Tibetan
དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ནང་དུ་འདུས་པ་ལ། ཐོག་མར་བགེགས་གཏོར་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། ལག་ ལེན་བསྡུས་པའི་སྐབས། སྔར་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་ལ་འདིའི་དོན་ཚང་པས། བགེགས་གཏོར་མ་བཏང་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་ སེམས་བསྐྱེད་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སོགས་ཆོས་དང་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བཤད། འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་མཛད་པའི་ སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་པའོ། །མདོ་ཙམ་ལོགས་སུ་འབྲི་བ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་བཅུ་པོ་རྣམས་བྱ། དེ་རྗེས། ད་ལན་གྱི་སྐབས་འདིར་ ༄། །དངོས་གཞི། དངོས་གཞི་ལ་བཏགས་པ་བརྡའ་ཡི་དབང་བཞི། ཐོབ་པ་དོན་གྱི་དབང་བཞི། མཐར་ཐུག་ གསང་བའི་དབང་བཞི་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་དབང་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་ ལས། ༈ བཏགས་པ་བརྡའ་ཡི་དབང་བཞི། ཐོག་མར་བཏགས་པ་བརྡའི་དབང་བཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་པས་བསྐུལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབས་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱབས་པའི་ དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་བཏབས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ 20-307 དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སློབ་མའི་ངོར་གོང་བཞིན་གསལ་བཏབ། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི། སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ། གསུང་མཧཱ་མཱ་ཡ། ཐུགས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ། ཡོན་ཏན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། འཕྲིན་ལས་རྡོ་ རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། མྱུར་མཛད་ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཕྱོགས་ བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་ པས་ཕྱག་ན་བུམ་པ་ཐོག་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུཾ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་གྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་ པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་མཾ། བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོར་སླེབ། དེས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། ལུས་ཀྱིས་དྲི་མ་དག །འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་ རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཙོ་ བོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ
Chinese
此后，当学生们聚集在一起时，首先像通常的驱魔仪轨一样进行，然后驱除邪魔。在简略修法时，由于先前的预备仪轨朵玛已经包含了此处的意义，因此即使不进行驱魔朵玛也可以。然后，稍微讲解一下发心、祈祷等佛法和历史。这是由卓贡桑吉顿巴所著的广大的前行法。像单独书写概要一样，进行这十个前行法。之后，在这次的场合中。 ༄。正行。 正行有假名表诠四灌顶，获得实义四灌顶，究竟秘密四灌顶，即禅定供养四灌顶，总共十二种。 ༈ 假名表诠四灌顶。 首先，为了假名表诠四灌顶的意义，请献曼扎。这样劝请。学生献上曼扎。如此献上曼扎后，请复诵此祈祷文。 菩提金刚佛陀耶，如何供养大供养，我亦救护之义故，虚空金刚今赐我。念诵三遍祈请。在面前的 20-307 坛城中，如前一样在学生的面前观想清楚。在面前安住的，身秘密集聚，语大幻化，意喜金刚，功德胜乐轮，事业金刚怖畏金刚的诸佛众，以及根本传承的上师空行五部，速作护法誓言众海等，请作灌顶之意念。十方诸佛全部都说吉祥语。金刚亥母和空行母等，手持宝瓶进行灌顶，请作身体的罪障清净之想。 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如来降生时，天神沐浴如是行，天之净水清净故，如是我亦为尊浴。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎拉夏 阿比钦则 芒。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་མཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत कलश अभिषिञ्चि मं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kalaśa abhiṣiñci maṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，宝瓶，灌顶，我） 宝瓶之水流到达顶轮。由此获得宝瓶灌顶，身体的垢染得以清净，成为获得化身果位的有缘者。十方诸佛菩萨及其眷属，所有父母都融入安乐的自性中。坛城的主尊们融入其口中。身体的全部融入，从金刚道中生出智慧。
English
Then, when the students gathered, first perform the usual obstacle-clearing ritual and then dispel the obstacles. During the abbreviated practice, since the previous preliminary torma already contains the meaning here, it is fine even if the obstacle-clearing torma is not performed. Then, briefly explain the Dharma and history, such as generating bodhicitta and making prayers. This is the extensive preliminary practice composed by Drogon Sangye Tonpa. Like writing a summary separately, perform these ten preliminary practices. After that, on this occasion. ༄. The main practice. The main practice has four empowerment of imputed symbols, four empowerment of attained meaning, and four empowerment of ultimate secrets, which are the four samadhi offering empowerments, totaling twelve. ༈ The four empowerments of imputed symbols. First, for the meaning of the four empowerments of imputed symbols, please offer a mandala. Thus urged. The students offer a mandala. After offering the mandala in this way, please repeat this prayer. To the enlightened Vajra Buddha, just as the great offering is given, I also, for the sake of protection, may the Vajra of space now grant me. Recite the prayer three times. In the visualized 20-307 mandala in front, visualize it clearly in front of the students as before. The deities abiding in front, the body Guhyasamaja, the speech Mahamaya, the mind Hevajra, the qualities Chakrasamvara, and the activity Vajrabhairava, and the root and lineage lamas, the five classes of dakinis, the oath-bound ocean of swift-acting protectors, etc., please have the intention of bestowing empowerment. All the Buddhas of the ten directions speak auspicious words. Vajravarahi and the dakinis, etc., holding vases in their hands, bestow empowerment, please have the thought that the sins and obscurations of the body are purified. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Just as at the time of birth, the gods bathed him, so with the pure water of the gods, I also bathe the body of the尊. Oṃ sarva tathāgata kalaśa abhiṣiñci maṃ. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་མཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत कलश अभिषिञ्चि मं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kalaśa abhiṣiñci maṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，宝瓶，灌顶，我) The stream of water from the vase reaches the crown chakra. By obtaining the vase empowerment, the impurities of the body are purified, and one becomes eligible to obtain the Nirmanakaya fruit. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, together with their consorts, dissolve into the nature of bliss. The main deities of the mandala dissolve into their mouths. The entire aspect of the body dissolves, and wisdom arises from the Vajra path.
Tibetan
་ཀྱི་གསང་ བའི་མཚོ་སྐྱེས་སུ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་གྱུར། ནང་མཆོད་ལ་བུམ་ཆུ་ ཅུང་ཟད་བསྲེས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཕྱོགས་དུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་ བ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པས། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱེ་ཨ་བྷྱི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་བདུད་རྩི་སྦྱིན། བུམ་ཆུ་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་མགྲིན་ པར་སླེབས། དེས་གསང་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ ལྡན་པར་བྱས། ཡང་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་གཏོར་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷ་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱིས་རྣམ་ པར་གནས་པ་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། བུམ་ཆུའི་རྒྱུན་དང་ བདུད་རྩི་སྙིང་གར་སླེབས་པས། དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་མོས་པ་མཛོད། ༀ་ 20-308 སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཛྙ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ པས། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། ཡང་བུམ་ཆུ་གཏོར། བུམ་ཆུ་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ལྟེ་བར་སླེབས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ དབྱིངས་སུ་དག་པར་མོས་ལ། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་པར་མཛོད། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཙ་ཏུརྠ་ཨ་བྷི་ ཥིཉྩ་མཾ། དེའི་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་ པ་ཐམས་ཅད་དག །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། དེས་བཏགས་པ་བརྡའ་ཡི་ དབང་བཞི་སོང་། གཉིས་པ་ཐོབ་པ་དོན་གྱིས་དབང་བཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཅེས་བསྐུལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། འདི་ལ་དབང་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་བ་དང་། གདམས་ངག་དབང་དང་ མ་འབྲེལ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱི་ནང་གསང་ གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲུལ་ཏེ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཡང་དག་པར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་ གསོལ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ལ་ཡང་དག་པར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོངས་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ ལ་ཡང་དག་པར། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞུ་བ་དང་། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བར་ ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ
Chinese
的秘密。 化现为莲花生，将菩提心置于舌尖。内供时，稍加混合瓶水，念诵：吽，十方一切诸佛，以三密处所生，三界一切皆敬礼，赐予金刚之灌顶。嗡，萨瓦 达塔嘎达 ഗുഹ്യ അഭിషిಂಚ མཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，赐予我一切如来秘密灌顶）。以此布施甘露。瓶水和甘露之流到达喉咙。由此获得秘密灌顶。清净语之垢染，具备获得报身的资格。再次将瓶水洒于头顶，你们各自观想为本尊父母双运之身，心续充满大乐。瓶水之流和甘露到达心间，生起第三灌顶之智慧，请生起信解。嗡，萨瓦 达塔嘎达 扎加纳 अभिषिಂಚ མཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，赐予我一切如来智慧智灌顶）。由此获得智慧智慧之灌顶，清净意之垢染，成为获得果位法身的有缘者。再次洒瓶水。瓶水和甘露之流到达脐间，身体全部充满。观想能取所取的分别念于法界中清净，稍作安住。嗡，萨瓦 达塔嘎达 扎图尔塔 अभिषिಂಚ མཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，赐予我一切如来第四灌顶）。由此获得第四灌顶，身语意三之垢染及其习气全部清净，成为获得自性身的有缘者。由此，名言符号之四灌顶完毕。其次，为了获得意义之四灌顶，献曼扎。如此劝请。弟子献曼扎。此处有灌顶与诀窍相关联，以及诀窍与灌顶不相关联两种情况。首先是：你们各自观想化现身、受用、内外密的三种供品，多得不可思议，供养上师、本尊、空行、护法等，念诵以下内容。祈请根本传承之具德上师们，赐予我真实幻身的灌顶。祈请本尊坛城之诸佛尊众，赐予我真实幻身的灌顶。祈请智慧空行护法之守护者们，赐予我真实幻身的灌顶，并祈请守护修持之所有障碍。
English
The secret of. Transforming into the Lotus-born, placing the Bodhicitta on the tip of the tongue. During the inner offering, mix a little vase water and recite: Hum, all Buddhas of the ten directions, born from the three secret places, all three realms pay homage, grant the Vajra empowerment. Om, Sarva Tatagata Guhya Abhisinca Mam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, grant me the secret empowerment of all Tathagatas). With this, bestow nectar. The stream of vase water and nectar reaches the throat. Thus, the secret empowerment is obtained. Purify the defilements of speech, and be qualified to obtain the Sambhogakaya. Again, sprinkle vase water on the crown of the head, and visualize yourselves as the union of the deity's father and mother, with the mind stream filled with great bliss. As the stream of vase water and nectar reaches the heart, the wisdom of the third empowerment arises, please generate faith. Om, Sarva Tatagata Prajna Jnana Abhisinca Mam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, grant me the wisdom empowerment of all Tathagatas). Thus, the empowerment of wisdom and knowledge is obtained, purifying the defilements of the mind, and becoming a fortunate one to obtain the Dharmakaya of the fruit. Sprinkle vase water again. The stream of vase water and nectar reaches the navel, filling the entire body. Visualize the purification of the conceptual thoughts of grasping and being grasped in the Dharmadhatu, and rest in equanimity for a moment. Om, Sarva Tatagatataturtha Abhisinca Mam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, grant me the fourth empowerment of all Tathagatas). Thus, the fourth empowerment is obtained, purifying all the defilements of body, speech, and mind, along with their habitual tendencies, and becoming a fortunate one to obtain the Svabhavikakaya. Thus, the four empowerments of nominal symbols are completed. Secondly, in order to obtain the four empowerments of meaning, offer a mandala. Thus, urge. The disciple offers a mandala. Here, there are two situations: empowerment related to the key instructions, and key instructions not related to empowerment. The first is: visualize transforming your body, enjoyment, and the three offerings of outer, inner, and secret, immeasurably many, and offer them to the Guru, Yidam, Dakini, Dharma Protector, etc., and recite the following. Please, the glorious and precious Gurus with the root and lineage, grant me the empowerment of the true illusory body. Please, the assembly of deities of the Yidam mandala, grant me the empowerment of the true illusory body. Please, the guardians of the wisdom Dakinis and Dharma Protectors, grant me the empowerment of the true illusory body, and please protect all obstacles to practice.