Tibetan
多罗那他大师教言集JT409རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཊཱི་ཀ་བི་ཛཱ་ཧ་རི་པཱ་རུ་བཞུགས། 20-322 ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཊཱི་ཀ་བི་ཛཱ་ཧ་རི་པཱ་རུ་བཞུགས། ༄། །སྤྱིའི་དོན། ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ ཊཱི་ཀ་བི་ཛཱ་ཧ་རི་པཱ་རུ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། གང་གིས་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་མངོན་དུ་བགྱིས་རྣམས་དང་། ། འདི་ན་བདེ་དགེ་ཕྲ་མོ་གང་དེའང་སངས་རྒྱས་དྲིན། །བདག་གིས་ནུས་མིན་ཅུང་ཟད་སྤོབས་ པའང་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱིའོ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནམ་ཡང་གཟིགས་པའི་རིགས། །དེ་ཡང་ ཇི་སྐད་དུ། ཤཱན་ཏ་དེ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་མུན་ནག་སྤྲིན་རུམ་ན། །གློག་འགྱུ་ སྐད་ཅིག་རབ་སྣང་སྟོན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་མཐུ་ཡིས་བརྒྱ་ལམ་ན། །འཇིག་ རྟེན་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་ཐང་འགའ་འབྱུང་། །ཞེས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ལུས་ ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་བློ་གྲོས་སམ་དགེ་བའི་སེམས་འགའ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཡང་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུར་བལྟའོ། །དེ་ལ་འདིའི་དགོངས་པ་དང་། བརྗོད་བྱ་དང་། དགོས་པའི་ དགོས་པ་རྣམས་ཅི་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་＜བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པས་＞བསྒོམ་པ། དེ་ འདིར་དགོས་པ་ཉིད་ཡིན་＜བརྗོད་བྱ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་＞སྟོན་པར་བྱེད། གཞན་＜སྙིང་རྗེ་དགོས་＞ དག་སྒྲོལ་བའི་＜ཕྱིར་ཐོས་པའི་＞བྱང་ཆུབ་ཆེད་དུའོ། །＜སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་རྣམ་གཞག་བསྟན་ པའི་དེ་གོ་བར་འགྱུར་ལ་གོ་བ་དེ་རྣམས་དགོས་ཤིང་། སྒོམ་པས་བླ་མེད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་ཉིད་འབྲེལ་བར་ བྱའོ། །＞སྒོམ་པ་ལྷུར་བྱེད་ཐོས་ཙམ་འདི་ལ་མིན། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ཚེ་ནི་ཡུན་ ཐུང་ཤེས་བྱའི་གནས་ཀྱང་མང་། །ཚེ་ཡི་ཚད་ཀྱང་ཇི་ཙམ་མི་རྟོགས་པས། །ངང་བས་ཆུ་ལ་འོ་ མ་ལེན་པར་ལྟར། །རང་གི་འདོད་＜འདིའི་མཚམས་ནས་མ་ཡིག་གི་ལྡེབ་གཉིས་པ་མ་རྙེད་པའི་སྐབས་འདིར་སྐོ་ རྒྱུ་ལྷག་ཡོད་པའི་རྗེས་སོར་མ་ཡིག་རྙེད་སྐབས་སྐོ་དགོས་ལགས།＞ ཁྱིམ་ན་སོགས་ཀྱིས་གང་དུ་བསྒོམ་པའི་ 20-323 གནས་དང་། བསྒོམ་པ་པོའི་གང་ཟག་དང་། རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པས། ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ དང་། མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ ནན་ཏན་ཏུ་བསླབ་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང
Chinese
瑜伽士二种之明鉴释，位于比扎哈里帕。 20-322 ༄༅། །瑜伽士二种之明鉴释，位于比扎哈里帕。 ༄། །总义。 ༄༅། །瑜伽士二种之明鉴之 释，位于比扎哈里帕。 ༄༅། །那摩 布达雅（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya，汉语字面意思：皈命佛）。以何者如实圆满正觉显现者们， 于此安乐善妙微细任何彼亦佛陀恩。我之能力非能少许勇气亦胜者之。因此彼作礼恒常垂视之理。彼亦 如是云。寂天菩萨尊前。如是夜晚黑暗云中，电光 刹那极明显示如。如是佛陀威力百道中，世间 福德智慧少许生。如是。佛陀之威力于有身 者等利益之智慧或善心少许生故。因此此亦 观佛陀之威力。于彼此之意趣与。所说与。所需之 所需等为何耶。大悲与空性＜易于证悟故＞修习。彼 于此所需即是＜所说空性大悲＞宣说。其他＜大悲所需＞ 等救度之＜故听闻之＞菩提之为了也。＜空性与大悲之差别显示之彼理解而理解彼等所需且。修习得无上故。因此修习即关联也。 ＞修习勤奋听闻仅此非。如是说。彼亦如是云。寿命乃 短促所知之处亦多。寿命之量亦如何不觉故。 鹅于水中取乳如。自己之欲＜此之界限从母字之页二未得之时于此抄 写之余留待母字得时抄写需要。＞家等何处修习之 20-323 处所与。修习者之补特伽罗与。暂且有情一切等。如何 修习而趣入即。大悲为他缘所不夺之方便 与。未生者生起之方便与。菩提心之顺品等 殷重而学习需要显示等
English
The Commentary on Clarifying the Two Kinds of Yogis, Located in Bijahari Pa. 20-322 ༄༅། །The Commentary on Clarifying the Two Kinds of Yogis, Located in Bijahari Pa. ༄། །General Meaning. ༄༅། །The Commentary on Clarifying the Two Kinds of Yogis, Located in Bijahari Pa. ༄༅། །Namo Buddhaya (藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya，汉语字面意思：Homage to the Buddha). By whom the truly complete perfect enlightenment is manifested, and Whatever small amount of happiness and virtue there is here is also due to the kindness of the Buddha. My ability, not ability, a little courage is also due to the Victorious One. Therefore, I prostrate to him, the kind who always watches. That also As it is said. In the presence of Shantideva. Just as in the night, in the darkness of the clouds, a flash of lightning Appears for a moment, showing great light. Likewise, through the power of the Buddha, in hundreds of paths, worldly Fortune and wisdom sometimes arise. As it is. Through the power of the Buddha, some wisdom or virtuous thoughts that benefit sentient beings arise. Therefore, this also Looks to the power of the Buddha. What are the intentions, the subject matter, and the need of this? Great compassion and emptiness <easily realized> meditation. That Here, the need itself is <the subject matter, emptiness, great compassion> to be shown. Others <the need for great compassion> For the sake of saving <for the sake of hearing> enlightenment. <The explanation of emptiness and compassion is understood, and those understandings are needed. By meditating, one attains the unsurpassed. Therefore, meditation itself should be related. > Diligently meditate, not just hearing about it. So it is said. That also, as it is said. Life is Short, and there are many places to learn. The measure of life is not understood. Like an egret taking milk from water. One's own desire <At this point, the second page of the mother script has not been found. There is still something to be copied here. When the mother script is found, it needs to be copied.> Where to meditate, such as at home 20-323 Place and. The individual of the meditator and. For a while, all sentient beings and so on. How To enter into meditation, namely. The means to prevent compassion from being stolen by other causes And. The means to generate the unborn and. The conducive factors of the mind of enlightenment It is shown that it is necessary to learn diligently, etc.
Tibetan
་། སྤྱོད་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། ཇི་ལྟར་གསང་སྔགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་ པའི་ཐབས་གཞན་བསྟན་པ་རྣམས་ཏེ། བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །མཇུག་གི་ དོན་ནི་ལམ་མདོར་བསྡུས་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གི་འདི་བྲིས་སོགས་ནི་དགེ་བ་བསྔོ་ བའོ། ། ༄། །ཚིག་གི་དོན། ད་ནི་ཚིག་གི་དོན་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལམ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་དུ་ཡོད་ པ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་མདོར་བསྡུ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ པས་རེ་ཞིག །སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་འགོ་གནོན་ཞིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་སླ་བའི་ཕྱིར། བློ་ཆོས་ལ་ འཇུག་པའི་སྒོ། ཡན་ལག་བདུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ། ། ཞེས་གླེང་བའི་རྩ་བ་དང་འབྲེལ་བར་ཡན་ལག་བདུན་པ་མདོར་སྨོས་སོ། ། ༈ ཡན་ལག་བདུན་པ་བཤད་པ། དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དངོས་ནི། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་ལ་སོགས་པ་སྨྲོས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ༡ མཆོད་པ། ༢ སྡིག་པ་བཤགས་པ། ༣ བསོད་ནམས་ ལ་ཡི་རང་བ། ༤ མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་པ། ༥ བྱང་ཆུབ་ མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ༦ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་༧སྟེ་བདུན་གྱི། དང་པོ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་སྟེ། རབ་འབྱམས་མཐའ་ཡས་པའི་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལ་ཡང་། བྱང་སེམས་སོ་ སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་། མ་དག་ས་བདུན་དང་། དག་པ་ས་གསུམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན། 20-324 རྗེ་བཙུན་གྱིས། ཕལ་ཆེར་དོན་མེད་དོན་ཡོད་དང་། །རྣམ་ཀུན་དོན་ཡོད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་དེ་དག་ཀྱང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་གཅིག་ཏུ་ཕན་པར་ མཛད་ཀྱང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ་དོན་དམ་བདེན་པ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་རྟོགས་པའི་མཁྱེན་ཅན་ རྣམས་དང་། རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུས་སེམས་ཅན་རྣམས་གྲོལ་བར་མཛད་ པས་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་དང་། དེ་ལྟར་གཞན་དོན་མཛད་པ་ཡང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་ བུའི་ཐུགས་མངའ་བ་སྟེ། ཆོས་སྐུ་ཁོ་ནའི་རྣམ་རོལ་ཉིད་ལས་ནམ་དུ་ཡང་མ་འདས་མོད། འོན་ ཀྱང་། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་དབང་ལས་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། ། ཞེས་པ་དང་། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱ
Chinese
与六度波罗蜜多的行为相结合， 如密宗所说，生起慈悲心和珍贵的菩提心 的其他方法，都放在“应当修习”之间。结尾的 意思是道路简要圆满了。我的这个书写等于是回向善根。 ༄། །词义。 现在稍微说一下词义。对此，道路的次第有很多， 以简要归纳两种瑜伽的方式，想要努力去做， 所以暂时，为了压制心的垢染，容易生起三摩地，心入于法的门径， 这个七支瑜伽是道路次第的第一个。 这样，与所说的根本相关联，简要地说了七支。 ༈ 宣说七支。 然后，真实的七支是：说了向十方安住的等等， 顶礼并皈依。１供养。２忏悔罪业。３随喜福德。４劝请不入涅槃而转法轮。５发起殊胜菩提心。６回向圆满菩提７，这七支。第一个 顶礼是：向十方安住的，无边无际的圆满 佛陀及其眷属，利益所有众生，菩提心 萨埵们以四摄事利益众生，还有，菩萨 各自的补特伽罗，不清净的七地，以及清净的三地上的安住者，依次是。 20-324 尊者说：大多数时候要知道无意义和有意义，以及一切时都有意义。 这样说，为了利益众生，那些也通过六度波罗蜜多的方式完全利益， 如同虚空一般，通达胜义谛法性空性的智者 们，以及圆满佛陀们以色身使有情解脱， 从而利益众生，像那样利益他者， 也具有如同虚空般的心，虽然从未脱离法身自性的显现， 然而，是由于往昔的愿力所致，以及不可思议的方式。 这样说，以及诸位佛子们。
English
And combining with the practice of the six perfections, As it appears in the Secret Mantra, generating the precious mind of compassion and bodhichitta, Other methods are placed between "should be meditated upon." The meaning of the conclusion is the path is briefly completed. My writing this is for dedicating the merit. ༄། །Meaning of the words. Now, let me say a little about the meaning of the words. Regarding this, there are many stages of the paths, Considering the condensation of the two yogas, wanting to do it diligently, So, for the time being, in order to suppress the defilements of the mind and to easily generate samadhi, the gateway for the mind to enter the Dharma, This seven-branch yoga is the first of the stages of the path. Thus, in connection with the root of what is said, the seven branches are briefly mentioned. ༈ Explanation of the Seven Branches. Then, the actual seven branches are: Having mentioned those who dwell in the ten directions, etc., Prostration and taking refuge. 1 Offering. 2 Confessing sins. 3 Rejoicing in merit. 4 Urging to turn the wheel of Dharma without passing into sorrow. 5 Generating the supreme bodhichitta. 6 Dedicating to perfect enlightenment 7, these seven branches. The first, Prostration is: To those who dwell in the ten directions, the boundless and infinite perfect Buddhas and their retinues, who benefit all beings, the Bodhisattvas Who benefit beings with the four objects of collection, and also, the Bodhisattvas, Each individual, the impure seven grounds, and those who dwell on the pure three grounds, in order. 20-324 The Lord said: Most of the time, one should know what is meaningless and meaningful, and that everything is always meaningful. Thus, in order to benefit beings, those also completely benefit through the means of the six perfections, Like the sky, the wise ones who realize the ultimate truth, the emptiness of Dharma, And the perfect Buddhas liberate sentient beings with the form body, Thus benefiting beings, and also benefiting others in that way, Also possessing a mind like the sky, although never departing from the manifestation of the Dharmakaya nature, However, it is due to the power of past aspirations, and in an inconceivable way. Thus it is said, and the princes.