Tibetan
རི་ཤིང་སྡོམ་གསུམ་ གླིང་གི་ཞལ་བདག་ཀྱང་གནང་ནས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་གནང་། དེར་ཆོས་སྡེའི་ལས་ སློབ་ཀྱིས་གཙོས་པའི་དགེ་འདུན་སྤྱི་དགོས་སུ་ཐུགས་འདོད་དང་བསྟུན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ ཚིམས་པར་གནང་། བློན་རིགས་དཔོན་རིགས་ལ་སོགས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་མོས་དད་ཆེན་པོས་ རང་རང་གི་འདོད་ཆོས་ཞུ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཡར་རྒྱས་ཀྱི་ངང་ནས་སྡེ་པའི་བཀའ་བཀོད་ཀྱི་ས་ སྡེ་པ་ཨོ་ངའི་དྲུང་ཐུབ་བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་དུ། ཐུགས་གཉེར་ལ་ཕེབས་པའི་དབུ་འདོན་ དང་། གདན་ས་ཆེན་པོས་གཙོས་པའི་གྲྭ་དགོན་ཐ་དད་དུ་བསྙེན་བཀུར། །སློབ་གཉེར་བ་ གཏོས་ཆེ་བ་དང་བཅས་མྱུར་ཤར་ཕེབས་ཏེ། ངམ་རིང་དུ་ཆོས་རྒྱལ་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་རྡོ་ རྗེ་དང་མཇལ་ནས་སྨན་སྡིངས་སུ་ལོ་ཆེན་རཏྣ་བྷ་དྲ་དང་མཇལ། བཀའ་འགྲེལ་གསན། རིམ་ པས་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཕེབས། མཁན་ཆེན་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་དཔལ་བཞུགས་པ་ དང་། ཤངས་པ་གྲྭ་ཁང་དུ་རྗེ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་དགེ་འདུན་ཉི་མ་བཞུགས་པ་མཇལ། 20-147 མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་མཛད། མཁན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཤིན་དུ་དགྱེས་ པར་གྱུར། ཨོ་ངའི་དྲུང་མཁན་ཆེན་གྱི་དྲུང་དུ་རབ་བྱུང་མཛད་པའི་རབ་སྟོན་ལེགས་པར་གྲུབ་ ནས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་གཉེར་ལ་བཀོད་ནས། འབྲུམ་བུ་འཇོམས་པས་ཨོ་ངའི་ དྲུང་ཆུ་དབར་ཆོས་རྫོང་སུ་ཕེབས། རྒྱང་ཙམ་སོང་ནས་རྗེ་འདིས་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པ་དབུས་ནས་ཕེབས་པའི་ཕེབས་བསུར་ལྷི་ཁུང་དུ་ཕེབས། དེར་མཇལ་ནས་བཀའ་བཀོད་ ལ་ངེད་རྣམ་པ་རྣམས་བརྒྱུད་ནས་ཁྲི་ཁང་དུ་འགྲོ་བས་ཁྱེད་རང་དཔོན་སློབ་ཡང་དེར་ཤོག་ གསུངས་པ་བཞིན། གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཕེབས་ནས་སྐུ་ཆས་གང་ཡོད་མང་ཇ་གྲྭ་ཇ་སོགས་ སུ་བཏང་། བསམ་འགྲུབ་རྩེ་བརྒྱུད་ཁྲི་ཁང་དུ་ཕེབས་པའི་ནུབ་མན་སྐུ་འབྲུམ་བསྙུང་ནས། ཁྱུང་པོ་ལྷས་པ་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་པའི་དགོན་གནས་དེར་སྤོ་བ་གནང་ནས་ལེགས་པར་ ངེས། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་ཚང་མ་ཁྲི་ཁང་དུ་ཕེབས། རྗེ་འདིར་སྡེ་བ་མ་ཆིན་དྲུང་དུ། ཀིནྡྷ་རའི་ སྒྲ་ལས་དྲངས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུའི་བསྟོད་པའི་གཱི་ཏ་ཡང་བསླབ་སྦྱངས་ཕུལ། སླར་ བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས། བྲག་དམར་ཆོས་སྡེར་མཁན་ཆེན་གཙུག་གི་ནོར་བུ་མཇལ། དེ་ ནས་སྣར་ཐང་ལ་གནང་། སྟག་ལ་བརྒྱུད་ནས་ཕེབས་པས་བཞུགས་ས་ཞག་གཅིག་བྲག་ གཞུག་ཏུ་གནང་། དེར་བཞུགས་མཚེར་གྱི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞབས་ འཆག་གནང་བའི་ཕྱག་ཕྱི་གནང་བས། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱ
Chinese
瑞雄三 还担任了地方的首领，进行了执掌、管理、发展三项工作。在那里，以寺院的教师为首的僧众，都按照他们的意愿，用佛法使他们满足。大臣、官员等所有人都以极大的虔诚，请求各自想要的佛法，在事业蒸蒸日上的情况下，在政教合一的政令之地。 在欧恩的仲·图旦色莫坚（Thubten Sermo Gen）处，担任了前往关怀的领诵师。以大寺院为首的各个寺庙都受到了款待。包括大量的学经者在内，迅速前往东方。在昂仁（Ngamring）拜见了法王南喀策旺多吉（Namkha Tshewang Dorje），在曼丁（Manding）拜见了译师仁钦巴扎（Ratna Bhadra），听闻了经论的讲解。逐渐前往色莫坚（Sermo Gen）。拜见了堪布法王蒋扬华（Jamyang Pal）居住的地方，以及香巴（Shangpa）僧房中居住的杰·本扎仓巴·格敦尼玛（Gedun Nyima）。 20-147 广泛地进行了供茶等活动。所有堪布和学僧都非常高兴。在欧恩的仲堪布处受了沙弥戒，圆满完成了沙弥的学业。之后，安排所有师徒进行关怀。因为要消除痘疫，所以欧恩的仲前往曲瓦（Chuwar）法城。走了不久，这位尊者为了迎接从卫地（U）前来的至尊一切智者，前往了拉孔（Lhikung）。在那里见面后，指示说：“我们这些人要经过这里前往赤康（Khrikang），你们师徒也去那里吧。” 按照指示，前往色莫坚（Sermo Gen），将所有的财物都布施给了供茶和僧众。经过桑珠孜（Samdrubtse），在前往赤康（Khrikang）的晚上，尊者得了痘疫。于是转移到了琼波拉巴·勋努索朗（Khungpo Lhapa Zhonnu Sonam）的寺庙，并得到了很好的照顾。之后，所有师徒都前往了赤康（Khrikang）。这位尊者在德巴玛钦仲（Depa Machin Drung）处，也学习并献上了从紧那罗的音声中引出的八十成就者的赞歌。之后又返回桑珠孜（Samdrubtse）。在扎玛（Dragmar）寺拜见了堪布祖拉康布（Tsukgi Norbu）。之后前往纳塘（Narthang）。经过达拉（Takla）前往，在扎旭（Dragzhuk）停留了一晚。在那里，在驻锡地的上方，至尊一切智者进行了巡游，并进行了服侍。因此，至尊仁波切的
English
Risung Sum He also served as the head of the region, undertaking the three tasks of holding, managing, and developing. There, the monastic community, led by the teachers of the monastery, were satisfied with the Dharma according to their wishes. Ministers, officials, and all others, with great devotion, requested the Dharma they desired, and in the midst of flourishing activities, in the land of the combined religious and political rule. At Thubten Sermo Gen of Ong's Drung, he served as the chief chanter who went to care for them. Various monasteries, including the great monasteries, were honored. Including a large number of students, he quickly went east. In Ngamring, he met Dharma King Namkha Tshewang Dorje, and in Manding, he met the translator Ratna Bhadra, and listened to the explanations of the scriptures. Gradually, he went to Sermo Gen. He met Khenchen Dharma Lord Jamyang Pal residing there, and Je Bum Tragsumpa Gedun Nyima residing in the Shangpa monastery. 20-147 He extensively performed activities such as offering tea. All the Khenpos and students were very pleased. At the Khenchen of Ong's Drung, he took the novice vows, and successfully completed the novice studies. After that, he arranged for all the teachers and students to care for them. Because he wanted to eliminate the smallpox epidemic, Ong's Drung went to Chuwar Dharma Fortress. After walking for a while, this venerable one went to Lhikung to welcome the All-Knowing Lord who came from U. After meeting there, he instructed, "We are going to Khrikang through here, so you teachers and students should also go there." According to the instructions, he went to Sermo Gen and gave all his possessions to the tea offerings and the monastic community. Passing through Samdrubtse, on the night of going to Khrikang, the venerable one contracted smallpox. So he moved to the monastery of Khungpo Lhapa Zhonnu Sonam, and was well taken care of. After that, all the teachers and students went to Khrikang. At Depa Machin Drung, this venerable one also learned and offered the songs of praise to the eighty accomplished ones, drawn from the sound of the Kinnara. After that, he returned to Samdrubtse. At Dragmar Monastery, he met Khenchen Tsukgi Norbu. After that, he went to Narthang. Passing through Takla, he stayed one night at Dragzhuk. There, above the place of residence, the All-Knowing Lord made a tour and served him. Therefore, the most precious Lord's
Tibetan
ག་ན་དུང་ཆུང་ཞིག་བསྣམས་ ཡོད་པ་འཕང་བ་གནང་སོང་བས་སྤའུ་མཁྲེགས་པ་ཞིག་ལ་འཕོག་འདམ་ལ་བརྒྱབ་པ་བཞིན་ སོང་། དེ་རྡོ་ཞིག་ལ་འཕོག་ན་ཡང་དེ་བཞིན་འགྲོ་རྒྱུ་ཡིན་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་འཇེད་ བརྒྱུད་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་བཞུགས་ནས་ཡུལ་སྤེའུར་ཕེབས་ཏེ། དེར་ རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། རྗེ་འདི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དགེ་ཆུ་དང་ལོ་ཕུའི་གདན་ས་ བ་སོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དབང་། དེ་ནས་བརྟག་གཉིས་ལུང་རྐྱང་དང་། དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་ 20-148 གུར་དང་སཾ་པུ་ཊ་ལས་བླ་མ་གོང་མའི་ས་བཅད་ཐོ་ཡིག གུར་ལ་གུར་བརྒྱན། སཾ་པུ་ཊ་ལ་ གནད་ཀྱི་གསལ་བྱེད་དེ། རྗེ་བཙུན་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཡིག་སྟེང་ནས་གཟབ་བཤད་གནང་བ་ གསན། ངམ་རིང་རྩེར་ཕེབས་ནས་བདེ་མཆོག་ནག་པོའི་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ་གསན། དེ་ ནས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གདན་ས་ཆེན་པོ་བརྒྱུད་ཁའུར་ཕེབས་ནས་ལས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་ གྲུབ་གདན་དྲངས་ཏེ་ས་སྐྱ་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལུང་གསན་པ་གནང་། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གདན་ས་ ཆེན་པོར་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་ཞུས་ནས། འཇམ་དབྱངས་གཟི་འོད་འབར་བ་དང་། སྒོ་རུམ་ གྱི་བསེ་འབག་སོགས་ཀྱིས་གཙོས། སྒོ་རུམ་བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་ཤར། ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་སོགས་ གདན་ས་ཆེན་པོའི་གནས་བརྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་མཇལ། གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་ མཆོད་སྨོན་ལམ་གནང་། དེ་ནས་ཁའུར་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་ཤངས་ཆོས་སོགས་གནང་བ་ མཐའ་དག་གསན། དེར་ཁའུ་རི་བྲག་སྒོར་རབ་བརྗིད་བརྡོ་ཡི་ཁྱིམ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་ཚེ་སྒྱུ་མ་ ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བར་ཆད་ལས་ཡོངས་སུ་རྒྱལ་བའི་གྲུབ་རྟགས་གནང་དུས། རྗེ་ ཉིད་སྐུ་གཞོགས་རང་དུ་ཡོད། ཉེས་སྐྱོན་སྤུ་ཙམ་མ་བྱུང་། དེ་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཕེབས་ནས་ ས་སྐྱ་བཀའ་འབུམ་གྱི་ལྗགས་ལུང་གནང་པས། དེ་ལོ་ས་པཎ་གྱི་བཀའ་འབུམ་ཡན་གསན། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་བཞེངས་ པའི་བསྲུང་འཁོར་ཕྱག་ནས་སོགས་གནང་། དེ་ནས་དབུས་སོགས་ལ་ཕེབས་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་ སྒོ་མར་ཕེབས་ཏེ། དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རབ་གནས་གྲུབ་རྗེས་སྣར་ཐང་། ཚོང་འདུས། འབྲོང་རྩེ་སོགས་ནས་རིམ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་ཕེབས། མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་མཇལ། ཆོས་འབྲེལ་གསན། མཁའ་རོ་བརྒྱུད་ནས་རྒྱལ་ཆེན་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྟོད་ ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་དབང་སོགས་གསན། བྱམས་པ་གླིང་དུ་ཕེབས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་རྩེར་ བདེ
Chinese
不知从何处拿来一个短号， 吹响时，就像撞击到坚硬的木头上，又像是掉进泥潭里一样。 他说，即使撞到石头上，也会是同样的效果。之后，前往杰 传承的仁钦林。在那里住了半个月左右，然后去了斯贝乌地方。在那里， 至尊一切智者（指宗喀巴大师）对以这位大师为主的德曲和洛普的寺院 等授予金刚鬘灌顶。之后是《集密二品》的口传，再之后是金刚 20-148 帐和《密集根本续》中上师的章节目录。帐有帐饰，《密集根本续》有 要义释，听闻了从至尊师兄弟的文本上进行的详细讲解。 前往昂仁孜，听闻了胜乐金刚黑尊的父续和母续。之后， 至尊仁波切经过大寺前往卡乌，迎请了拉钦益西伦珠，听闻了萨迦噶钦的口传。为这位大师的 大寺供养了僧众茶，并以 妙音天女光芒四射的画像和果荣的皮革面具等为主， 果荣四层楼的拉章夏尔、大经堂等 大寺的特殊所依全部瞻仰。以极大的恭敬心做了礼拜、供养和祈愿。之后，在卡乌至尊仁波切那里听闻了香巴噶举的教法等 所有内容。在那里，在卡乌日扎果，一个极其雄伟的石屋里， 当完全证悟时，以如幻三摩地战胜所有障碍的成就征相显现时，大师 自己就在身体里。没有出现丝毫的过失。之后，前往定结， 赐予萨迦噶钦的讲解。那年听闻了萨迦班智达的噶钦以上的内容。 之后，至尊仁波切前往昂仁。做了胜乐金刚空行海的佛像的 守护轮和手印等。之后，为了去卫藏等地， 前往果玛。在那里，也是在空行海的开光仪式结束后，从纳塘、冲堆、 仲孜等地逐渐广泛地前往。拜见了堪钦扎西南嘉， 听闻了佛法。经过卡若，前往嘉钦林。在那里，听闻了金刚橛的上 部事业和下部事业的灌顶等。前往强巴林，在大佛塔的顶端
English
From where, he took a small horn, When blown, it was like hitting hard wood, or like falling into a muddy swamp. He said that even if it hit a stone, it would have the same effect. After that, he went to Je Lineage's Rinchen Ling. He stayed there for about half a month, and then went to Spe'u. There, Jetsun Thamsed Khyenpa (referring to Je Tsongkhapa) gave the Vajra Garland empowerment to the monasteries of Dechu and Lopuk, mainly led by this master. Then, the oral transmission of the "Two Treatises of Guhyasamaja," and after that, the Vajra 20-148 Tents and the chapter catalog of the previous lamas from the Samputa. The tent has tent decorations, and the Samputa has the Key Explanation, and he listened to the detailed explanation from the texts of the Jetsun brothers. He went to Ngamring Tse and listened to the Father Tantra and Mother Tantra of Black Hevajra. After that, Jetsun Rinpoche went to Khau through the great monastery, invited Lachen Yeshe Lhundrup, and listened to the oral transmission of the Sakya Kabum. For this master's great monastery, he offered tea to the Sangha, and with the radiant image of Jamyang and the leather mask of Gorong as the main ones, the four-story Labrang Shar of Gorong, the Great Assembly Hall, etc. He saw all the special supports of the great monastery. With great respect, he made prostrations, offerings, and prayers. After that, at Khau, he listened to all the Shangpa Kagyu teachings, etc., given by Jetsun Rinpoche. There, at Khauri Drakgo, a magnificent stone house, when complete enlightenment was achieved, at the time when the signs of accomplishment of overcoming all obstacles with the illusory Samadhi appeared, the master himself was in his body. Not even a single fault occurred. After that, he went to Tingkye and gave the explanation of the Sakya Kabum. That year, he listened to the contents above the Sakya Pandita's Kabum. After that, Jetsun Rinpoche went to Ngamring. He made the protective circle and hand gestures, etc., for the statue of Hevajra Dakini Ocean. After that, in order to go to U-Tsang and other places, he went to Gorma. There, also after the consecration ceremony of the Dakini Ocean was completed, he gradually went extensively from Narthang, Tsongdu, Drongtse, and other places. He met Khenchen Tashi Namgyal, and listened to the Dharma. Passing through Karo, he went to Gyalchen Ling. There, he listened to the empowerment of the upper and lower activities of Vajrakilaya, etc. He went to Jampa Ling, at the top of the Great Stupa.