Tibetan
གས་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་ སྤྱན་དྲངས་རྡོལ་དྲིལ་གཡབ་མོ་དང་། སྤོས་དང་རོལ་མོ་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ། ༀ་ཧྲི་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཨ་ བཛྲ་དྷྲིཀྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཨ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་དེ་ཝ་ པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ༀ་ༀ་ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞཱ་ནི་ཡེ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ སྭཱཧཱ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་དྲ་བིགྷྣན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ ཁྱད་པར་མགོན་པོ་ལ། ཀྵིཾཿ མང་དུ་བརྗོད་པས་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལན་མང་དུ་བརྗོད། གཉིས་ སུ་མེད་པར་ཐིམ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཡང་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་སངས་རྒྱས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཕྱི་ནང་ གསང་བའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་ མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་། བླ་མ་དང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་མི་བསྐྱོད་ པས་དབུ་རྒྱན། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཕྱི་ 20-305 མཆོད་ནང་མཆོད་གསང་མཆོད་རྣམས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ཕུལ། བསྟོད་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྟན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་ མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ ཆེ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྗེས་ཆགས་ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ ལ་འདུད་དོ། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་རང་བཞིན་མཆོག །གདོད་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མི་ བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ
Chinese
所有都 班匝 萨玛匝（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集合） 迎請，伴隨著搖鈴、拂塵，以及香和盛大的音樂聲。嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪（藏文，ༀ་ཧྲི་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体，ओँ ह्रीः हा हा हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音，oṃ hrīḥ hā hā hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪）！班匝 萨玛匝（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集合），念诵三遍。同樣地加上：嗡 班匝 贝若匝那耶 吽 吽 啪 梭哈（藏文，ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体，ओँ वज्र वैरोचनायै हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音，oṃ vajra vairocanāyai hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡 金刚 毗卢遮那耶 吽 吽 啪 梭哈）！班匝 萨玛匝（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集合）！嗡 阿 班匝 德热嘎 吽 吽 啪 梭哈（藏文，ༀ་ཨ་བཛྲ་དྷྲིཀྐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体，ओँ आ वज्र धृक्का हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音，oṃ ā vajra dhṛkka hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡 阿 金刚 德热嘎 吽 吽 啪 梭哈）！班匝 萨玛匝（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集合）！嗡 阿 舍 吽 吽 啪 梭哈（藏文，ༀ་ཨ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体，ओँ आ ह्रीः हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音，oṃ ā hrīḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡 阿 舍 吽 吽 啪 梭哈）！班匝 萨玛匝（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集合）！嗡 德瓦 贝匝 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈（藏文，ༀ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体，ओँ देव पिचु वज्र हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音，oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡 天 贝匝 金刚 吽 吽 吽 啪 梭哈）！班匝 萨玛匝（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集合）！嗡 舍 斯德 威格热达 那那 吽 吽 啪（藏文，ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体，ओँ ह्रीः ष्टीः विकृता नान हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音，oṃ hrīḥ ṣṭīḥ vikṛtā nāna hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 舍 斯德 威格热达 那那 吽 吽 啪）！班匝 萨玛匝（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集合）！嗡 嗡 嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶 班匝 瓦尔那尼耶 班匝 贝若匝尼耶 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈（藏文，ༀ་ༀ་ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞཱ་ནི་ཡེ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体，ओँ ओँ ओँ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णानी ये वज्र वैरोचनी ये हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音，oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇānī ye vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，嗡 嗡 嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶 金刚 瓦尔那尼耶 金刚 贝若匝尼耶 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈）！班匝 萨玛匝（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集合）！嗡 班匝 玛哈嘎拉 克星 克谢扎 威格南 威那亚嘎 吽 吽 啪 梭哈（藏文，ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཀྵིཾ་ཀྵེ་དྲ་བིགྷྣན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体，ओँ वज्र महाकाल क्षिँ क्षे द्र विघ्नन विनायक हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音，oṃ vajra mahākāla kṣiṃ kṣe dra vighnana vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡 金刚 玛哈嘎拉 克星 克谢扎 威格南 威那亚嘎 吽 吽 啪 梭哈）！班匝 萨玛匝（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Vajra samājaḥ，金刚集合）！特别是对怙主，克星（藏文，ཀྵིཾཿ，梵文天城体，क्षिँ，梵文罗马拟音，kṣiṃ，克星）！多次念诵而迎请。然后 匝 吽 班 霍（藏文，ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），多次念诵。无二地融入。所有佛像的额头上是白色嗡（藏文，ༀ་），喉咙是红色阿（藏文，ཨཱཿ），心间是蓝色吽（藏文，ཧཱུཾ་）。并且从心间的吽（藏文，ཧཱུཾ་）中发出光芒，迎请灌顶之神，所有佛、菩萨、忿怒尊的主尊及其眷属。以所有外、内、密的供品进行供养。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比辛匝度 曼（藏文，ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体，ओँ सर्व तथागत अभिषिञ्चतु मं，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu maṃ，嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比辛匝度 曼）。从主尊的心间，放出五位佛母手持甘露宝瓶。嗡 班匝 巴瓦 阿比辛匝 吽（藏文，ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体，ओँ वज्र भव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音，oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，嗡 金刚 生 阿比辛匝 吽），这样说着，用宝瓶的水从头顶灌顶。身体充满，清净垢染。剩余的水向上溢出，化为五部的主尊们，上师和黑袍金刚由不动佛作为顶饰，五位空行母则化为各自五部的顶饰。然后，按照胜乐金刚五尊坛城的仪轨，献上外供、内供、密供等。赞颂文如下：法界清净 虽未从法界中移动，以方便的忿怒身降伏恶毒。伟大中的至高 成为天神之神，向普贤嘿汝嘎顶礼。嘿汝嘎，具光荣的勇士，清净金刚自在和，随顺贪欲的诸大贪欲者，向金刚亥母致敬。一切事物自性至高无上，本来一切安住自性中，方便与智慧无二，向令喜悦的金刚顶礼。不动金刚耶
English
All Vajra samājaḥ Inviting, accompanied by ringing bells, whisks, incense, and loud music. Oṃ hrīḥ hā hā hūṃ hūṃ phaṭ! Vajra samājaḥ, recite three times. Similarly, add: Oṃ vajra vairocanāyai hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Vajra samājaḥ! Oṃ ā vajra dhṛkka hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Vajra samājaḥ! Oṃ ā hrīḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Vajra samājaḥ! Oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Vajra samājaḥ! Oṃ hrīḥ ṣṭīḥ vikṛtā nāna hūṃ hūṃ phaṭ! Vajra samājaḥ! Oṃ oṃ oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇānī ye vajra vairocanī ye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā! Vajra samājaḥ! Oṃ vajra mahākāla kṣiṃ kṣe dra vighnana vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ svāhā! Vajra samājaḥ! Especially to the Protector, kṣiṃ! Inviting by reciting many times. Then jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, recite many times. Merging in non-duality. On the foreheads of all deities is white Oṃ, on the throats is red Āḥ, and in the hearts is blue Hūṃ. And from the Hūṃ in the heart, rays of light emanate, inviting all the initiation deities, Buddhas, Bodhisattvas, wrathful lords, and their consorts. Offering with all outer, inner, and secret offerings. Oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu maṃ. From the heart of the main deity, emanate the five mothers holding nectar vases. Oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ, saying this, the water from the vase initiates from the crown of the head. The body is filled, purifying defilements. The remaining water overflows upwards, transforming into the main deities of the five families, the lama and Mahakala are adorned with Akṣobhya as a crown, and the five ḍākinīs transform into the crowns of their respective five families. Then, according to the maṇḍala ritual of the five deities of Chakrasamvara, offer outer offerings, inner offerings, and secret offerings. The praise is as follows: Dharmadhātu is pure, Though not moving from the dharmadhātu, manifests as a wrathful body of means to subdue the wicked. Supreme among the great, Becoming the god of gods, I prostrate to Kuntuzangpo Heruka. Heruka, glorious hero, Purity, Vajra Lord, and those with great attachment to desire, I bow to Vajravarahi. All things are of supreme nature, Originally all dwell in self-nature, means and wisdom are non-dual, I prostrate to the Vajra who delights. Immovable Vajra Ye
Tibetan
་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁས་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ གསུམ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི། ། དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་ རབ་འཇིགས་པ། །དུད་ཁ་མུན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། ། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །བསྟན་པའི་རུ་ཊ་འཇོམས་མཛད་པ། །ནག་པོ་ཆེ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད། གཏོར་མ་ནི། བདག་སྐྱེད་བཞིན་བསང་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་རླབས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་ རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ། བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་དང་། མགོན་པོ་ལ། ཤཱ་ས་ན་ལན་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ཕུལ་ལ། སླར་ཡང་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ ལས་རབ་རྫོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །ཧཱུཾ་མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞབས་གདུབ་དང་བཅས་བི་ནཱ་ ཡ་ཀ་མནན། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཕྱག་དྲུག་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་ 20-306 པར་བརྒྱན། །གཡས་པ་གྲི་གུག་བར་པ་ཕྲེང་བ་འཛིན། །ཐ་མས་ཌ་མ་རུ་ནི་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ། ། གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་དང་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ། །དེ་བཞིན་ཞགས་པ་བཟུང་ནས་འཆིང་བར་ བྱེད། །དྲག་པོའི་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས། །སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོ་དབུ་སྐྲ་ གྱེན་དུ་འབར། །དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་ར་ཡིས་ཐིག་ལེ་བྱུགས། །སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་ བཏབ་བརྟན། ཁྲག་འཛག་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། །རིན་ཆེན་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ ལ་བརྒྱན། །ཤིང་ལས་བྱོན་ནས་གཏོར་མ་ལེན་མཛད་པའི། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་སྤྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ ཤོག །གི་བར་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ དབང་གི་དངོས་གཞི་རྣམས་དམིགས་པས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླངས། ཚོགས་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཡང་། སྐབས་ འདིར་བྱས་ན་ལེགས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའོ། །
Chinese
大智者啊！金刚界乃大贤者。金刚三殊胜，坛城三。 于秘密界，敬礼赞叹。具德金刚空行母， 空行母之轮回转。五智与三身， 救护众生，敬礼赞叹。以尸林庄严善妙严饰者， 嗔怒阎罗死神者， 于无实虚空般者，以慈悲示现化身。 智慧忿怒王，极怖畏者，烟雾大黑暗，向您敬礼。虽未动摇于法界自性， 为调伏恶毒故，现忿怒身。 摧毁教敌者，向大黑天敬礼赞叹。如是等之赞。 朵玛是：如自生般，净化加持。五部续和，金刚亥母和，怙主心咒 等之后。阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）。加持语三遍又三遍，以及向怙主，夏萨那（藏文：ཤཱ་ས་ན།，梵文天城体：शासन，梵文罗马拟音：śāsana，汉语字面意思：教法）也献供三遍。 再次从饮水至乐器供养。诸佛之身语意，功德事业极圆满。 于五坛城一切，从一切处以恭敬敬礼。 吽，速作观世音敬礼。足镯及压制毗那夜迦。 大黑天，具虎皮裙。六臂以蛇饰庄严。 右持弯刀，中间持念珠。下持达玛茹猛烈摇。 左手持颅血和三尖矛。如是持套索而束缚。 忿怒张口，獠牙毕露。三眼忿怒，头发向上燃烧。 额头以红粉点吉祥。头顶以不动佛加持稳固。血流五十人头项链。 以五珍贵颅器严饰头。从木中显现而取朵玛者。 具德六臂者敬礼。享用此供施朵玛，乃至，心中所愿皆成就。 之间委以事业。观想面前生起和宝瓶，念诵尽力而为。从下面出现的灌顶之正行等，以观想而取受自入之方式。荟供加持，此时做也很好，是上师之事业。
English
Great wise one! The Vajra realm is a great sage. The three supreme Vajras, the three mandalas. To the secret realm, I prostrate and praise. Glorious Vajra Dakini, and the wheel of Dakini's rebirth revolves. The five wisdoms and the three bodies, Protecting beings, I prostrate and praise. One who is well adorned with the ornaments of the charnel ground, The wrathful Yama, the executioner, Like the unreal sky, with compassion showing the emanation body. The wrathful king of wisdom, the extremely terrifying one, the great darkness of smoke, I bow to you. Although not moving from the nature of the Dharma realm, For the sake of subduing the wicked, appearing in a wrathful form. Destroying the enemies of the doctrine, I prostrate and praise Mahakala. Such are the praises. The Torma is: Like self-generation, purify and bless. The five tantras and, Vajravarahi and, the heart mantra of the Protector, After all of them. A-kā-ro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ།, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: ākāro, literal Chinese meaning: A syllable). Blessing words three times and three times, and to the Protector, Śāsana (Tibetan: ཤཱ་ས་ན།, Sanskrit Devanagari: शासन, Sanskrit Romanization: śāsana, literal Chinese meaning: Teaching) also offer three times. Again, offer from drinking water to musical instruments. The body, speech, and mind of all Buddhas, qualities and activities are perfectly complete. To all five mandalas, from all places, I prostrate with reverence. Hūṃ, I prostrate to the swift-acting Avalokiteśvara. With anklets and suppressing Vinayaka. The great black one, with a tiger skin skirt. Six arms adorned with snake ornaments. The right hand holds a curved knife, the middle one holds a rosary. The lower one vigorously shakes the Damaru. The left hand holds a skull cup of blood and a three-pointed spear. Likewise, holding a lasso and binding. The wrathful mouth is open, the fangs are bared. Three wrathful eyes, the hair burns upwards. The forehead is marked with red powder for auspiciousness. The crown is sealed and stabilized by Akshobhya Buddha. A necklace of fifty bleeding human heads. The head is adorned with five precious skull cups. One who appears from the wood and takes the Torma. I prostrate to the glorious six-armed one. Accept this offering of the Torma, until, may all wishes in your heart be fulfilled. In between, entrust the activities. Visualize the generation in front and the vase, and recite as much as possible. From the actual empowerment and so on that appear below, take the form of self-entry by visualization. Blessing the Tsokhor, it is also good to do it at this time, it is the work of the master.