Tibetan
་ལོ་བསྐོར་ཞིང་སྐབས་མཚམས་སུ། དོལ་ཕྱོགས་དང་འབྲོག་ཕྱོགས་རྣམས་སུའང་ ཕེབས་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་མཛད། སྐབས་འགར་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་བྲག་སྟེང་རྡོ་ རྗེའི་བྲག་རྫོང་ལ་སོགས་པར་ཟབ་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་ལོ་བཅུ་ ཙམ་སོང་བ་ན། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བྱེད་སྤྱོད་ལ་བརྟེན། གློ་ བུར་དུས་ཟིང་རྒྱ་ཆེན་ལང་གྲབས་བྱུང་བས། གཙོ་བོར་སྡེ་བདག་དཔོན་བློན་ཀུན་ཞལ་འཆམ་ པ་དེང་རང་གི་གཟིར་བུན་འདི་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་། ངོར་ པ་མཁན་ཆེན་སྤྱན་འདྲེན་དགོས་འདུག་ཅིང་། དེ་ལ་གཞན་མས་སྤྱན་འདྲེན་ལ་ཕེབས་དགོས་ ཞུ་བ་ནན་ཅན་བྱུང་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་རང་ཡང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་བར་ཕེབས་སྤྲོ་བ་ སོགས་ནས་ཕེབས་ཏེ། ཇོ་ནང་དུ་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྕགས་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོ་དགུན་ ཁྲིད་ཚུགས་མཚམས་སུ་ཕེབས། གློ་བོ་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་ཞུ་ཡིག་འབུལ་ཆས་སོགས་དང་ཞུ་དག་ རྣམས་དང་། བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གསེར་ཟངས། བྱུ་རུ་སྤོས་ཤེལ། ཁྱད་རས་སོགས་མང་དུ་ འབུལ་བ་མཛད། ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྒྱན་མང་དག་ཕུལ་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན། ཇོ་ནང་ཆོས་ གྲྭའི་བལ་པོ་ཤིང་ཀུན་གྱི་བཀོད་པའི་མཆོད་རྟེན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་བཞེངས་པ་ 20-152 གནང་སོང་། ཞུ་དོན་རྣམས་ལ་ཡང་། མི་རྒས་ནས་ཡུལ་གྱི་དཔེ་ཡིན་པས་ཕེབས་གསུངས་བ་ བྱུང་། དེ་ནས་གསེར་མདོག་ཅན་དེར་དུས་ཁྲིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཀའ་ཆོས་གསན། གྲོལ་ མཚམས་གཞིས་ཀ་རིན་སྤུངས་རྒྱལ་རྩེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱན་འདྲེན་ འདུག་པ་ལ་མྱུར་སྐོར་གནང་ནས་མངའ་རིས་ལ་ཕེབས་རྩིས་དང་། དེ་བར་ལ་རྗེ་འདི་ལ་ངོར་ དུ་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ཕུལ་ལ་བྱ་ལོ་ལོ་ཐོག་ཏུ་འདུག་པས། ངེད་མངའ་རིས་ལ་འགྲོ། འགྲོ་བའི་ བར་སྤན་ནོར་བུ་གླིང་དུ་མཚམས་གྱིས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁྲི་ཁང་བར་ཕྱག་ཕྱི་གནང་ནས་ ངོར་དུ་ཕེབས་རྗེས་སངས་རྒྱས་སེང་གེ་དང་མཇལ། ཆོས་འབྲེལ་གསན། མང་ཇ་ཞུས་ནས་ ཕེབས་དོན་རྣམས་ཞུས་པས། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ན་ངེད་ཀྱང་འགྲོ་ཐུབ་པ་བྱེད་ གསུངས་པ་བྱུང་། དེ་ནས་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་རྟེན་མཇལ་གནང་ཞིང་མང་ཇ་ཞུས་ནས་ནོར་ བུ་གླིང་དུ་རེ་ཞིག་སྐུ་མཚམས་དམ་པའི་ཁོངས་ནས་ཡང་དག་འཇོག་ཁོ་ན་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ རྗེ་བཙུན་ཡར་ཕེབས་པའི་ཁྲི་ཁང་ནས་ཕྱག་ཕྱི་གནང་། ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་ནས་སྤྱིར་ཡང་ བཀའ་ཆོས་མང་བ་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་
Chinese
一年又一年，在各个时期，也前往多堆（dol phyog）和仲堆（'brog phyog）等地，利益了许多众生。有时在像扎塘多吉扎宗（brag steng rdo rje'i brag rdzong）等大修行地，通过专注于甚深意义，大约过了十年。由于一些被魔加持之人的行为，突然发生了大规模的动乱。主要是地方首领和官员们一致认为，为了平息当前的骚乱，需要迎请一切智者至尊（rje btsun thams cad mkhyen pa）和俄尔巴堪钦（ngor pa mkhan chen）。因此，他们强烈请求其他人前去迎请。尊者自己也乐于拜见至尊仁波切，于是前往。在觉囊（jo nang），至尊一切智者在铁阳猴年冬季传授教法之际，尊者抵达。洛沃（glo bo）地方政府的请愿书、供品等，以及各种请求，还有喇嘛当巴（bla ma dam pa）本人的金器、珊瑚、香晶、精美丝绸等大量供养。特别是，依靠尊者本人供养的众多饰品，建造了觉囊寺的尼泊尔工匠希昆（shing kun）建造的这座特别殊胜的佛塔。对于各种请求，他们说：“因为人老了，这是地方的习俗，所以请来吧。”之后，在金色殿（gser mdog can）听闻了以时轮金刚为主的教法。结束时，得知希嘎仁崩（gzhis ka rin spungs）和江孜（rgyal rtse）等地正在迎请至尊仁波切，于是迅速绕行后计划前往阿里（mnga' ris）。在此期间，尊者向俄尔（ngor）方陈述了各种理由，并表示因为自己是鸡年出生，今年是本命年，所以要前往阿里。并按照“在前往阿里的途中，在班诺布林（span nor bu gling）闭关”的指示，在堪布的住所提供服务后，前往俄尔，拜见了桑结僧格（sangs rgyas seng ge），听闻了佛法，供养了茶，并陈述了前来的目的。对方表示：“如果至尊仁波切来，我们也能够一起去。”之后，在金色殿朝拜了圣物，供养了茶，然后在诺布林暂时进入严格的闭关状态，仅仅专注于禅定。之后，在至尊返回时，在堪布的住所提供服务。到达昂仁（ngam ring）后，普遍听闻了许多教法，特别是
English
Year after year, at various times, he also went to Dol Phyog and Drog Phyog, benefiting many sentient beings. Sometimes, in great practice places like Drak Teng Dorje Drak Dzong, he spent about ten years focusing on profound meanings. Due to the actions of some people blessed by demons, a large-scale disturbance suddenly arose. Mainly, the local leaders and officials unanimously agreed that in order to quell the current unrest, it was necessary to invite the Omniscient Lord and the Ngorpa Khenchen. Therefore, they strongly requested others to go and invite them. The venerable one himself was also happy to meet the venerable Rinpoche, so he went. In Jonang, the venerable Omniscient One arrived when the Iron Male Monkey year winter teachings began. The Lovo local government's petition, offerings, etc., and various requests, as well as Lama Dampa himself's gold utensils, coral, incense crystal, fine silks, etc., were offered in abundance. In particular, relying on the many ornaments offered by the venerable one himself, this particularly magnificent stupa built by the Nepalese craftsman Shing Kun of Jonang Monastery was constructed. Regarding the various requests, they said, "Because people are old, this is the local custom, so please come." After that, he listened to the teachings, mainly the Kalachakra, in the Golden Temple. At the end, he learned that Zhika Rinbung and Gyantse were inviting the venerable Rinpoche, so he quickly circumambulated and planned to go to Ngari. During this time, the venerable one presented various reasons to Ngor, saying that because he was born in the year of the Rooster, this year was his birth year, so he would go to Ngari. And according to the instruction to "retreat in Penorling on the way to Ngari," he served at the Khenpo's residence and then went to Ngor, met Sangye Sengge, listened to the Dharma, offered tea, and stated the purpose of his visit. The other party said, "If the venerable Rinpoche comes, we will also be able to go together." After that, he visited the sacred objects in the Golden Temple, offered tea, and then temporarily entered a strict retreat in Norbuling, focusing only on meditation. Later, when the venerable one returned, he served at the Khenpo's residence. After arriving in Ngamring, he generally heard many teachings, especially