Tibetan
སོད་ནམས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། ཀུན་ཀྱང་བསོད་ ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་པར་རིག་གོ །དེ་ཡང་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་ པར་སྦྱིན་པ་བྱས་ནས། མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་བསལ་ཏེ། མཐུན་ཕྱོགས་ དགེ་བ་རྒྱས་པས། གཞན་ལ་ཕན་པ་བླ་མེད་བསྒྲུབ་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བགྱིས་ཏེ། ཕྱིས་དགེ་བ་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པ་ནི། མི་གནས་ པའི་མྱང་འདས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཡན་ལག་བདུན་ པའི་གོ་རིམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་ཕྱི་མ་དྲུག་ལས། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། མེ་ཏོག་རྣམས་ དང་བདུག་པ་མར་མེ་དྲི། རྣམ་མང་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་གོས་རྣམས་དང་སྟེ། ཟང་ཟིང་དང་། བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་དགེ་བ་དཔག་མེད་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ། རྣམ་བྱང་གི་ཞིང་དང་། ཡོ་བྱད་ 20-326 དབུལ་བ་མཆོག་གི་སྦྱིན་པ་ལས་གྱུར་པ་འདིས་རྣམ་འདྲེན་སྲས་དང་བཅས་ལ་མཆོད་པར་ བགྱི། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རབ་མེད་དེ་བརྒལ་དཀའ་བའི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་ བའི་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་བདག་གི་མ་སེམས་ཅན་རྣམས། ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ལས་དང་འབྲས་བུའི་གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། མི་ཤེས་པའི་དབང་ གིས། མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་སོ་ སོར་བཤགས་ཤིང་། སླན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བགྱིའོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ཙ་ན། འདི་ནི་ཉེས་པ་དང་མི་འགྲོགས་ཤིང་། ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ་ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱང་དེའི་ལས་ཅན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྨྲས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལམ་ ལ་ཞུགས་པ་དང་། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་དགྲ་བཅོམ། །རང་རྒྱལ་རྒྱལ་བ་སྲས་ དང་བཅས་རྣམས་ཀྱི། །བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གཞན་གྲོལ་བར་མཛད་པ་ནི། གཞན་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ་དེ་ ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་གཞན་དོན་གྱི་ཡན་ལག་ནི། ཞི་བར་བཞེད་པའི་འབུམ་ཕྲག་རྒྱལ་བ་རྣམས། ། སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་བཞུགས། །ཞེས་པས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་ ནས་ཉོན་མོངས་ཏེ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་གིས་རྣམ་ པར་ཉམས་ཤིང་ཉེས་པའི་མ་རིག་པ་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་སྡུག་ བསྔལ་ཏེ་འཁོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་ཉེར་སྤྱོད་ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་ཁུང་བུ་ལྟ་བུ་དག་ལ་རབ་ཏུ་ཚང་ བའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་རྣམས་ཞི་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱིས་མྱ་ངན་མེད་པ་དང་། དེ་སྐད་ དུ་ཡང་། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས། །སྲིད་པ་ཟད་པས་དགྱེས་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཟག་མེད་ཀྱི་དགའ་བའི་གཞིར་གྱུར་པས་དགའ་ཚལ་དང་ ཆོས་མཚུངས་ལ། དེ་མཐོང་བ་སྟེ་མངོན་དུ་བགྱི་བའི་སླད་དུ། བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་དམ་ཆོས་སྩོལ་ 20-327 ཞིག་སྟེ། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ། ཀྱཻ་ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ ཞེས་ཆོས་གསུང་བར་བསྐུལ་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། མ་ལུས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་འདྲེན་པ་ རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་གིས་དུས་དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདག་གི་མ་སྟེ། སེམས་ཅན་འཁོར་བར་རྟག་ཏུ་འཁོར་བས་དང་། ཞི་བ་རྟག་ཅིང་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པས་མི་ བརྟན་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་མ་ལུས་པ་འདི་རྣམས་བུ་གཅིག་པ་ལྟར། བརྩེ་བས་ཡོངས་སུ་བཟུངས་ཤིང་། བསླབ་བྱ་དེ་ལས་གནོན་པ་ཅི་ཡང་མི་བགྱིའོ། །ཞེས་ པས། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ལ་སློབ་པར་ཁས་བླངས་ནས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དངོས་ནི། བདག་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འདིར་མི་གནས་ཏེ་ལས་ཉོན་གྱི་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པ་དང་། ཞི་བ་ ཆད་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་འབྲོག་དགོན་དེར་ཡང་བདག་མི་འགྲོ་སྟེ། ལྷག་མེད་དུ་ཞི་བར་མི་ བྱེད་པར། སྨོན་ལམ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལུས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་དེ་དང་ལྡན་པས་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་གནས་ པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་པ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་བྱང་ ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་ཁོ་ནར་ཡིན་གྱི་བདག་ཉིད་སྲིད་པའི་འཇིག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ ནོ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། ཡན་ལག་དྲུག་པོ་འདི་ལྟར་བགྱིས་པ་དང་། སྲིད་ཞི་མ་ལུས་པའི་ དགེ་བའི་མཐུ་ཡིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གསལ་བར་མཐོང་པར་ཤོག་ཅེས་པ་སྟེ། མྱུར་དུ་ཐོབ་ པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡི་རང་དང་། སེམས་བསྐྱེད་དང་། བསྔོ་བ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ཅི་ཞེ་ན། ལྷག་མཐོང་ལམ་ནི་དེ་དོན་དང་། །རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་ ཚུལ་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་ཡི་རང་ནི། དགེ་བའི་བསམ་པ་དང་། བྱེད་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་ སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པའི་གནས་ལ་དམིགས་ནས་ཡི་རང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཐ་མ་གཉིས་ནི། བྱང་ ཆུབ་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པ་ཇི་ལྟ་བའི་གནས་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །
Chinese
是积累福德之门，要知道一切都是福德的积聚。也就是皈依之后，不贪求享受而行布施，忏悔并消除不顺之罪，增长顺缘之善，无上成办利益他者，一切都成为无上菩提之精华，之后善根不耗尽并成佛，这是进入不住涅槃之门。要知道这是七支的次第。如此后六支中，第一供养是：鲜花、熏香、灯、香水，各种美食、音乐、衣服等，以及实物，过去、现在、未来所作无量善根之力所生，清净之刹土和，以殊胜布施所变的供品，以此供养善逝及其眷属。如是说。第二是：无边无际，难以逾越的轮回大海中堕落的我和无边无际的我的母亲有情们，对于佛法的真如，以及业和果的道理非常愚昧。因此，由于无知的力量，所造作的十不善和五无间罪等一切罪过都一一忏悔，以后即使丧命也不再造作。如是说。因为这是从戒律中产生的，所以这与罪恶不相伴，以后是守护誓言，戒律也是它的事业。因此这样说。第三是：对于各别的凡夫入道者，以及预流果、一来果、不来果、阿罗汉，独觉佛、佛陀及其眷属们，过去、现在、未来所作的善根都随喜。如是说。诸佛以殊胜的佛法使他众解脱，这是利他的主要方面，就是这样。第四利他之支是：祈请想要寂灭的百千佛陀们，如轮回存在多久，就请住世多久。因此祈请不要入灭，因为烦恼即无明等根本烦恼和近烦恼的毒所损害，以及罪恶的无明和贪欲等的控制，痛苦即轮回的蕴和恶劣的受用之
English
It is the door to accumulating merit, and one should know that everything is the accumulation of merit. That is, after taking refuge, giving alms without craving enjoyment, confessing and eliminating unfavorable sins, increasing favorable virtues, supremely accomplishing the benefit of others, and making everything the essence of supreme Bodhi, the roots of virtue will not be exhausted and one will become a Buddha. This is the door to entering non-abiding Nirvana. It should be known that this is the order of the seven branches. Thus, among the latter six branches, the first offering is: flowers, incense, lamps, perfumes, various delicacies, music, clothes, etc., as well as material things, born from the power of immeasurable virtues done in the past, present, and future, pure Buddha-fields, and offerings transformed from excellent generosity, with this I offer to the Sugata and his retinue. Thus it is said. The second is: I, who have fallen into the boundless and insurmountable ocean of samsara, and my boundless mother sentient beings, are very ignorant of the true nature of the Dharma and the principles of karma and its fruits. Therefore, due to the power of ignorance, I confess all the sins I have committed, such as the ten non-virtues and the five heinous crimes, one by one, and I will not commit them again even if it costs me my life. Thus it is said. Because this arises from discipline, it is not accompanied by sin, and in the future it will be the guarding of vows, and discipline is also its business. Therefore, it is said in this way. The third is: I rejoice in all the virtues done in the past, present, and future by individual ordinary people who have entered the path, as well as Stream-enterers, Once-returners, Non-returners, Arhats, Solitary Buddhas, Buddhas, and their retinues. Thus it is said. The Buddhas liberate others with the supreme Dharma, which is the main aspect of benefiting others, and that is how it is. The fourth branch of benefiting others is: I request the hundreds of thousands of Buddhas who wish for peace to remain in the world as long as samsara exists. Therefore, I pray that they do not enter Nirvana, because they are harmed by the poisons of afflictions, such as ignorance, which are the root and near afflictions, and controlled by sinful ignorance and desire, etc., suffering, that is, the aggregates of samsara and the vile enjoyment of
Chinese
像小鸟一样的这些圆满众生，寂灭就是没有一切痛苦的悲伤。也如是说：圆满正觉佛和声闻们，以有寂灭而欢喜。如是说之方式。成为无漏喜乐之基，与喜苑和法相同。为了见到它，即显现，赐予甘露般的正法，请转法轮。祈请说：唉！遍及十方所有的世尊们，这是劝请说法。第五是：祈请所有遍布十方的引导者们垂念我。我从现在开始，我的母亲，即众生恒常流转于轮回中，并且由于没有获得恒常稳固的寂灭，所以对于无边无际、不可胜数的这些不稳固者，像对待独子一样，以慈爱完全摄受，并且不做任何违背教诲的事情。因此，承诺学习发心之教诲后，真正的发心是：我不住于此轮回之海，即不取受业和烦恼之生，我也不去寂灭断灭的涅槃荒野，即不作无余寂灭，而是以愿力、化身和不可思议之身来做众生之事。如是说。具有此等特性的我，必定要获得无上菩提不住涅槃，仅仅是为了将无余众生安置于菩提之中，而不是仅仅为了自身的有寂灭。如是说。第六是：如此行持六支，愿以有寂一切善根之力，清晰地见到无上菩提，即愿迅速获得，这是随喜。发心和回向的智慧之门是什么呢？如经中所说：胜观道是其意义，应知如理行持。与此相同的方式，随喜是缘于所有善念、行为和果报等所有事物而随喜，最后两者是缘于菩提之细微深奥之处。如是说。
English
These perfect beings, like little birds, their pacification is the absence of sorrow from all suffering. It is also said: The perfectly enlightened Buddhas and Śrāvakas rejoice in the cessation of existence. In this way it is said. Because it has become the basis of undefiled joy, it is similar to a pleasure garden and the Dharma. In order to see it, that is, to manifest it, grant the nectar-like sacred Dharma, please turn the wheel of Dharma. O all the Bhagavāns without exception in the ten directions, this is an exhortation to speak the Dharma. The fifth is: Please consider me, all the guides residing in the ten directions without exception. From this time onwards, my mother, that is, sentient beings, constantly wander in saṃsāra, and because they have not attained the constant and stable peace, I will completely take care of these limitless and countless unstable ones with love, like a single child, and I will not do anything that goes against the teachings. Therefore, after promising to learn the teachings of generating the mind of enlightenment, the actual generation of the mind is: I will not remain in this ocean of saṃsāra, that is, I will not take the birth of karma and afflictions, and I will not go to the desolate wilderness of nirvāṇa where peace is cut off, that is, I will not make a complete cessation, but I will do the work of beings with aspirations, emanations, and inconceivable bodies. So it is said. Endowed with these qualities, I must attain the unsurpassed enlightenment, the non-abiding nirvāṇa, only for the sake of placing all beings without exception in enlightenment, and not merely for the sake of my own existence. So it is said. The sixth is: Having practiced these six branches in this way, may I clearly see the unsurpassed enlightenment through the power of all the virtues of existence and peace, that is, may I quickly attain it, this is rejoicing. What is the gate of wisdom for generating the mind of enlightenment and dedicating merit? As it is said in the scriptures: The path of higher vision is its meaning, one should know how to practice it properly. In the same way, rejoicing is rejoicing in all things such as good thoughts, actions, and results, and the last two are focused on the subtle and profound aspects of enlightenment. So it is said.