所说的基础上，之后要说的。这并不是按照修习的次第来讲述的。因此，从那以后，有智慧、追求菩提的人们，应该一心一意努力于此。首先，在哪里修习的地点，虽然之前所说的最为殊胜，但也不是一定要那样。无论是在家中，还是在边地，都可以。例如，像“一切度脱”和“婆罗门兄弟”那样。修习的人，主要是内心深处安住，但也可以平等安住，也可以享用欲乐。因此，最初进入世俗菩提心，苦行者和享乐者都可以，总而言之，即使是对地狱众生，也都可以生起。因此，“我以前没有积累善根”，不要灰心。任何人听到这条道路，他们都具有力量。这也不是道路的某个阶段，无论是长期修习，简而言之，安住在清净地上的人，还是初学者，直到刚刚生起菩提心，都可以修习这个。然而，根据根基和道路的差别，所缘和行相也会不同。现在简略地说修习之法，首先要对一切众生修习慈悲。其中，首先要对众生中的敌人等修习忍耐。为了使这样的慈悲不被因缘所夺，无论哪个众生，即使是想要用有害之心杀死我的敌人等，也要忆念他们的恩德，生起慈爱之心。这样就会生起慈悲。如果这样也无法在相续中生起，或者没有理解，就要将父母和敌人等互换形象来修习。或者暂时不要主要思念痛苦，而修习“如果众生都能快乐该多好啊”这样的慈爱之心。之后一定要努力修习慈悲，否则菩提心无法增长。
English
A brief explanation of how to cultivate the mind of bodhicitta. Now, let me briefly explain how to cultivate the mind of conventional bodhicitta: "Then" means that after what was said before, what will be said next. This is not to say that it is shown in the order of cultivation. Therefore, from then on, those who are wise and seek bodhi should strive wholeheartedly in this. First of all, the place where to meditate, although what was said before is the most excellent, it is not necessary to be so. Whether you are at home or in a remote place, it is fine. For example, like "All Deliverance" and "Brahmin Brothers." The person who meditates should mainly abide deep within, but it is also fine to abide equally, or to enjoy sensual pleasures. Therefore, the initial entry into the conventional mind of bodhicitta is the same for both ascetics and those who enjoy sensual pleasures. In short, it is also possible to generate it even for hell beings. Therefore, "I have not accumulated merit before," do not be discouraged. Anyone who hears this path has power. This is not just one stage of the path, whether it is someone who has practiced for a long time, in short, someone who abides on a pure ground, or a beginner, up to the moment they have just generated bodhicitta, they should cultivate this. However, depending on the difference in faculties and paths, the object and aspect will be different. Now, to briefly explain the method of cultivation, first of all, one should cultivate compassion for all sentient beings. Among them, first one should cultivate patience towards enemies and so on among sentient beings. In order for such compassion not to be taken away by circumstances, no matter which sentient being, even enemies who think of killing me with a harmful mind, one should remember their kindness and generate a mind of love. Then compassion will arise. If it does not arise in the continuum, or if it is not understood, one should exchange the images of parents and enemies and cultivate. Or, for the time being, do not mainly think about suffering, but cultivate a mind of love, thinking, "How wonderful it would be if all beings were happy." Afterwards, one must definitely strive to cultivate compassion, otherwise the mind of bodhicitta will not grow.