Chinese
用青铜制成，包括莲花座在内高三（个单位）。建造完毕后，内部装饰一直到财神转轮之间都布置得很好。举行开光仪式时，由大师亲自带领众多持有经藏的喇嘛和堪布。开启了薄伽梵金刚橛的彩粉坛城。盛大的开光仪式举行时，天降花雨，出现彩虹光幕等瑞相。供养施主时，地方官员及其随从都带着丰厚的礼物前来。在献上八吉祥物等吉祥祝愿时，出现了血脉兴旺、权势增大的吉祥征兆。执政者也为开光仪式供奉了纯正的身语意所依，以及金银珊瑚和猫眼石等珍贵饰品。对上师、弟子、僧团等也进行了丰厚的供养，吉祥喜庆的时光持续了很久。第二年，王子诞生，大师亲自赐名为贡噶南嘉。多次举行沐浴仪式，为了增进寿命的福祉，赐予了长寿成就母和九尊神、白度母的灌顶，为了守护免受障碍，赐予了金刚手和不动明王的随许等。在牛年的夏季法会上，于大法寺讲授红教导、寿命教导、班禅仁波切传记的传承等内容时，在梦兆中出现了太阳被罗睺遮蔽等不祥之兆，以及乌鸦不吃朵玛食子等怪事，因此说：今年恐怕有些不妙。秋收后，从卫藏（今拉萨及周边地区）传来仁波切的信函，信中说：我的身体也不太好，不能久留，但这里临时需要一些帮助，所以你不要急着来，我会照顾你的。听到这些话，虽然心中非常悲伤，但为了配合上师的意愿，暂时没有动身。虽然多次举行祈寿仪式，但德仲仁波切派人传来消息说：至尊一切智者于虎年正月八日示现圆寂之相。一时之间，心中悲痛欲绝，但上师...
English
Made of bronze, with a height of three (units) including the lotus seat. After the construction was completed, the interior decoration was well arranged all the way to the Vaishravana Wheel. When the consecration ceremony was held, the master himself led many lamas and khenpos who held the scriptures. The mandala of colored powders of Bhagavan Vajrakila was opened. When the grand consecration ceremony was held, there were auspicious signs such as rain of flowers and the appearance of rainbow light curtains. When offering to the patrons, the local officials and their entourage came with generous gifts. When offering the Eight Auspicious Symbols and other auspicious wishes, there were auspicious signs of the prosperity of the lineage and the increase of power. The ruler also offered pure representations of body, speech, and mind, as well as precious ornaments such as gold, silver, coral, and cat's eye stones for the consecration ceremony. Generous offerings were also made to the guru, disciples, and sangha, and the auspicious and joyful time lasted for a long time. The following year, the prince was born, and the master personally named him Kunga Namgyal. Bathing ceremonies were held many times, and in order to increase the blessings of longevity, the empowerment of Tseringma and the Nine Deities, White Tara, and the subsequent permission of Vajrapani and Achala were bestowed to protect against obstacles. During the summer Dharma assembly of the Year of the Ox, when teaching the Red Instruction, the Life Instruction, and the transmission of the biography of Panchen Rinpoche in the great Dharma monastery, in the dream omens, there were inauspicious signs such as the sun being obscured by Rahu, and strange events such as crows not eating the torma offerings, so he said: I am afraid that something is not good this year. After the autumn harvest, a letter from Rinpoche came from U-Tsang (present-day Lhasa and surrounding areas), saying: My body is not very well either, and I cannot stay for a long time, but there is an immediate need for some help here, so do not rush to come, I will take care of you. Hearing these words, although he was very sad in his heart, he did not move for the time being in order to cooperate with the wishes of the guru. Although longevity rituals were held many times, Dron Rinpoche sent a message saying: The All-Knowing Lord manifested the appearance of passing away on the eighth day of the first month of the Year of the Tiger. For a moment, his heart was filled with unbearable grief, but the guru...
Tibetan
་བཙུན་དག་པའི་ཞིང་དུ་ཕེབས་པ་ ལ་དགོངས་པ་རྫོགས་ཕྱིར་མཆོད་འབུལ་མ་གཏོགས། འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་མྱ་ངན་བྱ་མི་ རིགས་པར་དགོངས། ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོས་གཙོས་པའི་གློ་བོ་ནང་གི་དགོན་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ དགོན་རྣམས་དང་། དོལ་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་བ། སྐྱེ་བོའི་ ཚོགས་ལ་སྦྱིན་གཏོང་དཔག་མེད་གནང་ཞིང་། ཁྱད་པར་གུར་བརྟགས་སཾ་གསུམ་བདེ་གསང་ དང་ལྔའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་དབུ་གནང་སྟེ་བླ་ མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པར་གསལ་བཏབ་པ་ལ་མཆོད་འབུལ་གསོལ་ བཏབ་གནང་། གཞན་ཡང་སྡེ་སྲིད་དཔོན་བློན་སོགས་ཆེ་དགུ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་འབུལ་རྒྱས་ པར་གནང་བའི་ཚོགས་དབུ་གནང་ནས་མཆོད་བསྔོ་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ མནལ་ལམ་དུ་རྗེ་དམ་པ་ཕེབས་ནས། བླ་མའི་སྐུ་འདྲ་བརྒྱ་རྩ་བཞེངས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་ གསུངས་པ་བྱུང་བས། སྐུ་འདྲ་བརྒྱ་རྩའི་བྲིས་སྐུ་འདི་འཕྲལ་དུ་བཞེངས་པ་གནང་། དེ་གྲུབ་ མཚམས་རྗེ་དམ་པ་མནལ་ལམ་དུ་ཕེབས་ནས། འདི་ལ་རབ་གནས་ང་རང་གིས་བྱས་པ་ཡིན་ པས་རབ་གནས་ཟུར་པ་བྱེད་མི་དགོས་གསུངས། ཆོས་ལུང་དུ་མི་འཕྲལ་མར་ཆེད་གཏད་དུ་ གནང་ནས། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེར་སྙན་དར་དཀར་མེ། མཆོད་འབུལ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ འབུལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཆས། ཆོས་ལུང་ཇོ་ནང་ཤུད་ཁྲོད་རྣམས་སུ་མང་ཇ་དང་བཅས་ གནང་། དེ་རྗེས་བརྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རྒྱུར་གསེར་དངུལ་ཟངས་སོགས་གཏོས་ཆེ་བ་འབུལ་བ་ 20-157 དགེ་སློང་བསྲུང་སྐྱོབས་རྫོངས་ལྟ་གནང་། དེ་ནས་རྟེན་བཞེངས་ནོན་པ་གཞིར་བཅས་གནང་ ནས་སྟག་ལོའི་དགུན་ཤར་ལ་ཕེབས་ནས། གཞིས་བྱང་རྒྱང་གསུམ་བཀའ་གྲོས་སུ་བསྟུན་ པའི་རྐང་ལེན་བྱང་ནས་གནང་། རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་གི་གདན་ས་གནང་དགོས་ཚུལ་གྱི་ སྙན་ཞུས་ཀྱི་ཞུ་ཡིག་དང་བཅས་གདན་འདྲེན་པ་རྣམས་དང་བྱང་ལམ་མགྲོན་ཆེན་དུ་མཇལ། ཕེབས་ལམ་བདེ་བར་བྱང་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས། ཆོས་རྒྱལ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་དང་མཇལ། ཇོ་ནང་གི་གདན་ས་གནང་དགོས་པ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་གྲོས་རྒྱས་པ་བྱུང་། མཆེད་གྲོགས་ དཔལ་བ་སོགས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་གཡོག་རྣམས་དང་། སྨོན་གྲོ་ནས་ཕྱག་གཡོག་ དྲག་ཁ་རྣམས་ཀྱང་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་བསུ་འབྱོར་པ་བཞིན་རིམ་པས་བརྒྱུད་དེ་དཔོན་དྲུང་ འཕན་ནེ་དཔོན་གཡོག་གིས་ཕེབས་བསུ་གཟབས་མ་དང་བཅས་སྨོན་གྲོར་ཕེབས། ཞག་ གཉིས་བཞུགས་ཆོས་ལུང་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོར་གྲུབ་སྡེ་ཆེ
Chinese
为了前往清净的刹土，为了圆满其意愿，除了供奉以外，认为不应做世俗的哀悼。以大法寺为首的洛沃（Lo bo）内的各寺庙、北部各寺庙、多堆（Dol）地区的各寺庙都供养礼敬。对民众广行布施。特别是开启了古尔（gur）、塔（brtags）、桑（sam）三尊、胜乐金刚（bde）、密集金刚（gsang）五尊的彩粉坛城。尊者亲自主持喜金刚（kyE rdo rje）会供，阐明上师与坛城主尊无二无别，并进行供养祈祷。此外，地方官员等所有人都广行供养，主持会供，广作供养回向。在这些时候，梦中至尊上师前来，说如果建造一百零八尊上师像，利益巨大。因此立即绘制了一百零八尊唐卡。完成之际，至尊上师在梦中前来，说这个我已经开光了，不需要另外开光。立即特别向曲隆（chos lung）的人们赠送，并向圣体灵塔敬献哈达、灯火，以及供品等物。在曲隆（chos lung）、觉囊（jo nang）、旭卓（shud khrod）等地供养僧众茶。之后，为了建造佛像，供奉了大量的金银铜等物， 20-157 给予僧侣保护和资助。之后，奠定了建造佛像的基础，在虎年（藏历）冬季来临之际，从北部进行了家乡、北部、远方三方商议的征粮。接见了携带关于需要给予大隐修地觉囊寺（jo nang）寺主地位的报告书的迎请者们，以及北部道路上的贵宾。为了旅途平安，前往北部昂仁（ngam ring），会见了法王贡噶仁钦（kun dga' rin chen），就给予觉囊寺（jo nang）寺主地位等事宜进行了详细的商议。同伴巴瓦（dpal ba）等至尊仁波切的侍从们，以及从门卓（smon gro）来的侍从扎卡（drag kha）等人也陆续抵达昂仁（ngam ring）迎接，之后由地方官员彭尼（phan ne）等官员仆人以隆重的仪式迎接至门卓（smon gro）。停留两日，在曲隆（chos lung）菩提顶（byang chub rtse mo）聚集了僧团。
English
In order to go to the pure land, in order to fulfill his wishes, other than offering, it was considered inappropriate to do worldly mourning. The monasteries in Lo bo, headed by the great Dharma monastery, the monasteries in the north, and the monasteries in the Dol region all offered reverence. Extensive almsgiving was given to the people. In particular, the colored powder mandalas of the Gur, Tag, and Sam three deities, Hevajra (bde), and Guhyasamaja (gsang) five deities were opened. The venerable one himself presided over the Hevajra (kyE rdo rje) assembly, clarifying that the lama and the main deity of the mandala are inseparable, and offerings and prayers were made. In addition, all the local officials and others made extensive offerings, presided over the assembly, and made extensive offerings and dedications. At these times, the supreme master came in a dream and said that if one hundred and eight statues of the master were built, the benefits would be great. Therefore, one hundred and eight thangkas were immediately painted. Upon completion, the supreme master came in a dream and said that I have already consecrated this, so there is no need for separate consecration. It was immediately specially presented to the people of Cholung, and khatas and lamps were offered to the sacred stupa, as well as offerings and other items. Tea was offered to the Sangha in Cholung, Jonang, and Shuktro. Afterwards, large amounts of gold, silver, copper, etc. were offered for the construction of statues, 20-157 Giving monks protection and support. After that, the foundation for the construction of the statues was laid, and in the winter of the Tiger year (Tibetan calendar), grain was collected from the three parties of the homeland, the north, and the distant places after consultation. The petitioners carrying the report on the need to grant the position of abbot of Jonang Monastery, the great hermitage, were received, as well as the distinguished guests on the northern road. For a safe journey, they went to Ngamring in the north and met with Dharma King Kunga Rinchen, and detailed discussions were held on granting the position of abbot of Jonang Monastery and other matters. Companions Palwa and other attendants of the venerable Rinpoche, as well as attendants Drakha and others from Montro, also arrived in Ngamring to welcome them one after another, and then officials and servants such as local official Penne welcomed them to Montro with a grand ceremony. After staying for two days, the Sangha gathered at Cholung Jangchub Tsemor.